Cette thèse examinera les créations, les romans et les nouvelles autochtones modernes en mettant l'accent sur le rôle du personnage du coyote filou. Je comparerai le personnage du coyote filou décrit dans les oeuvres de ces auteurs et auteures au personnage du coyote filou décrit dans les oeuvres de W.P. Kinsella, un auteur non autochtone. Le but de cette comparaison est de déterminer les ressemblances et les contrastes qui existent entre Kinsella et les auteurs autochtones. Je vais par la suite essayer de déduire si les oeuvres de Kinsella peuvent être considérées comme de la littérature autochtone, tout en essayant de mieux préciser la définition de la littérature autochtone canadienne. La définition de la littérature autochtone canadienne comporte des problèmes. Existe-t-il une frontière géopolitique qui divise la littérature autochtone de l'Amérique du Nord en littérature autochtone canadienne, d'une part, et littérature autochtone américaine, d'autre part? Est-ce que la littérature autochtone doit être produite par des auteurs et auteures autochtones et si cela est le cas, qui peut se décrire comme auteur ou auteure autochtone?"--Résumé abrégé par UMI.

La Terre est un seul pays," disent certains écologistes. Si cette formule unificatrice peut servir avec efficacité l'environnement physique et peut-être aussi l'économie internationale qui exigent l'harmonisation voire même la standardisation des moyens d'action, elle ne facilite pas la tâche des défenseurs de l'identité culturelle qui, elle, est une vision subjective de la réalité objective, une intelligence de la vie propre à un peuple ou même à un individu, un cachet identificateur et inimitable et qui, à ce titre, fait de la terre un grand ensemble de mondes distincts que l'on ne peut, ni ne doit uniformiser. Beaucoup de penseurs se sont penchés sur cette question mais la plupart ont eu tendance à voir dans cette marque distinctive un élément diviseur de l'humanité. Fort heureusement cependant, cette vision des choses semble périmée actuellement. C'est ainsi que les philosophes contemporains par exemple, comme le souligne F. Laruelle dans Philosophies de la différence (1986), voient la différence, non comme une force centrifuge ou une source de contradictions mais plutôt une distance positive qui unit immédiatement, et sans négativité ni dialectique les contraires.

L'histoire, la propagande et la violence" est une étude de la relation entre ces aspects de la littérature dans les écrits irlandais et québécois depuis 1960. Ce qui suit n'est qu'un sommaire des idées qui se trouvent dans la thèse et ne doit pas être considéré comme étant une discussion complète ou une preuve. Le Québec et l'Irlande partagent certaines réalités historiques: une conquête par les anglais, un choc de culture et de langue et des problèmes inhérents. Cette thèse tente à démontrer, à travers une étude comparative des problèmes sociaux et historiques (la possession de la terre, l'organisation sociale des classes, les conflits de langue et de race, les problèmes de relation de travail et de syndicalisation, les attitudes envers la conscription, la famine, etc.) qu'au Québec, les solutions politiques ont été trouvées plus vite, et ce, de façon systématique, tandis qu'en Irlande l'imposition de la force militaire était plus souvent "la solution" de choix. Donc la violence comme solution aux problèmes socio-politiques est devenue plus acceptée pour l'Irlande que pour le Québec. Les littératures des deux régions reflètent cette différence. Après 1960 les écrivains réagissent fortement aux problèmes socio-politiques. Tout en respectant la spécificité historique de leur pays, ils offrent leurs propres critiques et leurs solutions. Certains réagissent à la violence; d'autres semblent l'inspirer, surtout au Québec. Pour ce faire, ils se servent des techniques de propagande. La propagande, par sa nature, essaie de devenir invisible, d'être le standard accepté par la société. Les auteurs s'en servent comme contenu dans leurs oeuvres: slogans, harangues, symboles, images et thèmes. La propagande influence et devient même l'essence du style de l'auteur: "clap trap", comparaisons, "listes de trois", etc. Enfin, la propagande peut informer le choix du genre littéraire, de la forme et de la structure. En Irlande les auteurs, comme leurs collègues québécois, se servent des modèles "pédagogiques" et de "jeux" comme structure de leurs romans, mais avec un objectif différent. Ils veulent détruire la mythologie de la violence. Ils essaient de détruire l'image du héros. Ils attaquent les symboles et les slogans de ceux qui prêchent la violence. Mais ils ne réussissent pas à détruire certaines images dans la conscience collective, par exemple l'image du sang comme lien familial, et ne peuvent pas empêcher la violence de continuer. Les Irlandais sont aussi plus aptes à se servir du roman historique pour commenter le présent de façon indirecte. Et ils réussissent mieux à définir une image de "l'autre", du stéréotype anglo-irlandais, que les auteurs québécois ne réussissent à peindre un portrait du "maudit anglais". Chose surprenante, c'est au Québec que l'on trouve les allégories religieuses, l'idée du "salut" dans l'indépendance politique. Est-ce parce qu'en fait, les irlandais ont vécu l'enfer d'une guerre civile après l'indépendance? […]

Th.--Méd.--Paris, 1883-1884. / Paris - 1883-1884 Tome 6 - N ° 232.

Thesis--Erlangen. / In Periodical Room. No doctoral dissertation statement. Stamped on cover: 1983 No 254.

Thèse doctorat : Sciences de l'éducation : Lyon 2 : 1981. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr.. Index.

Thesis--University of Pennsylvania. / Not all illus. were reproduced for this copy. Subject index: v. 1, leaves iii-x1iv. Includes bibliographical references (v. 1, leaves x1ix-1vii).

Th.--Méd.--Paris, 1844. / Voyez tome 5, page , N ° 67. Paris, 1844.

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