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Made available in DSpace on 2018-08-01T23:42:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5070_TESE DEFINITIVA Claudia(1).pdf: 1936802 bytes, checksum: a2faeb88965a66e7fe1b9da6d768b863 (MD5) Previous issue date: 2014-09-03 / A configuração contemporânea globalizada, marcada pela tecnologia, tem facilitado contatos e relacionamentos afetivo-sexuais interculturais. Considerando a escassez de trabalhos científicos a respeito desses relacionamentos e tendo como referencial teórico as propostas para o estudo do Relacionamento Interpessoal de Robert Hinde, buscou-se investigar relações românticas entre mulheres brasileiras e parceiros de nacionalidade distinta, atentando-se para casos de homens não falantes da Língua Portuguesa. Foram conduzidos três estudos interdependentes. O Estudo 1 analisou perfis de mulheres brasileiras em um site de relacionamento em busca de parceiro estrangeiro; o Estudo 2 dirigiu-se à fase inicial do namoro a fim descrever diferenças culturais percebidas na forma de se relacionar com homem estrangeiro; o Estudo 3 buscou compreender a fase de adaptação conjugal do casal intercultural em contexto migratório. Cada estudo utilizou metodologia específica. Em relação ao Estudo 1, observou-se que as mulheres cadastradas no site elaboraram propositadamente um perfil pautado em atributos em que acreditam ser valorizados por um parceiro em potencial, desconsiderando possíveis diferenças culturais entre eles. O Estudo 2 revelou uma valorização do relacionamento com homem estrangeiro devido ao comprometido deste com o relacionamento e devido à complementaridade a partir das trocas interculturais na relação. No Estudo 3, os resultados apontaram que o apoio do cônjuge à parceira na adaptação ao local de residência revela-se fundamental para adequação conjugal e qualidade do relacionamento. Os resultados encontrados sugerem que as diferenças culturais têm significados distintos, de acordo com a etapa do relacionamento e o contexto de residência dos parceiros oriundos de nacionalidades distintas.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:45:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_10052_MARIANA RODRIGUES PIRES.pdf: 6269519 bytes, checksum: 329aa24daea64b39c411e184f00e2b2a (MD5) Previous issue date: 2016-08-05 / Busca entender quais as lógicas e mecanismos de apropriação dos lugares pelo Estado e pelo capital para um fazer e um consumo turístico, bem como as contradições do turismo no município de Guarapari (ES) inerentes ao uso e ocupação desse espaço. Isto se coloca pertinente à elucidação das contradições do turismo em Guarapari, bem como dos conflitos socioespaciais existentes nos lugares onde a atividade se realiza, pois o litoral é destacadamente polarizador de investimentos públicos e privados, tendo o lazer e o turismo como atividades de atração e polarização de diversas mercadorias (empreendimentos, equipamentos e serviços). Assim, a excepcionalidade espacial consumida pelo turismo não ocorre em qualquer lugar, mas está associada à orla marítima tanto no plano simbólico como material. Atreve-se a dizer que o estudo tem por base as perspectivas fecundas do materialismo histórico para as análises do turismo e, para tal, como instrumentos que deram suporte ao estudo, utilizou-se a metodologia exploratória e a pesquisa empírica no município. Como observado, não são por causa as amenidades naturais, nem mesmo por serem estes palcos do viver e do trabalhar próximos às praias que os lugares litorâneos em Guarapari foram apropriados pelo turismo, mas porque esses lugares são propícios à extração de lucros pelo capital, para a reprodução das relações sociais. São lugares favoráveis para o consumo pautado sobre alguns fatos de cultura e de identidade cultural capixaba que foram alçados à categoria de mercadorias mais para garantir rendas monopolistas que quaisquer indícios de valorização cultural dos lugares. Na sociedade do consumo só há lugar para os negócios, produtos e serviços. Cria-se uma cultura e uma identidade cultural passíveis de serem postas à venda, reduzidas a algumas características facilmente perceptíveis que se tornam atrativos, produtos e serviços turísticos atrelados a porções do espaço selecionadas para serem de uso e consumo pelo turismo. Desse modo, espaço de complexidade entre trabalho e turismo (lazer), formalidade e informalidade, produção e consumo, cotidiano e efemeridade, reprodução do capital e manutenção da vida, o espaço litorâneo de Guarapari apresenta uma dada realidade de acordo com as conveniências e problemáticas que lhe são impostas. No jogo de interesses dos que só querem lucros, vender sua força de trabalho, morar no lugar e dos que vão à busca de lazer, há várias formas de conflitos, forças socioculturais e imposições que precisam ser desvelados e analisados.

