Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2015-11-26T15:49:05Z No. of bitstreams: 1 Tese Ivan Maia de Mello.pdf: 2137353 bytes, checksum: c56787d91376923b4874548822cfecf1 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-12-18T13:53:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Ivan Maia de Mello.pdf: 2137353 bytes, checksum: c56787d91376923b4874548822cfecf1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-18T13:53:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Ivan Maia de Mello.pdf: 2137353 bytes, checksum: c56787d91376923b4874548822cfecf1 (MD5) / A tese aborda a questão da auto-educação a partir da perspectiva de Friedrich Nietzsche e outros pensadores, que o tomaram como referência para pensar filosoficamente possibilidades de uma aprendizagem voltada para fazer da vida uma obra de arte. A questão problematizada é como esta aprendizagem pode ocorrer de modo cada vez mais autônomo configurando uma arte de viver direcionada para a poetização da existência. A auto-educação é pensada como parte de uma autopoiesis, um processo de subjetivação mais abrangente quanto aos aspectos da existência em que a aprendizagem é experimentada no sentido proposto por Nietzsche para fazer da vida uma obra de arte, tornando-se poeta da própria existência e tomando o corpo como fio condutor desse processo. A perspectiva de Nietzsche é considerada juntamente com algumas outras que se apropriaram dela para formularem suas próprias concepções, tais como, principalmente: Oswald de Andrade, pela Antropofagia como visão de mundo voltada para a apropriação seletiva da alteridade subjetiva; Martin Heidegger, pela hermenêutica do acontecimento apropriativo na criação poética; Michel Foucault, pela genealogia dos processos de subjetivação, abrangendo desde a antiguidade greco-romana até a contemporaneidade, que o permitiu formular a questão da estética da existência; Gilles Deleuze e Felix Guattari, pela cartografia da autopoiesis como processo de subjetivação singularizante, modulado por paradigmas estéticos apropriados; e Dante Galeffi, pela proposta poemático-pedagógica de uma educação transdisciplinar para o fazer inventivo do ser-sendo, que configura a vita poemática. Essas e outras perspectivas foram usadas para elaborar a proposta de uma educação autopoiética do corpo criador que Nietzsche indicou como o ser próprio, e foi denominado nesta tese de corpoema. A educação autopoiética do corpoema é pensada ao longo da experimentação da autopoiesis em alguns campos da existência, nos quais se constitui a estética da existência corpoética: os campos de experimentação da habitação do espaço de vida, da dinâmica corporal dos impulsos, das relações de poder, das valorações afetivas, das linguagens de expressão e da compreensão dos sentidos do viver. Em cada um desses campos, são consideradas tendências vitais a serem apropriadas e dificuldades a serem superadas para a composição de um estilo singular na arte de viver corpoética, voltada para a poetização do corpo e incorporação da poesia. Assim, quanto à experiência da habitação, as tendências voltadas para o local e o global; quanto à corporeidade, as tendências dos impulsos eróticos e fraternos; quanto às relações de poder, as tendências para a emancipação e para a solidariedade; quanto à afetividade, as tendências para a dignidade ética e para a intensidade passional; quanto à expressividade, as tendências para a linguagem figurada e para o discurso conceitual; quanto à experiência da compreensão, as tendências para o aprofundamento e para a abrangência. A autopoiesis do corpoema é, portanto, apresentada transversalmente numa cartografia genealógica do processo de subjetivação constituído por essas experimentações, guiadas pelas perspectivas consideradas, no sentido de configurar um estilo corpoéticopara essa estética da existência autopoiética. / ABSTRACT The question of self-education is approached from the perspective of Friedrich Nietzsche and other authors, who took him as reference to think philosophically the possibilities of a learning whose objective is to make life a work of art. The problematized question is how this apprenticeship may occur in a more autonomous way configurating an art of living directed to the poeticization of existence. Self-education is thought as part of an autopoiesis, a widely process of subjectification that includes some aspects of existence in which the apprenticeship is experimented according to Nietzsche‟s proposal to make life a work of art, becoming the poet of one‟s own existence and considering the body as a conducting thread of this process. Nietzsche‟s perspective is considered together with some others which appropriated his ideas to formulate their own conceptions, like, mainly: Oswald de Andrade, for his Anthropophagic world vision turned to a selective appropriation of a subjective otherness; Martin Heidegger, for his hermeneutics of the appropriative happening in poetry creation; Michel Foucault, for his genealogy of subjectification processes, including since greco-roman antiquity until contemporaneity, which allowed him to formulate the question of the esthetics of existence; Gilles Deleuze and Felix Guattari, for their cartography of autopoiesis as a singularizing subjectification process, modulated by proper esthetical paradigms; and Dante Galeffi, for his poematic-pedagogical proposal of a transdisciplinary education for an inventive producing of being, which configurates the poematic vita. These and other perspectives were used to elaborate the proposal of an autopoietic education of the creator body that Nietzsche considered as the self, and is named in this thesis as corpoema. The autopoietic education of corpoemais thought along the experimentation of autopoiesisin some spheres of existence, in which the esthetics of existence of corpoemais constituted. They are the spheres of experimentation of: vital space occupation, body‟s dynamic of impulses, power relations, affective evaluations, languages of expression, and comprehension of living meanings. In each of these spheres, vital tendencies to be appropriated and difficulties to be overcomed are considered to compose a singular style of corpoema‟s art of living, turning to poeticization of the body and embodiment of poetry. Therefore, concerning the habitation experience, the tendencies for local and global; concerning the body experience, the tendencies for erotic and fraternal impulses; concerning the power relations, the tendencies for emancipation and solidarity; concerning affectivity, the tendencies for ethical dignity and for passional intensity; concerning expressivity, the tendencies for figurative languages and for conceptual discourse; concerning comprehension, the tendencies for deepening and for expanding. Corpoema‟s autopoiesis isthus presented transversally in a genealogical cartography of the subjectification process constituted by these experimentations, guided by the considered perspectives, in the way of seting the corpoema‟s style for this autopoietic esthetics of existence.

