Este trabalho nasceu de um discurso fotográfico, isto é, a fotografia não só como uma ferramenta de pesquisa, mas também como um discurso visual, retraduzindo textos em imagens, e que nos revelou que a cruz e a quadra são as marcas da arquitetura da Companhia de Jesus. No primeiro capítulo pretendemos demonstrar que a cruz é o princípio norteador da simbologia dos jesuítas, apresentar quem eles eram, o que queriam, e porque vieram ao Brasil nos primórdios dos primeiros agenciamentos e ordenamentos. No segundo capítulo pretendemos demonstrar como a cruz é um traçado regulador que originou o pátio e a quadra, e o que isso simbolizou ao longo da história; e no terceiro capítulo demonstraremos como isso reflete na arquitetura jesuítica no Brasil. No quarto capítulo verificamos porque a cruz reguladora dos pátios e das quadras foram aplicados no Brasil e de que forma isso foi feito. Concluímos que a arquitetura dos jesuítas foi um lócus onde o modelo cultural, civilizador e educador implantado era o aristotélico-tomismo mesclado aos novos métodos modernos e inacianos tal como os Exercícios Espirituais, as Constituições Inacianas e a Ratio Studiorum, onde seu canteiro e seu desenho foram formas e meios de alcançar o objetivo maior que era tornar o indígena um cristão, a partir da catequese, e um homem, aos moldes europeus. E que no Brasil, entre 1549-1759, a santa linha reta, quadrada, armada, racional e ordeira, da cruz, foi o princípio norteador da concepção, espaço e elementos de uma arquitetura moderna, em quadra, como meio de domínio, conquista e conversão. / This work was born of a photographic discourse, that is, the photograph not only as a research tool, but also as a visual discourse, retranslates text in images, and revealed in the cross and the court are the hallmarks of the company\'s architecture Of Jesus. In the first chapter we intend to demonstrate that the cross is the guiding principle of the symbology of the Jesuits, to present who they were, what they wanted, and why they came to Brazil in the early days of the first assemblages and systems. In the second chapter we intend to demonstrate how the cross is a regulatory route that led to the patio and the court, and what it symbolized throughout history; and the third chapter will demonstrate how this reflects in Jesuit architecture in Brazil. In the fourth chapter we see because the regulatory cross the courtyards and the court were applied in Brazil and how this was done. We conclude that the architecture of the Jesuits was a locus where the cultural model, civilizing and deployed educator was the Aristotelian-Thomism merged to new and modern methods such as the Ignatian Spiritual Exercises, the Ignatian Constitutions and the Ratio Studiorum, where your site and its design They were ways and means to achieve the main objective which was to make the Indian a Christian from the catechism, and a man, the European way. And in Brazil, between 1549-1759, the holy straight, square, armed, rational and orderly, the cross, was the guiding principle of design, space and elements of modern architecture, on the court, as a means of domination, conquest and conversion.

This thesis discusses an Early Modern art history topic on European Jesuits’ artistic activities in late Ming Dynasty China. By considering methodologies in translation and localization, provided by scholars across the world, the author provided three case studies of images to attentively explain why the missionaries did not meet their initial goal of converting Ming China. In this thesis, the author argues for the dynamism, but ultimate failure, of Matteo Ricci and Nicolas Trigault’s strategies of cultural translation, which met numerous obstacles, took on a life of their own and were thereby mistranslated or untranslatable, or were met with disapproval by both the Chinese and the Roman authority at a later time. / Art History

Thesis (doctoral)--Universität, Hannover, 2005. / Includes bibliographical references (p. [266]-280).

Thesis (Ph. D.)--University of Washington, 2004. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 381-395).