Made available in DSpace on 2018-08-02T00:16:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8493_Dissertação Gustavo Benevides Martins.pdf: 375371 bytes, checksum: 94224969eb5b461a71b7da45a3332bce (MD5) Previous issue date: 2014-07-11 / RESUMO O uso de lipídios obtidos a partir da biomassa de microalgas tem sido descrito como uma alternativa promissora para a indústria petro-diesel e envolve etapas como o cultivo de microalgas, separação da biomassa e extração de lipídios. Para viabilizar a produção em larga escala, é necessário selecionar as espécies mais produtivas, diminuir os custos de produção e determinar as condições ideais de cultivo. Os gêneros Chlorella, Desmodesmus e Ankistrodesmus apresentam características favoráveis à produção comercial, tendo sido então selecionada uma espécie de cada no presente trabalho. O objetivo do estudo foi avaliar diferentes condições de cultivo de Ankistrodesmus fusiformis, Chlorella vulgaris e Desmodesmus spinosus visando o aumento da produtividade em biomassa e lipídios totais. As algas foram identificadas e cultivadas em laboratório, em condições controladas de temperatura a 26ºC (±1), aeração por borbulhamento à pressão ambiente e luminosidade fornecida por lâmpadas fluorescentes, com intensidade de 47,25 μmol de fótons m-2.s-1 (3500 lux), fotoperiodo de 12h e pH 7, sob duas concentrações estressantes de nitrato de sódio (0,10 g/L e 0,05g/L). Os cultivos duraram em média 16 dias, sendo as curvas de crescimento construídas com dados de espectrofotometria óptica coletados a cada 48h, e a biomassa obtida ao final do cultivo por centrifugação e liofilização de cada unidade experimental. Para extração dos lipídios totais, foi utilizada a mistura de clorofórmio: metanol (1:2), segundo a metodologia de Bligh & Dyer (1959). Os tratamentos de estresse em D. spinosus resultaram em maior acúmulo lipídico, com aumento de até 149,7%, porém com drástica diminuição do crescimento e biomassa. Em C. vulgaris, nos tratamentos de estresse, verificou-se apenas ligeiro aumento do peso seco e teor de lipídios, não havendo diferença significativa entre os tratamentos e o controle. Da mesma forma, A. fusiformis não mostrou respostas significativas ao estresse pela redução de nitrato de sódio do meio, havendo ligeira diminuição do conteúdo lipídico e aumento do crescimento e biomassa. Com respostas diferentes para cada espécie estudada, evidencia-se a necessidade do conhecimento da fisiologia e autoecologia da cepa a ser cultivada em escala comercial visando à produção de ácidos graxos para fins de biodiesel. Palavras-Chave: Desmodesmus, Chlorella, Ankistrodesmus, cultivo, estresse.

Studies of medieval Japanese history have often presented the upper-crust of society as divided into three distinct groups: warriors, nobles, and religious institutions. However, this model creates a sharper distinction between social classes than reality. Using the history of a sect of Buddhism called Honganji, this thesis seeks to problematize the tripartite model in order to demonstrate how blurred the lines between the social classes were. This is done through direct comparison between the actions of Honganji and daimyo, regional lords of the 15th and 16th centuries. The three ideas I focus on are: military action, organizational structure, and the creation of personality cults.

Cult media is often an area of media studies that is difficult to define. Cult media branches through numerous time periods, genres, and fandom patterns. Cult trends are also constantly evolving over time, changing from word-of-mouth and point-of-sale advertising to social networks and Internet culture. But have the rudimentary basics of how media cults develop and spread their message changed along with the progressing marketing presentation? This dissertation explores the definition of media cults, their history, and marketing styles over time, ultimately exploring the tools utilized to market cult media and examine how these tools are now synthetically applied to many media products in hopes of garnering a passionate cult audience.