Submitted by Suzane Pêpe (suzanepinho@gmail.com) on 2015-12-14T00:24:06Z No. of bitstreams: 2 SUZANE PÊPE TESE UFBA PÓS AFRO 20115.pdf: 4023256 bytes, checksum: 8ba7b1602883d16d46f756a9bcd78b40 (MD5) APÊNDICE TESE UFBA PÓS AFRO SUZANE PINHO PÊPE 2015.pdf: 7735271 bytes, checksum: 190838d18072572ae5b5ce3661e105b6 (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2015-12-14T20:20:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 SUZANE PÊPE TESE UFBA PÓS AFRO 20115.pdf: 4023256 bytes, checksum: 8ba7b1602883d16d46f756a9bcd78b40 (MD5) APÊNDICE TESE UFBA PÓS AFRO SUZANE PINHO PÊPE 2015.pdf: 7735271 bytes, checksum: 190838d18072572ae5b5ce3661e105b6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T20:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 SUZANE PÊPE TESE UFBA PÓS AFRO 20115.pdf: 4023256 bytes, checksum: 8ba7b1602883d16d46f756a9bcd78b40 (MD5) APÊNDICE TESE UFBA PÓS AFRO SUZANE PINHO PÊPE 2015.pdf: 7735271 bytes, checksum: 190838d18072572ae5b5ce3661e105b6 (MD5) / Esta tese aborda a trajetória de escultores de trabalhos de madeira, autodidatas, atuantes em Cachoeira, cidade do Recôncavo baiano, a partir de 1960, e sua produção artístico-artesanal, como parte de um sistema cultural em que se destacam manifestações religiosas de matrizes africanas e católicas. Entendendo a atividade artística como prática simbólica com intenções estéticas e considerando as suas dimensões culturais e econômicas, observa que a produção plástica decorre da interação de processos individuais e coletivos, e que a sua interpretação se faz mediante a compreensão do contexto em que ela emerge. Traça a genealogia desses escultores afrodescendentes, tendo como ponto de partida a vida dos artistas apelidados de “Louco” e “Maluco”, antes comerciantes e barbeiros, passando pela trajetória de seus seguidores (filhos, sobrinhos, enteados e amigos) e chegando à terceira geração. Expõe o contexto de ascensão de Louco nos anos 1970 e 1980, marcados por políticas voltadas à valorização do patrimônio arquitetônico e ao turismo, e trata da legitimação das culturas de matrizes africanas, assim como do aumento da procura por esculturas e objetos rituais, nos anos 1980 e 1990, pelos adeptos das religiões afro-brasileiras. Aborda os processos artísticos utilizados, a transmissão dos conhecimentos técnicos e da iconografia, os meios de produção e de comercialização, além de discorrer sobre como esses bens simbólicos começaram a ser reconhecidos como arte primitiva, popular, negra e afro-brasileira, categorias que circulam entre comerciantes, críticos e historiadores da arte, algumas das quais se tornaram alvo de políticas de incentivo à cultura no Brasil. Por fim, oferece subsídios para a interpretação do sentido das imagens compreendendo o contexto histórico e religioso da cidade, assim como mitos, ritos e circunstâncias históricas favoráveis à formação de uma iconografia centrada nas religiões de matrizes africanas e católicas e na afirmação do negro como indivíduo. A tese resulta de pesquisa desenvolvida entre 2008 e 2014, cuja metodologia compreende procedimentos da etnografia, biografia e iconografia, considerados adequados à investigação, que partiu tanto da fala dos escultores e de outros membros da comunidade, quanto da análise de imagens-objeto. Também foram colhidos dados em arquivos e bibliotecas de instituições situadas em Cachoeira, São Félix e Salvador. Conclui que os artistas estudados não são artistas rituais, mas seus trabalhos tanto ganham função estética circulando fora da Bahia e do Brasil, quanto podem assumir função religiosa. Várias produções apresentadas neste trabalho são exemplos da arte afro-brasileira, entendida como aquela produzida em ambientes socioculturais nos quais afrodescendentes são seus protagonistas e que, sem perder de vista referências das culturas de matrizes africanas, aborda temas que dizem respeito a religião, ancestralidade, poder ou costumes africanos, recriados no Brasil a partir da interação com outras matrizes culturais. A arte afro-brasileira pode estabelecer diálogos com as culturas da África tradicional, contemporânea e com as de outras regiões da diáspora negra. / The present thesis investigates and discusses the trajectory of woodwork sculptors, selftaught, active in Cachoeira, a city of the Recôncavo Baiano, from 1960 on, in addition to their artistic and artisanal production, as part of a cultural system which emphasize Afro-Brazilian and Catholic religious manifestations. Understanding the artistic activity as symbolic practice with aesthetic intentions and considering its cultural and economic dimensions, observing that the plastic production arises from the interaction of individual and collective processes, and that it interpretation is done by understanding the context in which the artistic manifestations emerge. This study traces the genealogy of these African descent sculptors, having as starting point the lives of two artists called "Louco" and "Maluco", whom in their begins worked as merchants and barbers, search on the live trajectory of their followers (children, nephews and nieces, stepchildren and friends) and finally reaching the third generation. It exposes the context of Louco’s apogee from 1970 to 1980, marked by governmental policies aiming the valorization of the material culture and tourism, focusing legitimating cultures with African origin, as well as the increased demand for sculptures and ritual objects, in the years 1980 and 1990, by adherents of Afro-Brazilian religions. The study discusses the artistic processes applied, technical knowledge transfer and the iconography, the production means and marketing, in addition to discourse about how these symbolic goods began to be recognized as primitive, popular, black or Afro-Brazilian art categories that circulate among traders, critics and art historians, some of which became target of cultural incentive policies in Brazil. Finally, it offers subsidies for the interpretation of images meaning based on the historical and religious context of Cachoeira, as well as myths, rites and historical circumstances favorable to the formation of an iconography centered on Afro-Brazilian and Catholic religions and in the affirmation of the Negro as an invidious. The thesis is the result of research carried out between 2008 and 2014, its methodology includes procedures of Ethnography, biography and iconography, the field research is based both on sculptors and other community members interviews, and object images analysis. Were also collected material data in institutions archives and libraries in Cachoeira, São Félix and Salvador. The study concludes that the artists investigated are not rituals artists, but their works has an aesthetic function once circulating outside of Bahia and Brazil, in addition to its religious function. Several productions presented in this work are examples of Afro-Brazilian art, understood as that produced in a socio-cultural environments in which Afro-descendants are its protagonists, without losing sight on their African cultures origins, focusing on topics relate to religion, ancestry, power or African customs, recreated in Brazil out of the interaction with other cultures. The Afro-Brazilian art can establish dialogues with traditional African cultures, as well as contemporary and with other regions where the black diaspora took place.