The author's Habilitationsschrift--Ruhr-Universität Bochum. / Appendix in Latin. Includes bibliographical references (p. 17-45) and index.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Nesse trabalho analisei a resistência e permanência dos padres da Companhia de Jesus no Brasil e a co mpreensão em torno do debate da atuação desses religiosos, após a Reforma Pombalina ocorrida em 1759; abordando ainda, as outras duas supressões sofridas pela Companhia de Jesus, em 1834 e 1910, respectivamente. Buscando as estratégias e as táticas utilizadas pela Ordem. A Companhia circulou em vários setores da sociedade nos países e m que esteve presente, agindo com intuito de converter e civilizar dentro dos cânones da Ordem. Em seu campo de ação damos destaque ao educativo, especificamente aos seus Colégios. Devido à amplitude do tema, visto que, este acontecimento teve conseqüências em vários países e nos diversos setores da sociedade dos quais os jesuítas faziam parte, me detive mais detalhadamente no estudo dos padres no Rio de Janeiro, que tr ansversalizou dois Colégios: o Santo Inácio e o Anchieta. Adentramos nas táticas e estratégias ut ilizadas pelos jesuítas para circularem entre o sagrado e o profano, de forma dinâmica e recíproca e como forma de agir. Ação que se perceberá na suas inst ituições de ensino, locais de lutas pelos interesses de u m saber-poder, que implica no seu modo de formação dos alunos. O trabalho procurou contribuir para aprofundar nos meandros de uma história pouco conhecida: a permanência dos jesuítas. A partir daí fo i possível perceber a rede de sociabilidade que ut ilizaram em suas ações, a representação que fizeram da Ordem, o sentido e a proposta da sua educação. Para realização da pesquisa, as principais fo ntes foram os Decretos Régios e as correspondências trocadas entre o Rei e os Governadores Gerais das Províncias, documentos localizados no Arquivo Nacional. Também correspondências trocadas entre os superiores e reitores dos Colégios Jesuítas, periódicos, cadernos de exercícios, fo lhetos, fotografias, livros de matrículas e médias anuais, entre outros, encontrados no acervo de memória dos Colégios Santo Inácio e Anchieta. Os documentos dão a ver a tensão existente entre o silêncio quanto à história dos jesuítas após sua expulsão, a permanência e a atuação dos mesmos nos diversos campos, principalmente o educativo.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Nesse trabalho analisei a resistência e permanência dos padres da Companhia de Jesus no Brasil e a co mpreensão em torno do debate da atuação desses religiosos, após a Reforma Pombalina ocorrida em 1759; abordando ainda, as outras duas supressões sofridas pela Companhia de Jesus, em 1834 e 1910, respectivamente. Buscando as estratégias e as táticas utilizadas pela Ordem. A Companhia circulou em vários setores da sociedade nos países e m que esteve presente, agindo com intuito de converter e civilizar dentro dos cânones da Ordem. Em seu campo de ação damos destaque ao educativo, especificamente aos seus Colégios. Devido à amplitude do tema, visto que, este acontecimento teve conseqüências em vários países e nos diversos setores da sociedade dos quais os jesuítas faziam parte, me detive mais detalhadamente no estudo dos padres no Rio de Janeiro, que tr ansversalizou dois Colégios: o Santo Inácio e o Anchieta. Adentramos nas táticas e estratégias ut ilizadas pelos jesuítas para circularem entre o sagrado e o profano, de forma dinâmica e recíproca e como forma de agir. Ação que se perceberá na suas inst ituições de ensino, locais de lutas pelos interesses de u m saber-poder, que implica no seu modo de formação dos alunos. O trabalho procurou contribuir para aprofundar nos meandros de uma história pouco conhecida: a permanência dos jesuítas. A partir daí fo i possível perceber a rede de sociabilidade que ut ilizaram em suas ações, a representação que fizeram da Ordem, o sentido e a proposta da sua educação. Para realização da pesquisa, as principais fo ntes foram os Decretos Régios e as correspondências trocadas entre o Rei e os Governadores Gerais das Províncias, documentos localizados no Arquivo Nacional. Também correspondências trocadas entre os superiores e reitores dos Colégios Jesuítas, periódicos, cadernos de exercícios, fo lhetos, fotografias, livros de matrículas e médias anuais, entre outros, encontrados no acervo de memória dos Colégios Santo Inácio e Anchieta. Os documentos dão a ver a tensão existente entre o silêncio quanto à história dos jesuítas após sua expulsão, a permanência e a atuação dos mesmos nos diversos campos, principalmente o educativo.

By investigating the foundation of the Jesuit Vice-Province of West Africa (VPAO), this dissertation analyzes how a global Roman Catholic men’s religious order adjusted to political and ecclesiastical changes in the wake of African independence movements, the Second Vatican Council, and the Generalate of Pedro Arrupe. Although the founding of the VPAO attempted to harmonize the work of the Jesuits in Africa with a renewed Jesuit global ethos, it stumbled over the meaning and application of Africanization, a stated priority for the Roman Catholic Church since the time of Pope Benedict XV. This dissertation argues that prior to the creation of the Vice-Province, in 1973, Jesuits emphasized different aspects of Africanization in their two largest missions of Chad and Cameroon. French Jesuit Frédéric de Bélinay founded the Chad Mission. In the missionary context of establishing the Catholic Church in Chad, his successors Joseph du Bouchet, Paul Dalmais, Henri Véniat, and Charles Vandame adopted a “bottom-up” Africanization or vernacularization that included building churches, educating the masses, biblical and catechetical translations, and the production of grammars and religious art. The Jesuits de-Latinized the liturgy, Christianized the yondo (Chad’s initiation rite), and raised up lay personnel able to carry out the work of evangelization. They failed, however, to build a local clergy and Chadian leadership for the church. In Cameroon, with its particular context of mission devolution and nation building, the Jesuits emphasized the “top-down” Africanization of leadership. They developed the field of African Studies, and trained a Cameroonian diocesan clergy and an elite generation of public servants. However, western Jesuit missionaries generally remained unwilling to cede leadership positions to their African colleagues. The failure of European missionaries either to build a local clergy in Chad or to promote a Cameroonian leadership demonstrated an incomplete Africanization that carried over into the creation of the VPAO. The first Cameroonian Jesuits Eboussi Boulaga, Engelbert Mveng, Meinrad Hebga and Nicolas Ossama expressed great disappointment at the creation of the VPAO. They believed that the leadership and territorial map of the VPAO were symbolic of a neocolonial organization, and a setback to Africanization. Thus, the Cameroonian reception of the VPAO represented a local resistance to Jesuit globalism as defined by western ecclesial authorities. / 2022-06-30T00:00:00Z

published_or_final_version / abstract / Education / Master / Master of Education

This thesis deals with the sub-themes of everydayness of Jesuit missionaries from Czech province in South America. The author, using sources and literature of domestic and foreign origin, handles questions related to journeys of the Jesuits to South America, mapping their main routes, emotions and experiences, trying to ascertain what the material support of missionaries was and what kind of dangers they met across the ocean. She attempts to reconstruct the course of missions during ordinary as well as festive days and analyses missionary methods currently applied on the Indian population in South America. She refers to limited opportunities of Jesuits' contacts with the homeland, but also with other missionaries. Finally, she handles the questions of how the purposes of the missions could have been reached and how missionaries managed to survive in tough conditions of the missions, but also after the subsequent expulsion and cancellation of the order. Key words: Missionaries, Jesuits, everydayness, South America