A presente pesquisa tem como o objetivo apresentar parâmetros e avaliações possíveis sobre o conceito de TV cult aplicado às ficções televisivas brasileiras, especialmente às telenovelas. TV cult é uma noção que, com quase nenhuma teoria nacional e pouco consenso entre autores europeus e norte-americanos, refere-se ao caráter específico de determinadas produções ou comportamentos do público. O caráter cult refere-se a obras com alto valor ritual ou nostálgico, de conteúdo inovador ou fora do padrão e/ou a programas ou filmes que angariam fãs devotos e fieis. Para atingir o objetivo, a pesquisa reflete sobre o valor ritualístico e de culto da telenovela e investiga os usos do termo cult nas redes sociais, a partir de tweets, de questionário aplicado nas redes e de grupos focais, a fim de saber quais telenovelas são consideradas cult e por quê. As respostas ao questionário orientam a análise das telenovelas consideradas cult pelo maior número de pessoas e os motivos de terem sido citadas. Para tanto, foram criadas as categorias cult nostálgico, cult estético e cult contemporâneo, a fim de evidenciar os principais elementos que determinam o status de cada obra. O quadro teórico abrange estudos sobre TV cult por autores como Pearson (2004), Abbott (2010) e Hills (2012); estudos sobre comunicação como culto e ritual, especialmente por Carey (1992), Barbosa (2007) e Reis (2012); estudos de memória de Bosi (1987), Nora (1993) e Halbwachs (2006); e estudos de fãs, tanto por autores internacionais como Jenkins (1992), Hills (2009) e Booth (2010) quanto pela emergente teoria nacional com Lopes et. al (2015) e Jacks et. al (2015). Entre os principais resultados, destacamos a possibilidade de diálogo entre os estudos internacionais e os que nascem dentro do contexto televisivo brasileiro; a identificação de ficções consideradas como exemplares de TV cult e, por fim, mas não menos relevante, a crescente importância do senso comum para os estudos dos novos e ampliados conceitos no campo da Comunicação, especialmente pela expansão da cultura da participação que é a marca destes \"tempos de mídias digitais\", a que se refere o título desta tese. / This research aims to present the parameters and possible reviews of the concept of cult TV applied to Brazilian television fiction, especially telenovelas. Cult TV is a notion that, with almost no national theory and little consensus among European and North American authors, refers to the specific character of certain products or behaviors of the audience. The cult caracter refers to works with high value of ritual or nostalgia, that has innovative content and / or programs or movies that collect devoted and faithful fans. To achieve its goal, the research reflects on the ritualistic value of cult telenovelas and investigates the uses of the word ,,cult\"in social networks, analysing tweets, the responses to a questionnaire applied online and two focus groups in order to understand which telenovelas are considered cult and why. The responses to the questionnaire guide the analysis of the telenovelas considered cult by the higher number of people and the reasons they have been cited. To this end, categories were created to classify the productions on nostalgic cult, aesthetic cult and contemporary cult, in order to highlight the key elements that determine the status of each telenovela. The theoretical framework includes studies on cult TV by authors such as Pearson (2004), Abbott (2010) and Hills (2012); studies on communication as worship and ritual, especially by Carey (1992), Barbosa (2007) and Reis (2012); Memory studies Bosi (1987), Nora (1993) and Halbwachs (2006); and studies of fans, both by international authors as Jenkins (1992), Hills (2009) and Booth (2010) and the emerging national theory with Lopes et. al (2015) and Jacks et. al (2015). Among the main results, we highlight the possibility of dialogue among international studies and those born in the Brazilian television context; the identification of fictions considered examples of cult TV and, last but not least, the growing importance of common sense to the study of new and complex concepts in the field of communication, especially the expansion of the culture of participation that is the hallmark of these \"digital media\" times, referred to in the title of this thesis.