Submitted by Roberth Novaes (roberth.novaes@live.com) on 2018-07-20T19:35:50Z No. of bitstreams: 1 dissertação versão definitiva.pdf: 5244049 bytes, checksum: 9474e7700db9cac7dc87bacbe0423489 (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-07-20T19:40:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertação versão definitiva.pdf: 5244049 bytes, checksum: 9474e7700db9cac7dc87bacbe0423489 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-20T19:40:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertação versão definitiva.pdf: 5244049 bytes, checksum: 9474e7700db9cac7dc87bacbe0423489 (MD5) / FAPESB / Esta Dissertação propõe, mediante arranjos (PUCHEU, 2013), modos de ver a produção de imagens na poesia e no cinema da poeta portuguesa Luiza Neto Jorge (1939-1989), bem como o seu discurso político de insubordinação frente ao salazarismo em Portugal. Nesse sentido, articula-se sua poética política com questões de gênero no contexto das décadas de 60 e de 70 do século passado, relacionando-as a imagens sobreviventes de resistência, como as produzidas por movimentos feministas contemporâneos e que se insubordinam às violências e aos discursos de ódio dos fascismos de ontem e de hoje. Para tanto, há o diálogo com alguns conceitos e questões propostos por teóricas, sim, no feminino, uma vez que, a interlocução, aqui, dá-se, destacadamente, com o pensamento de mulheres. Com Donna Haraway (1995), em sua epistemologia feminista, parte-se do conceito “modos de ver” para problematizar a produção de discursos políticos e imagens. Rosa Martelo (2006, 2007, 2012) e suas discussões que engendram perspectiva de gênero, fazer imagens em poesia e resistência ao salazarismo atentam para tensões acerca de usos subversivos da linguagem cuja potência enquanto “máquina de guerrilha” está também em seu poder de confrontar totalitarismos com uma “gaguez criadora”, como afirma, citando Deleuze, pensando a potência da produção de Luiza N.J. como uma “máquina de oscilar”. E como questões de gênero são atreladas, em momentos desta dissertação, com tensões de classe e de raça, há a problematização dessas interseccionalidades, sem fazer uma genealogia desse conceito, a partir de Patricia Hill-Collins (1998) e de Sueli Carneiro (2003). As imagens de insubordinação ecoam nesta dissertação, tomando, corrompidamente, a imagem sobrevivente proposta por Didi-Huberman (2013), sendo que a expressão “citação corrompida” foi retirada de Ana Pato (2012). A vulnerabilidade dos corpos no defrontar-se com as violências do mundo é, aqui, discutida, acessando Judith Butler (2009). No intuito de pensar o fascismo salazarista, imbricando-o com o fascismo contemporâneo, recorre-se a Lincoln Secco (2003), Luís Torgal (2010), Nuno Rosmaninho (2010) Giorgio Agamben (2009, 2007, 2005). E com este último, em diálogo com o uso de dispositivos em documentários ensaísticos, como os de Agnès Varda, são produzidas imagens sobre Luiza N.J. Tudo isso implicando resultados sempre parciais, configurações não hierárquicas de textos, relacionando micro e macro política em períodos longos, lembrando Edward Said (2007), em uma dicção ensaística, como aponta Eneida Maria de Sousa (2012) no fazer crítica literária. / This dissertation proposes, by arrangements, ways of seeing the Luiza Neto Jorge (19391989) image productions in poetry and cinema and also how her insubordination discourse reacts against Salazarism in Portugal. In this way, there is the articulation between her political poetics with gender questions in the context of the 60s and the 70s of the former century, relating the survival images, like those that have been produceded by contemporary feminist movements that resist in a insubordination position face to the fascist violences and discourses in the contemporary and in the past days. Therefore, in this dissertation, there is a dialogue with some concepts and questions proposed mainly by female theoretical authors because, here, the interlocution occurs outstandingly to women. With Donna Haraway (1995) in her feminist epistemology, there is also an appropiation of the concept “ways of seeing” in order to problematize the production of political discourses and images. Rosa Martelo (2006, 2007, 2012) and her discusssions that engenders the gender perspective, the way of doing images in poetry and the resistence against salazarism attempt to tensions towards subversive uses of language whose power like a guerilla machine it is also its power to confront, acting with stuttering creator (DELEUZE apud Martelo, 2006), totalitarisms as if it were a swing machine. And as gender questions have been here, in some moments, articulated to class and racial questions, there is a problematization of these interseccionalities, without a genealogy of this concept, in the percpective of Patricia Hill-Collins (1998) and Sueli Carneiro (2003). The echoes of the insubordination images in this dissertation function as a kind of survival image, in a such a corrupt way that I had taken this concept from Didi-Huberman (2013). The expression corruptive quotation I had taken from Ana Pato (2012). The vulnerability of the bodies has been discussed here, in the way they face to the violences of the world, accessing Judith Butler (2009). In order to think about Salazar fascism, imbricating it to the contemporary fascism, this dissertation resorts to Lincoln Secco (2003), Luís Torgal (2010), Nuno Rosmaninho (2010) and Giorgio Agamben (2009, 2007, 2005). And with Agamben (2005) in a dialogue with Agnès Varda in the way dispositives have been used in essaystic documentaries, there are, in this dissertation, my productions of images of Luiza Neto Jorge. All this always implies parcial results without hierarchical configurations of texts, relating micro and macro political discussions in a writing that uses long periods, remembering Edward Said (2007), in a essaystic dicction, as Eneida Maria de Sousa (2012) directs in the way we should do literature critics.