La presente tesis doctoral analiza el fenómeno de la constitución del sentido (Sinn) en los trabajos de Martin Heidegger comprendidos entre los años 1919 y 1927. Parte, por un lado, de la consideración de que la preocupación por el sentido es el tema central de la producción filosófica del autor en el período seleccionado, por lo que la propuesta fenomenológica del filósofo se centra en la explicitación de las estructuras que posibilitan el acceso comprensivo a la inmediata vivencia (Erleben) significativa. Por otro lado, estima que los diferentes análisis sobre el sentido de dicha etapa constituyen una elaboración coherente en la que Heidegger desarrolla de modo efectivo una teoría del sentido que él mismo denomina como una “doctrina de la significación” (Bedeutungslehre). En este contexto, el objetivo de la investigación es realizar un análisis pormenorizado del proceso de constitución del sentido que exprese una sistematización de los diferentes elementos y procesos existenciales intervinientes en dicha doctrina. Con este propósito, se analizan los textos del período (1919-1927) con la finalidad de obtener una reconstrucción ordenada de la teoría de la significación que nos permita expresar un punto de vista propio. La investigación se organiza en tres secciones, cada una correspondiente a una parte de lo que consideramos como la estructura triádica de la constitución del sentido. En la primera sección, realizamos una reconstrucción de los elementos y procesos que intervienen en la apertura del sentido a partir de dos elementos co-originarios propios de la estructura en este nivel: aquello que hace frente y el contexto de remisiones significativas en el que se presentan. De modo complementario, en la segunda sección, dedicada al desarrollo del sentido, proponemos una visión sistemática de la forma en la que se vinculan de modo efectivo dichos elementos, dando lugar a una significación concreta y actualizada del ente. En continuidad con esto, en la tercera sección analizamos la estructura y el modo de conformación del sentido en su modalidad derivada. Para esto, realizamos una descripción del carácter fundado de la comparecencia Vorhandensein, desarrollando las variantes hermenéuticas y apofánticas de la Als-struktur y las relaciones que mantienen entre sí. Por último, y partiendo de los resultados alcanzados, observamos detenidamente el carácter derivado de la proposición. / The present doctoral thesis analyzes the phenomenon of the constitution of meaning (Sinn) in the works of Martin Heidegger between 1919 and 1927. It assumes, on the one hand, that the concern for meaning is the central theme of the philosophical production of the author in the selected period, so the phenomenological proposal of the philosopher focuses on the explanation of the structures that enable comprehensive access to immediate meaningful experience (Erleben). On the other, it considers that the different analyzes on the meaning of those years constitute a coherent elaboration in which Heidegger effectively develops a theory of meaning that he himself calls a "doctrine of meaning" (Bedeutungslehre). In this context, the objective of the research is to carry out a detailed analysis of the process of constitution of meaning that expresses a systematization of the different existential elements and processes intervening in said doctrine of meaning (Bedeutungslehre). With this purpose, we analyze the texts of the selected period (1919-1927) in order to obtain an ordered reconstruction of the theory of meaning that allows us to express our own point of view. The research is organized into three sections, each corresponding to a part of what we consider to be the triadic structure of the constitution of meaning. In the first section, we perform a reconstruction of the elements and processes that intervene in the opening of meaning from two co-originating elements typical of the structure at this level: what it faces and the context of significant remissions in which present. In a complementary way, in the second section, dedicated to the development of meaning, we propose a systematic vision of the way in which these elements are effectively linked, giving rise to a concrete and updated meaning of the entity. In continuity with this, in the third section we analyze the structure and mode of conformation of sense in its derived modality. For this, we made a description of the well-founded character of the Vorhandensein appearance, developing the hermeneutic and apophantic variants of the Als-struktur and the relations they maintain with each other. Finally, based on the results achieved, we carefully observe the derived character of the proposition. / TEXTO PARCIAL en período de teletrabajo

Zugl.: Hamburg, Universiẗat, Diss., 2008.

Originally presented as the author's thesis, Munich. / Bibliography: p. 267-271.

