À mesure que s’accroissent le temps passé en ligne et la richesse phénoménale des environnements web, ces « médias » doivent de moins en moins être pensés comme des canaux de communication et de plus en plus comme des espaces, voire des lieux d’habitation. Au même moment, les dispositifs de communications numériques, au premier chef www.facebook.com, sont constamment accusés d’être des espaces « irréels », de rendre les relations « superficielles », etc. Cette thèse cherche à qualifier l’être-au-monde lorsqu’il prend la forme de l’être-sur-facebook en mettant en relation les questions de l’habitation, de la technique et du numérique. De façon surprenante, bien que ceux-ci n’aient jamais écrit sur le web, les pensées de Martin Heidegger et de Peter Sloterdijk fournissent d’excellentes bases théoriques à partir desquelles penser l’habitation numérique. D’une part, Heidegger ne fait pas dériver la réalité d’une ontologie matérialiste, mais existentielle, ce qui correspond bien à la praxis numérique. D’autre part, il a cherché à établir des relations entre l’habitation et la technique, ainsi qu’entre l’authenticité et la publicité, ce qui se révèle fort utile pour penser ce que peut vouloir dire le fait d’habiter un environnement technique semi-public. Quant à Sloterdijk, ses notions de sphère et d’immunité sont intéressantes pour penser le nouveau genre d’espace créé par Facebook où l’usager contrôle lui-même l’accès à son réseau. Pensé avec les catégories de Sloterdijk, Facebook.com apparait comme un milieu s’acquittant de la double exigence d’immunité et de mobilisation où l’usager fait de son propre reflet sa « maison web ». Le projet guidant la trilogie « Sphères » – penser l’existence humaine à partir de ces lieux de production et d’installation – est ainsi poussé, par-delà son attachement à la concrétude, vers le web.

El presente trabajo pretende abordar la riqueza temática del periodo de juventud de Martin Heidegger en el contexto de una interpretación coherente y unitaria de su obra temprana. A diferencia de otros autores que consideran los cursos universitarios como una unidad autonóma y parcialmente desvinculada de la plataforma ontológica de Ser y tiempo (cf. Kisiel y Gadamer), somos la opinión de que el horizonte de la pregunta por el sentido del ser vehicula su pensamiento desde el inicio. Nuestra tesis es que la tematización explicita de la cuestión del ser sólo es posible una vez se plantea la pregunta por las condiciones de posibilidad de la apertura de un mundo ya siempre simbolicámente estructurado. Esa pregunta se barrunta tímidamente en sus primeras publicaciones en torno a la existencia de un horizonte translógico de significatividad (1912-1916) y se desarrolla profusamente en el marco de una ontología fenomenológica de la existencia humana en las tempranas lecciones de Friburgo (1919-1923). Solo desde la óptica del presupuesto metodológico de la transformación hermeneutica de la fenomenologia y de la base tematica del ser-ahí se encuentra Heidegger en disposición de afrontar con garantías la pregunta acerca del ser a partir de sus cursos de Marburgo(1924-1928). La novedad de nuestra investigación consiste en retrotraer el transfondo de la problemática del ser hasta los primeros escritos de Heidegger y mostrar los diferentes grados de evolución por los que pasa ese tema directriz de su filosofía.

The purpose of this thesis is to clarify the meaning of authenticity in Martin Heidegger's Being and Time. This is done first by situating the meaning of authenticity within the project as a whole, second through an exegesis of key parts of the text, and third, through an evaluation of certain scholarly commentaries. The ultimate aim is to argue against an interpretation of authenticity that carries an overly subjectivistic-individualistic connotation. The second chapter seeks to provide the necessary context for the meaning of authenticity within the project of Being and Time as a whole. The goal is to make transparent the situation that Heidegger finds himself in when he conceives of the necessity for the concept of authenticity. Towards this end, it is necessary to highlight those commitments to phenomenology and hermeneutics that informs Heidegger's effort. The third chapter first introduces the various characterizations of authenticity that Heidegger offers in Being and Time and the problematic meaning they suggest. Subsequently, the third chapter aims at creating a context for the meaning of those characterizations through an exegesis of the existentials of every existentiell disclosure of Dasein's being-in-the-world. By examining what it means for Dasein to be in the world in general, the goal is to narrow the scope of what authenticity can and cannot mean. The fourth chapter surveys certain commentaries on authenticity that argue in favor of a subjectivistic-individualistic emphasis for the meaning of authenticity. The goal is to isolate the key points in Being and Time that are used in support of these interpretations, and subsequently to use the frameworks created in Chapters II and III to articulate why such commentaries are incorrect. Finally, Chapter IV gestures towards the right meaning of those descriptions of authenticity that carry a subjectivistic-individualistic connotation in order to place them in the right context. The thesis concludes by suggesting that a non subjectivistic-individualistic interpretation fits more holistically with the other social-historical parts of the text, and that a subjectivistic-individualistic interpretation remains within the provenance of the kind of metaphysics that Heidegger wishes to distance himself from.

Habili.-schr.--Fachbereich 1 Kommunikations- und Geschichtswissenschaften--Berlin--Technische Universität. / Bibliogr. p. 205-211.

Proefschrift--Leiden--Universiteit, 2005. / Résumé en anglais. Bibliogr. p. 215-217.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Philosophie--Nice, 2002.

Thesis (Ph. D.)--University of Notre Dame, 2009. / Thesis directed by Stephen H. Watson and Stephen Gersh for the Department of Philosophy. "December 2009." Includes bibliographical references (leaves 238-242).

Reproduction de : Thèse doctorat : Philosophie : Poitiers : 2008. Reproduction de : Thèse de doctorat canonique : Philosophie : Institut catholique de Paris : 2008. / Thèse soutenue en co-tutelle. Titre provenant de l'écran titre. Bibliogr. f. 551-567. Notes bibliogr.

Reproduction de : Thèse doctorat : Philosophie : Poitiers : 2009. / Titre provenant de l'écran titre. Bibliogr. f. 482-494. Notes bibliogr.

Reproduction de : Thèse doctorat : Philosophie : Poitiers : 2009. / Titre provenant de l'écran titre. Bibliogr. f. [260-266]. Notes bibliogr.