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo da dissertação é explorar o uso da Psicologia como tecnologia de poder no governo das sociedades contemporâneas a partir das análises sobre o governo da Escola Inglesa de Governamentalidade. Primeiro, investigamos o conceito de governo em Foucault e sua importância na compreensão das formas contemporâneas de governo. Partindo da noção de governo como a conduta da conduta ou uma ação sobre ações, Foucault propõe uma genealogia das formas de governar os homens nas sociedades ocidentais, que se desenvolveram, com tecnologias que tornaram as práticas de poder cada vez mais indiretas, sutis e refinadas. A partir das formulações foucaultianas, buscamos entender como a forma de governo contemporânea está imbricada a outros campos da atividade humana, em particular as tecnologias psicológicas. Os estudos sobre a governamentalidade da Escola Inglesa propõem que o governo nas sociedades contemporâneas está baseado na relação entre as racionalidades políticas, os programas e as tecnologias de governo. Em nossa análise, apresentamos o papel da psicologia como tecnologia de governo e a função da expertise nas ações governamentais. Os experts são aqueles que promovem a mediação entre as metas das racionalidades políticas e os valores que estas desejam infundir e os desejos e aspirações pessoais dos indivíduos. Dentro do grupo de experts, destacamos os psicólogos, cujo saber específico alterou o modo como os indivíduos se auto-representam e representam o mundo. Por fim, apresentamos os aspectos centrais do saber e das práticas da Psicologia que contribuíram para que a Psicologia se tornasse um instrumento das formas de governo contemporâneas, na perspectiva da Escola Inglesa de Governamentalidade / The objective of the dissertation is to explore the use of Psychology as a technology of power in the government of contemporary societies. At first, we investigate the concept of government in Foucault and its importance in the understanding of contemporary forms of government. Starting from the notion of government as the conduct of conduct or an action over other actions, Foucault proposes a genealogy of forms of government in western societies, that are developed as technologies that turn the pratices of power each time more indirect, subtle and refined. Based on foucaltian formulations, we have searched to understand how the contemporary form of government is linked a other fields of human activity, in particular, psychological technologies. This question is approached according to the analyses of the English School of Governmentality. English School studies in Governmentalit y propose that governing in contemporary societies is based on the relation among political rationalities, programmes and technologies of government. In our analysis, we present the role of Psychology as a technology of government and the function of expertise in governmental actions. Experts are those who promote a mediation role between the targets of political rationalities and values they wish to infuse and the desires and aspirations of individuals. Among the group of experts we underline psychologists, whose specific knowledge has altered the way in which individuals represent themselves and the world. At last, we analyze the main features of knowledge and practices of psychology that have contributed for Psychology to become a tool of contemporary forms of government, in the perspective of the English School of Governmentality

This dissertation aims german philosopher Friedrich Nietzsches dialogue with the XIX centurys historical thought. Addressing works like The Birth of Tragedy, On Advantage And Disadvantage Of History For Life, Human, All Too Human, Thus Spoke Zarathustra e On the Genealogy of Morals, the work in question interprets the really complex way in which Nietzsche analyzed e developed the cultural and philosophical implications of the emergence of historical thought in the XIX century as a highly prestigious form of rationality and knowledge. The main argument of this dissertation is that beginning his philosophy as a great critic of modern mans devotion related to historical view, Nietzsche ended up radically converting himself to the very same, finally to conclude that, if he didnt desire to be nothing else than a commitment to old court of facts and metaphysical values, illusions and millennial cultural misconceptions, Philosophy couldnt quit being itself a form of historical knowledge in respect to man and culture. Keywords: Christianity, enlight / Esta dissertação tem como objetivo trabalhar o diálogo do pensamento do filósofo alemão Friedrich Nietzsche com o pensamento histórico do século XIX. Abordando obras como O nascimento da tragédia, Da utilidade e desvantagem da história para a vida, humano, demasiado humano, Assim falou Zaratustra e A genealogia da moral, o trabalho em questão interpreta o modo bastante complexo como Nietzsche analisou e desenvolveu as implicações culturais e filosóficas da emergência do saber histórico no século XIX como uma forma de racionalidade e conhecimento altamente prestigiada. O argumento central da dissertação é que iniciando sua filosofia como um grande crítico da devoção do homem moderno com relação ao olhar histórico, Nietzsche acabou por converter-se radicalmente ao mesmo, chegando por fim a concluir que, caso não quisesse ser mais do que um compromisso com velhos juízos de fato e valor metafísicos, ilusões e equívocos culturais milenares, a filosofia não poderia deixar de ser ela mesma uma forma de saber histórico a respeito do homem e da cultura.