<p>In my dissertation I propose that Álvaro Bisama's <italic>Caja negra</italic> is a book that both continues and defies the interventions in the field of culture articulated in Alberto Fuguet's <italic>Por favor, rebobinar</italic> and other texts associated with the McOndo approach to culture in Latin America; an approach that includes urban metropolitan spaces as well as mass-produced cultural products in the range of possible representations of daily life experiences in Latin America. I argue that, in order to do so, Bisama performs an oppositional, counterfactual and cultist appropriation of the history of the Chilean written, audiovisual and musical media productions of the 20th century, considering Chilean both the media productions that were made in Chile and the media productions that were consumed in the Chilean context even if they were made somewhere else. In <italic>Caja negra</italic>, the appropriation of such a wide catalogue of productions is achieved by inoculating the text with a significant amount of apocryphal films, books, authors, filmmakers, musicians, records and other data related to these productions and their producers. I show that the saturation of apocryphal data in <italic>Caja negra</italic> aims to create an alternate history of Chile through the construction of an alternate cultural field. However, the historical fact of Augusto Pinochet's <italic>coup d'état</italic> in 1973 remains unchanged. I argue that Bisama's display of apocrypha in <italic>Caja negra</italic> is a way of responding to the lack of reliability of the accounts of history, especially, the history of media productions in Chile, as a consequence of the actions taken by the military. Therefore, I propose that Bisama's approach to the genre of alternate history is political and consists of proposing the conjectural as a strategy to overcome the gaps and untrustworthiness of the accounts of history in a way that provides an alternative to the search for truth. Finally, I propose that <italic>Caja negra</italic> engages with popular and alternative cultures in a double edged way: On the one hand, it builds on the changes in the field of culture that were either observed, proposed or performed by the productions associated to McOndo, in a time that coincided with the dawn of both the democratic transition and the popularization of new technologies that promised to democratize the access to culture. On the other hand, it shows that active consumption and fanatic appropriation are deliberate and personal acts that, as such, depend more on those who perform them than on the products that are being appropriated. Popular culture is treated as a plurality of cultures, and the text is not a place to display it or fictionalize it, as it happens in <italic>Por favor, rebobinar</italic>. In <italic>Caja negra</italic> the codes of these pop cultures are shown yet remain veiled. Their apocryphal nature and the complex processes of fictionalization serve to protect them from overexposure and loss of their subcultural capital. In my dissertation, I observe that <italic>Por favor, rebobinar</italic> articulates a principle that rules the relationships between characters and between the characters and the reader, and I call it aesthetic empathy. I recognize this principle as fundamental in Fuguet's writing in the nineties. Also; I read in <italic>Por favor, rebobinar</italic> an apology of active and public critical consumption of cultural products. In my comparative reading of <italic>Por favor, rebobinar</italic> and <italic>Caja negra</italic>, I find that in the latter there is a shift in the perception of culture and its representation that functions as a response to the principle of aesthetic empathy and to the apology of critical consumption articulated in <italic>Por favor, rebobinar</italic>. I argue that this contestation to <italic>Por favor, rebobinar</italic> and McOndo is achieved by a process of adoption and experimentation with the limits of the more provocative traits of <italic>Por favor, rebobinar</italic>'s content and composition, such as the presentation of a cultural field, the saturation of data related to popular cultures, the fragmentary structure, the inclusion of metatextual interventions, and the emphasis in the specific nature of each fragment of writing through its structure and mediations. In sum, I present a reading of <italic>Caja negra</italic> as a text engaged in the intervention on the field of culture in Chile, articulated in continuity and contrast to its predecessors in the nineties.</p> / Dissertation

A presente pesquisa tem como o objetivo apresentar parâmetros e avaliações possíveis sobre o conceito de TV cult aplicado às ficções televisivas brasileiras, especialmente às telenovelas. TV cult é uma noção que, com quase nenhuma teoria nacional e pouco consenso entre autores europeus e norte-americanos, refere-se ao caráter específico de determinadas produções ou comportamentos do público. O caráter cult refere-se a obras com alto valor ritual ou nostálgico, de conteúdo inovador ou fora do padrão e/ou a programas ou filmes que angariam fãs devotos e fieis. Para atingir o objetivo, a pesquisa reflete sobre o valor ritualístico e de culto da telenovela e investiga os usos do termo cult nas redes sociais, a partir de tweets, de questionário aplicado nas redes e de grupos focais, a fim de saber quais telenovelas são consideradas cult e por quê. As respostas ao questionário orientam a análise das telenovelas consideradas cult pelo maior número de pessoas e os motivos de terem sido citadas. Para tanto, foram criadas as categorias cult nostálgico, cult estético e cult contemporâneo, a fim de evidenciar os principais elementos que determinam o status de cada obra. O quadro teórico abrange estudos sobre TV cult por autores como Pearson (2004), Abbott (2010) e Hills (2012); estudos sobre comunicação como culto e