Thesis (Ph.D.)--Duquesne University, 2006. / Title from document title page. Abstract included in electronic submission form. Includes bibliographical references (p. 239-253) and index.

Univ., Diss.--Eichstätt, 2005.

Heidegger analyse le discours en vue d’en dégager les fondements. À l’encontre de la tradition logique, qui s’appuie sur le primat de l’énoncé, il affirme que le sens fondamental du discours est son sens phénoménal : le discours est avant tout accomplissement (Vollzug), c’est-àdire discourir. Quant au discourir, il se fonde dans le phénomène de la vérité, compris comme dé-couvrir, lequel, à son tour, est le sens d’accomplissement du comprendre, structure fondamentale du D asein humain. La conception heideggerienne du discours permet ensuite de mettre à l’épreuve la distinction traditionnelle, que Heidegger lui-même reprend, entre le langage (S p ra c h e) et le discours (R ede) pour m ontrer que le langage est constitutif de la compréhensibilité du Dasein. Finalement, la mise à jour du phénomène induit une différence entre le discours sur l’étant et celui sur le phénomène (l’être). Le discours phénoménologique a le caractère de l’indication formelle.

Zugl.: Freiburg (Breisgau), Univ., Diss., 2007.

Diss. Univ. Minho in Braga/Portugal, 2008. / Originaltitel: Die Sprachinhaltsforschung Leo Weisgerbers, ihre sprachphilosophischen Implikationen und ihr Bezug zu Heidegger, Titel der Diss.

The aim of this thesis is the study of the topic of thinking in the works of Martin Heidegger as one of the possibilities which is one's innermost capability and which is not a mere tool for discovering, but belongs to the way of one's being. Thinking is being mindful of that which is worth remembering and which in itself opens the possibility of encountering the world and one's own self in its original clarity. Through thinking of closeness, the thesis gets to Heidegger's concept of the fourfold and enowning of the world into things and continues with the topic of mortality of one's own Dasein. The thesis then thematises Heidegger's thinking of Greek ALETHEIA as a clearing for showing of a being, which has in its own self remained unthought in the history of philosophy and in which Heidegger sees the role of thinking in the times of completion of the metaphysics. In the interpretation of language, it reveals how language is given to humans, or rather humans are given to language and how language is the house of being and how it essentially constitutes thinking. Alongside language, poesy is examined, in which language speaks as language and where language is shown as the harmony of silence. Poesy is then approached as acquiring measure and Heidegger's interpretation of the nature of human's housing...

Contrairement à plusieurs critiques qui ont reproché à l'interprétation heideggérienne de Nietzsche sa violence et son confinement de la pensée nietzschéenne dans la métaphysique en se basant presque exclusivement sur les cours des années quarante, ce travail veut présenter cette interprétation comme l'exemple d'un dialogue authentique, tendu, mais non-violent et dicté non par la curiosité d'un historien de la philosophie ou d'un érudit, mais par la tâche même de la pensée dans son passage de l'un à l'autre commencement. Dans la deuxième section de ce travail, nous nous sommes attelés à la tâche de montrer que la présence de la pensée nietzschéenne dans l'œuvre de Heidegger ne date pas uniquement de la fin des années trente comme on nous le présente souvent, mais plutôt qu'elle était déjà agissante dans ses projets philosophiques de jeunesse. Dans la troisième section, nous avons voulu montrer que la thèse heideggérienne selon laquelle Nietzsche est la fin de la métaphysique cache plus une proximité entre les deux pensées qu'une distance. Les analyses des concepts de nihilisme, de vérité, de temporalité et de subjectivité à partir de textes tirés des deux premiers cours et des Beitrage zur Philosophie, montrent que la pensée de la fin de la métaphysique appartient à la même constellation d'idées et au même espace que la philosophie du passage. Un examen plus attentif du concept de «fin» montre qu'il est plus une catégorie temporale que temporelle. Il réfère moins à une étape révolue de l'histoire de l'estre qu'a un instant décisif avec lequel l'échafaudage de la métaphysique se met à vaciller ouvrant par son vacillement l'espace abyssal dans lequel se décidera le passage de l'un à l'autre commencement.