Esta pesquisa terá como objetivo compreender a tese do monismo, isto é, a tese de que existe uma única substância cuja unidade é garantida pela compatibilidade entre sua natureza absolutamente infinita e a multiplicidade real dos seus infinitos atributos. Mas o monismo não é aceito por todos os intérpretes como não problemático, o que, se comprovado, levaria o sistema de Espinosa à ruína. No primeiro capítulo, através da crítica de um destes intérpretes, Ferdinand Alquié, será colocado o problema do monismo. De acordo com este intérprete, Espinosa não consegue estabelecer racionalmente a possibilidade da substância absoluta. Veremos que, não conseguindo conceber como os infinitos atributos podem constituir a essência de uma substância que seja única, Alquié conclui que a tese do monismo é incompatível com a estrutura argumentativa do primeiro livro da Ética. Após a exposição do problema do monismo apresentado a partir de Alquié, será realizada uma tentativa de resgatar a coerência interna da obra de Espinosa. Este estudo visará explicitar os conceitos de substância e atributo, procurando acompanhar as duas etapas da construção do monismo ao longo das onze primeiras proposições da Ética, a saber: (1) a prova de que há uma única substância por atributo; (2) a prova de que há uma única substância para todos os atributos. Para avançar na compreensão dos problemas ontológicos envolvidos na construção do monismo, e de como a posição de Espinosa só pode ser compreendida a partir de uma transformação profunda dos conceitos herdados do cartesianismo, a pesquisa privilegiará as interpretações magistrais propostas por Martial Gueroult (Spinoza, I, Dieu; Aubier-Montaigne, Paris, 1968) e Gilles Deleuze (Spinoza et le problème de l'expression; Les Editions de Minuit, Paris, 1968). Estes intérpretes realizam cada um ao seu modo uma genealogia da substância absolutamente infinita e apresentam soluções que permitem pensar a tese do monismo como coerente. Estas soluções serão apresentadas e avaliadas para que se saiba em que medida elas conseguem expor o problema do monismo e solucioná-lo de maneira plausível. / This work has the purpose to comprehend the monisms thesis, i.e. the thesis that only one substance exists which unity is secured by the compatibility between its absolute and infinite nature, and the real multiplicity of its infinite attributes. But the monism is not accepted as not problematic by all the interpreters, which, if confirmed, would lead Spinozas system to ruin. In the first chapter, the monisms problem will be presented through the critic of one of those interpreters, Ferdinand Alquié. According to him, Spinoza cannot establish, rationally, the possibility of the absolute substance. We will see that, Alquié, not being able to conceive how the infinite attributes can constitute the essence of a substance that is unique, concludes that the monisms thesis is incompatible with the argumentative structure of the first book of the Ethic. After the explanation of the monisms problem, presented from Alquié, we will try to recover the internal coherence of Spinozas work. This study aim to make explicit the concepts of substance and attribute, looking to follow the two stages of the monisms construction along the first eleven propositions of the Ethic, that is: (1) the proof that exists one unique substance per attribute; (2) the proof that exists only one substance for all attributes. To advance in the ontological problems involved in the monisms construction, and how Spinozas position can only be comprehended through a profound transformation of the concepts inherited by the cartesianism, the research will favour the masterly interpretations propounded by Martial Gueroult (Spinoza, I, Dieu; Aubier-Montaigne, Paris, 1968) and Gilles Deleuze (Spinoza et le problème de l'expression; Les Editions de Minuit, Paris, 1968). These interpreters carry out each in its own fashion a genealogy of the absolutely infinite substance and present solutions that allow us to think the monism as coherent. Such solutions will be presented and evaluated, aiming to know to what extent they can show the problem of the monism and solve it in a plausible way.