ritual, especialmente por Carey (1992), Barbosa (2007) e Reis (2012); estudos de memória de Bosi (1987), Nora (1993) e Halbwachs (2006); e estudos de fãs, tanto por autores internacionais como Jenkins (1992), Hills (2009) e Booth (2010) quanto pela emergente teoria nacional com Lopes et. al (2015) e Jacks et. al (2015). Entre os principais resultados, destacamos a possibilidade de diálogo entre os estudos internacionais e os que nascem dentro do contexto televisivo brasileiro; a identificação de ficções consideradas como exemplares de TV cult e, por fim, mas não menos relevante, a crescente importância do senso comum para os estudos dos novos e ampliados conceitos no campo da Comunicação, especialmente pela expansão da cultura da participação que é a marca destes \"tempos de mídias digitais\", a que se refere o título desta tese. / This research aims to present the parameters and possible reviews of the concept of cult TV applied to Brazilian television fiction, especially telenovelas. Cult TV is a notion that, with almost no national theory and little consensus among European and North American authors, refers to the specific character of certain products or behaviors of the audience. The cult caracter refers to works with high value of ritual or nostalgia, that has innovative content and / or programs or movies that collect devoted and faithful fans. To achieve its goal, the research reflects on the ritualistic value of cult telenovelas and investigates the uses of the word ,,cult\"in social networks, analysing tweets, the responses to a questionnaire applied online and two focus groups in order to understand which telenovelas are considered cult and why. The responses to the questionnaire guide the analysis of the telenovelas considered cult by the higher number of people and the reasons they have been cited. To this end, categories were created to classify the productions on nostalgic cult, aesthetic cult and contemporary cult, in order to highlight the key elements that determine the status of each telenovela. The theoretical framework includes studies on cult TV by authors such as Pearson (2004), Abbott (2010) and Hills (2012); studies on communication as worship and ritual, especially by Carey (1992), Barbosa (2007) and Reis (2012); Memory studies Bosi (1987), Nora (1993) and Halbwachs (2006); and studies of fans, both by international authors as Jenkins (1992), Hills (2009) and Booth (2010) and the emerging national theory with Lopes et. al (2015) and Jacks et. al (2015). Among the main results, we highlight the possibility of dialogue among international studies and those born in the Brazilian television context; the identification of fictions considered examples of cult TV and, last but not least, the growing importance of common sense to the study of new and complex concepts in the field of communication, especially the expansion of the culture of participation that is the hallmark of these \"digital media\" times, referred to in the title of this thesis.

According to tradition, but not definitely corroborated by either historical or archaeological sources, the Maltese islands received their seed of faith in A.D. 60 by the Apostle Paul, when he was on his way to Rome, as recorded in the Acts of the Apostles. The aim of this study is to examine the background of the cult of St Paul in Malta; to investigate the efforts of Mgr G. De Piro and Fr G. Preca in safeguarding the Roman Catholic faith and the cult of St Paul; specifically their contributions when Malta became a British colony and was placed under a Protestant administration; and whether or not their contributions are still valid today. To achieve this, we will carry an exegetical research of the Acts of the Apostles chapters 27, 28:1-10, historiography, modern literary studies. The best primary sources to investigate these two personalities are the archives of the Missionary Society of St Paul (MSSP), and of the Society of Christian Doctrine (SDC). These archives provide the core of the authentic findings of the enormous wealth of religious literature these priests were able to produce, as well as the testimonies of both Founders. Their spiritual and theological writings include books, pamphlets, articles, sermons, letters and other religious materials. When the British settled in Malta (1800-1964), the Maltese were very religious and completely loyal to the Roman Catholic Church, but their religiosity had no sound theological basis. Hence, the majority of the Maltese could have been easily influenced by Protestant proselytism and Freemasonry. Both Mgr De Piro and Fr Preca foresaw the need of a sound catechetical teaching, so that the Roman Catholic faith would be better understood and appreciated. They could read the signs of the times. Mgr De Piro and Fr Preca provided catechetical information and spiritual literature in Maltese, which were almost non-existent at the time; and groups of lay persons were well trained and educated in religious matters. To understand better how the contributions of Mgr De Piro and Fr Preca were so vital to safeguard the Roman Catholic faith and the cult of St Paul, it was imperative to study the history of the local church during the nineteenth and twentieth centuries, the socio-political situation, and the Church-State problems. This study shows the indefatigable work and sacrificial life led by both Founders and how the Roman Catholic faith was not only saved during the British administration but also became much stronger. In the course of this study, we will investigate how the faith of the Maltese and the cult of St Paul helped to save them from calamities, misery and in time of war; and if the contributions given by Mgr De Piro and Fr Preca are still valid today where the roots of Christianity and Christian tradition are being threatened once again. / PhD (Church and Dogma History), North-West University, Potchefstroom Campus, 2014