This thesis has been developed about prison deinstitutionalization and the discourse of the APAC method. For this we rely on the concept of deinstitutionalization, brought by the psychiatric reform, which considers that this process is a dismantle, a transformation of power relations already encoded and crystallized. Covering not only the transformation of the prison institution of APAC, but also the institution of imprisonment as a penalty. Here is the historical context of the institutionalization of prisons as punishment and also the emergence of the APAC method as an alternative to the criminal justice system in Brazil .The APAC method brings up a Christian proposal, which also relies on ensuring the rights of people arrested. To conduct the survey, we adopted the method of critical discourse analysis that is based mainly in the method of discourse analysis proposed by Michel Foucault. We also used the genealogy perspective, because we understand that they are complementary methodologies. The corpus of the research was the book "Ninguém é irrecuperável. APAC: A revolução do sistema penitenciário"* written by Mario Ottoboni. Through genealogy, we understand also the institutionalization of the ideal of rehabilitation contained in imprisonment and, through this route, we identify the most influential ideologies of this ideal. From these ideologies we have created the categories;** religion, law and management. These categories guided the creation and analysis of the statement contained in the corpus analyzed. Results allowed to reflect on the reproduction of ideologies contained in the discourse of rehabilitation, where religion dominates as the main proposal and also the vision of pathologizing people arrested. We also see that the method APAC brings advancements to ensure the rights of people arrested and, through some practices, denaturalizes prison violence. However, when it comes to deinstitutionalize prisons as punishment, the APAC method comes against, saying it can help to change people through prison. / Esta dissertação se desenvolveu acerca da desinstitucionalização prisional e o discurso do método APAC. Para tal, nos apoiamos no conceito de desinstitucionalização, trazido pela reforma psiquiátrica, em que desinstitucionalizar é uma desmontagem, uma tranformação das relações de poder já codificadas e cristalizadas, ocupando-se não somente da transformação da instituição prisão para APAC, mas também da instituição de prisão como pena. Apresentamos o contexto histórico da institucionalização das prisões como penas e também o surgimento do método APAC como alternativa ao sistema penal no Brasil. O método APAC traz à tona uma proposta religiosa cristã, que também se pauta na garantia de direitos das pessoas presas. Para realizar a pesquisa, adotamos o método da análise crítica do discurso que se fundamenta principalmente no método de análise do discurso proposto por Michel Foucault. Também utilizamos a perspectva da genealogia por compreender que elas são metodologias complementares. O corpus da pesquisa foi o livro Ninguém é irrecuperável. APAC: A revolução do sistema penitenciário, escrito por Mário Ottoboni. Através da genealogia, buscamos compreender também a institucionalização do ideal de ressocialização contido nas penas de prisão e, através deste percurso, identificamos as ideologias de maior influencia neste ideal. A partir destas ideologias, criamos as categorias religião, lei e tratamento. Estas categorias orientaram a criação e a análise dos enunciado contidos no corpus analisado. Os resultados encontrados permitiram refletir sobre a reprodução das ideologias contidas no discurso da ressocialização, onde a religião predomina como principal proposta, e também sobre a visão patologizante das pessoas presas. Percebemos também que o método APAC traz avanços ao garantir os direitos das pessoas presas e, através de algumas práticas, desnaturaliza a violência nas prisões. No entanto, ao que tange à desinstitucionalização das prisões como pena, o método APAC vem na contramão, afirmando que é possível contribuir para uma mudança das pessoas através da prisão.

This thesis analyses the question of the Subject and its modes of subjection and subjectivisation in Foucaults studies from 1975 to 1984. It is focused on the Genealogical phase of his research,specifically in his final courses and works in which the Political and Ethica concerns are predominating. The Foucaults Geneaogical researches always lead to contrast the Greek and Modern experiences. From our point of view, by taking that contrast from the perspective of the Subjet question,we aim to restore the connection between subjectivity and history. At the end we show how Foucaults genealogy will change the nature of Philosophical praxis itself by reinforcing the nexus between Philosophy and History, and doing so we claim his Philosophical project is the is the making of a critical history of reason by following the tracks of Kantian Criticism. So we may say that there is the Foucautian way of thinking, with his attention to history and disposition to analyze objects that Philosophical tradition had put on side like sexuality, reclusion, and madness _, a conception of Philosophy that opens an interesting and germinal path to Contemporary philosophy. / Esta tese analisa a questão do sujeito e seus modos de sujeição e subjetivação em estudos de Foucault de 1975 a 1984. Tem como foco a fase genealógica de suas pesquisas, mais precisamente em seus cursos e obras finais, em que as preocupações políticas e éticas predominaram. Invariavelmente, as pesquisas genealógicas do filósofo levam à contrastação entre as experiências grega e moderna . De nossa parte, ao levá-la em consideração pelo viés da questão do sujeito, tratamos de restituir o liame entre subjetividade e história. Por fim, estabelecemos que Foucault em sua genealogia irá alterar a própria natureza da práxis da filosofia, ao reapertar o laço entre a filosofia e a história, dizendo que seu projeto filosófico consiste em fazer uma história crítica da razão, na esteira do criticismo kantiano. Assim podemos dizer que encontramos no modo focaultiano de pensar, com sua atenção à história e a disposição de trazer para a análise do filósofo objetos que a tradição filosófica tinha deixado de lado, como a sexualidade, a reclusão e a loucura, uma concepção de filosofia que abre um caminho interessante e fecundo para a filosofia contemporânea.

Cette recherche s'inscrit dans le champ des études portant sur l'éducation des jeunes et des adultes ainsi que sur l'organisation du travail des enseignants. Elle concerne leur autonomie et la gestion de leur travail: auto-formation, pratique réflexive et, surtout, travail en équipe qui est lobjet central de notre recherche. L'objectif de cette recherche est de rendre compte de la manière dont s'organise le travail en équipes des enseignants et des significations qu'ils lui donnent. L'étude a pris pour cadre un projet d'éducation de jeunes et dadultes (Projet d'Education de Travailleurs PET), dont l'origine est une proposition de l'institution Ecole Syndicale du 7 Octobre, à Belo Horizonte, en partenariat avec les syndicats, l'Université Fédérale de Minas Gerais et la Mairie de Belo Horizonte. Ce projet se développe dans une banlieue de cette ville. Il s'agit d'une recherche de type ethnographique qui a duré cinq mois et dont les données proviennent d'entretiens semi-directifs, danalyses de documents et d'enregistrements audio, photo et video portant sur lactivité de dix enseignants. L'analyse du matériel collecté dans la recherche de terrain et des référentiels théoriques disponibles ont rendu possible la compréhension des diverses élaborations sociales concernant le travail en équipes. Le contact quotidien avec l'équipe de travail observée a été essentiel pour comprendre les conditions concrètes du travail des enseignants dans le projet au moment de la conclusion de cette dissertation. La confrontation entre les données du terrain et les apports théoriques ont permis délucider quelques aspects du vécu des enseignants dans le déploiement du projet analysé : les liens présents dans la constitution des équipes par les enseignants, la généalogie du travail en équipe et de ses changements, lautonomie dans la gestion du temps et de l'espace construit par les sujets enseignants, les échanges, les dialogues, les consensus et les défis de l'équipe d'enseignants/enseignantes dans leur affrontement aux conditions concrètes de travail, les "petites négociations" menées au quotidien pour que le travail en équipe réussisse. Les significations qu'ils attribuent à leur propre travail en équipe ont des dimensions personnelles et collectives. La dimension personnelle concerne les situations de travail vécues par les débutants et/ou par les anciens à propos de l'intégration des premiers et des défis que cela pose au travail déjà en cours, dans les dimensions d'organisation et d'exécution par l'équipe. La signification sociale ou collective apparaît dans les moments de systématisation de leur travail par les enseignants eux-mêmes ou dans des moments qui exigent une socialisation de ce travail pour des interlocuteurs externes au projet. Les interlocuteurs qui s'intéressent au patrimoine de ce projet sont des enseignants d'autres écoles, des chercheurs, des syndicalistes, des gestionnaires de l'administration publique et aussi des élèves jeunes et adultes. Dans leurs intérêts, nous pouvons observer une primauté pour les questions relatives à la construction de lactivité concrète des enseignants dans l'espace de travail, aux rapports d'inclusion que les enseignants entretiennent avec les élèves jeunes et adultes et surtout au travail en équipe stricto-sensu. La présentation du projet dans un séminaire tenu au premier semestre 2001 avec des enseignants extérieurs au projet a fait lobjet dune analyse permettant de mettre en lumière des enjeux relatifs à l'organisation des temps scolaires. Cest un moment d'explicitation des significations construites, par exemple, dans la perspective d'intervention dans les politiques publiques d'éducation des jeunes et dadultes, dans la pensée concernant les relations de travail entre les enseignants et lécole, aussi bien que dans la recherche d'autres interlocuteurs pour réfléchir sur le travail développé et le faire reconnaître par des pairs. La recherche met en lumière des questions concernant le travail des enseignants en équipe dans un projet d'éducation de jeunes et adultes travailleurs. Elle présente une approche historique de ce projet, traite du processus de constitution et de formation de cette équipe et veut, surtout, rendre visible la manière dont ce travail se réalise, avec ses trames, ses cheminements et les significations qu'il revêt pour les enseignants. / Esta pesquisa insere-se no campo sobre a educação de jovens e adultos, bem como em pesquisas acerca da organização do trabalho docente, podendo dialogar com o pensamento sobre a autonomia docente e gestão, auto-formação, prática reflexiva e, sobretudo, com os estudos referentes ao trabalho em equipe de professores, o que é o objeto deste trabalho. O intento desta pesquisa é registrar o "como" se organiza o trabalho docente em equipe e os significados atribuídos pelos professores diante dessa perspectiva de trabalho. O locus desse trabalho é um projeto de educação de jovens e adultos - Projeto de Educação de Trabalhadores - PET, cuja origem é uma proposição da instituição Escola Sindical 7 de Outubro, em Belo Horizonte, em parceria com os sindicatos, com a Universidade Federal de Minas Gerais e Prefeitura de Belo Horizonte. O Projeto pesquisado localiza-se numa região industrial de Belo Horizonte, chamada Barreiro. Trata-se de uma pesquisa de tipo etnográfico, o que orientou a coleta de dados por cinco meses, diariamente, com a prática de entrevistas semi-estruturadas, análise documental e o recurso da gravação em áudio com um parcela dos professores, dez, no total. Foram feitos, também, registros em fotos e em filmagens em VHS. A análise do material coletado na pesquisa de campo e da construção teórica disponível ao pesquisador possibilitou a compreensão acerca das diversas elaborações da sociedade acerca da perspectiva organizacional enfocada, ou seja, do trabalho em equipe. Sobretudo, o contato com o cotidiano da equipe observada permitiu compreender as condições concretas do trabalho dos professores daquele projeto à data de conclusão desta dissertação. Elucidaram-se, a partir desse encontro empírico e teórico, algumas considerações sobre a vivência dos professores no projeto pesquisado - dos vínculos presentes na constituição da equipe de professores; da genealogia de um trabalho em equipe e suas mudanças; da autonomia de gestão de tempo e espaço construída pelos sujeitos; das trocas e diálogos; dos consensos e desafios da equipe de professores/as no intento de "caminharem" juntos em relação às condições concretas de trabalho; das "pequenas negociações" feitas no cotidiano para que o trabalho aconteça em equipe. Os significados atribuídos ao trabalho em equipe assumiram duas dimensões - pessoal e coletiva. A dimensão pessoal diz respeito às situações de trabalho vividas - em momentos de trabalho conjunto ou individual - tanto pelos novatos, diante do encontro com a equipe em trabalho, quanto pelos veteranos em relação ao ingresso dos novatos e ao que trazem de desafios e suas inserções no trabalho em andamento, ou seja, na organização e execução do trabalho da equipe. O significado social, ou coletivo, aparece quando dos momentos de sistematização do trabalho para os próprios professores ou em momentos que implicam a socialização do trabalho para interlocutores externos ao projeto. São interlocutores interessados no patrimônio desse projeto - professores de outras escolas, pesquisadores, sindicalistas, gestores da administração pública e também alunos jovens a adultos. Observou-se que há uma prioridade sobre questões relacionadas à construção de um trabalho colado ao concreto da vida dos professores no local de trabalho; das relações inclusivas que se estabelecem com os sujeitos alunos, jovens e adultos e sobretudo do trabalho em equipe. A apresentação do projeto no seminário ocorrido no primeiro semestre de 2001, cujos dados são nessa dissertação analisados, elucida a temporalidade e a marca do encontro com professores visitantes para a socialização dos trabalhos, tempo esse de explicar significados construídos, por exemplo, na perspectiva de intervenção nas políticas públicas de EJA, no pensamento acerca das relações de trabalho entre docentes e escola, bem como na busca por interlocutores para se pensar o trabalho e divulgá-lo. A pesquisa evidencia questões concernentes ao trabalho docente em equipe, num projeto de educação de jovens e adultos trabalhadores, apresentando um breve histórico do mesmo,tratando do processo de constituição e formação dessa equipe, e intentando, acima de tudo, mostrar como esse trabalho acontece, com suas tramas, processsualidades e seus significados.

The dissertation analyzes the discourse in the golden age of Brazilian modern architecture. The aim is to verify, highlight, and analyze part of the constitution of the knowledge of this period. The philosophical universe of Michel Foucault is the recurring theoretical landmark whose archeological method was emphasized and that, unlike the traditional hermeneutics, does not seek what is hidden in the discourse. A temporary genealogy of the Brazilian modern architecture is presented, consisting of multiple occurrences. Foucaults contribution is connected to the thinking of the difference. This comprehends the being as a fragile category, as opposed to the metaphysical tradition that considers it a unification. Based on Nietzsche and Heidegger, thinking the difference subtracts this supposed unit, freeing the being in its multiplicity, temporality, absence, and appearance. In Foucault, a type of finiteness based on the elements not having the being as author emerges, which conditions the new relations among the subject, the statement, and the history. His thinking attributes to the statements based on the same discursive formation the concept of discourse, and to the management between statements and visibilities the sense of knowledge. The dissertation characterized the discourse formation of the golden age of Brazilian modern architecture in its objects, modes of statements, concepts, and strategies. Three discontinuities between the 1920s and the present days have been highlighted. In the beginning, the subject lacked the experience with the object and was immersed in the idealization of a material culture for the Brazilian architecture. With the firstmodern constructions came the specificity of each work, its discovery by the other foreigner, and the relation between architecture and the Brazilian State. Once the hegemony of the new architecture was affirmed, it became alterity itself. With the exhaustion of the Brazilian modern paradigm in the post-Brasilia, there was the last discontinuity, marked by the discourse of reminiscence. The descentralization of the subject in the selected textual fragments is linked to categories such as temporality, differentiation, discovery, recognition, alterity, exhaustion, and reminiscence. The architecture and its discourse require specific investigation, which makes it necessary, in the conclusion of the work,to proceed in the direction of a more comprehensive genealogy of Brazilian modernism. In this new project, the architectural work must be seen as locus and material synthesis of the power systems involving it. In an inverse dislocation, the creation of its identity will be investigated in the regions with a possible absence of these forces, defining it as a fundamental experience. / A dissertação analisa o discurso sobre a fase áurea da arquitetura moderna brasileira. O objetivo é verificar, destacar e analisar parte da constituição dos saberes desse período. O universo filosófico de Michel Foucault é o marco teórico recorrente, tendo sido dado ênfase ao seu método arqueológico, que, ao contrário da hermenêutica tradicional, não busca o oculto do discurso. Uma genealogia provisória da arquitetura moderna brasileira é apresentada, constituída por múltiplos acontecimentos. A contribuição foucaultiana liga-se ao chamado pensamento da diferença. Este compreende o ser como categoriafrágil, numa oposição à tradição metafísica que o tem como unificação. Com base em Nietzsche e Heidegger, o pensar a diferença subtrai essa suposta unidade, libertando o ser em sua multiplicidade, temporalidade, ausência e aparência. Em Foucault emerge um tipo de finitude fundada nos elementos que não têm o ser como autor, o que condiciona as novas relações entre o sujeito, o enunciado e a história. O seu pensamento atribui aos enunciados apoiados numa mesma formação discursiva o conceito de discurso e ao agenciamento entre enunciados e visibilidades o sentido do saber. A dissertação caracterizou a formação discursiva da fase áurea da arquitetura moderna brasileira em seus objetos, modalidades de enunciação, conceitos e estratégias. Foram destacadas três descontinuidades entre a década de 1920 e os dias atuais. Inicialmente, o sujeito encontrou-se desprovido da experiência com o objeto e imerso na idealização de uma cultura material para a arquitetura brasileira. Com as primeiras construções modernas, surgiram a especificidade de cada obra, a sua descoberta pelo outro estrangeiro e a relação entre a arquitetura e o Estado Brasileiro. Afirmada a hegemonia da nova arquitetura, ela própria setornou alteridade. Com o esgotamento do paradigma moderno brasileiro no pós-Brasília, seguiu-se a última descontinuidade, marcada pelo discurso de rememoração. O descentramento do sujeito nos fragmentos textuais selecionados vincula-se a categorias como temporalidade, diferenciação, descoberta, reconhecimento, alteridade, esgotamento e rememoração. A arquitetura e seu discurso demandam investigações específicas, o que torna necessário, na conclusão do trabalho, que se prossiga na direção de uma genealogia mais abrangente do modernismo brasileiro. Neste novo projeto, aobra arquitetônica deverá ser vista como locus e síntese material dos sistemas de poder que a envolvem. Num deslocamento inverso, a criação de sua identidade será investigada nas regiões passíveis da ausência dessas forças, definindo-a como uma experiência fundamental.