依照我國證券交易法等相關規定，上市上櫃公司必須公佈月營收、季報、半年報、年報等，這些定期報表主要母公司作為主體；每年的年報則必須同時以母公司及合併報表為主體。本論文推論，企業在此制度之下容易運用以下之營運模式： 1. 許多在海外具轉投資事業的上市櫃公司會採用「台灣接單，海外出貨」的營運模式，以便在期中顯現平時業績。 2. 利用與子公司關係人交易，塞貨予子公司，使母公司個別報表呈現亮麗的營收數字及成長率。 3. 塞貨或賣原料予子公司生產，壓低母公司報表存貨週轉率，而集團存貨週轉率會較高。 4. 企業可能傾向將負債置於子公司；而於國際佈局的企業，運用負債形式進入海外，使母公司報表呈現較佳的財務狀況。 本論文依照我國上市櫃公司國際化的組織策略或分工策略、財務報表主體、免稅天堂的國際租稅規劃意義等因素，探討我國國際策略企業的潛在財務報表管理的行為與現象。 本論文實證結果如下： 1. 台灣上市櫃公司為了顯現績效，普遍存在「母公司接單、子公司出貨」及「台灣接單、海外出貨」之現象。 2. 並無法證實，關係人交易與國際佈局對季營收成長率高低之影響。 3. 證實上市櫃企業母公司存貨週轉率顯著高於集團存貨週轉率；且將存貨囤積於子公司，增加母公司營收業績，為普遍現象；海外投資帳面值相對比例高的上市櫃公司，這種現象較為明顯亦獲得證實。 4. 證實台灣上市櫃公司將負債列於子公司為普遍的現象；海外投資相對比例多與海外子公司較多的上市櫃公司，此種現象程度亦較明顯；而投資中國大陸的企業此種現象亦較明顯。 整體來說，我國上市櫃公司公告財務報表時，平時採用母公司為報表主體時，等於提供一年的空窗期予上市櫃公司，利用國際化組織安排，進行財務報表管理，導致投資者所獲取資訊透明化不足的財務報表資訊，具有一定程度的普遍性。

在民主政治當中，金錢與選舉在的關係是密不可分的，選舉必須依靠金錢才能推動，缺乏金錢是無法從事競選。而金錢也對選舉造成影響，其正面的影響是能夠幫助候選人從事競選、宣傳、以及向選民推銷自己；其負面影響則是可能出現政府或候選人貪污以及圖利特定團體的情形。此外，競選經費過高將形成另類的參選門檻，不利於選舉競爭。所以如果缺乏有效的管理方法，情況嚴重甚至會侵害民主政體的正當性。於是，如何有效的處理金錢在選舉中帶來的問題，已是民主國家當中的重要課題。 各國通常透過制度的設計來面對金錢在選舉中帶來的影響，讓金錢在使用上發揮正面的效用，降低負面影響。1960年代起所出現的公費選舉制度便是為了達成上述目標，在歷經時間的發展，受到所處政治環境與價值的影響，使得各國公費選舉制度發展出不同面貌。美國公費選舉制度是從自由權與平等權之價值觀出發，然歐洲國家對於公費選舉制度之設計，則著重在多元政黨體系之價值。 反觀台灣現行公費選舉制度的設計，卻無法發揮應有的功效來解決金錢在選舉中帶來的弊害。本研究初步發現支出愈高的候選人，其當選的機會愈大。由於台灣公費選舉制度是採行選後補助，本文也進而發現擁有較多資源者（現任者、大黨和有能力負擔高競選支出的候選人）傾向獲得較高選票而當選，選後又往往會獲得公費補助。此種選後補助方式的問題在於無法補助選前有才能卻少有資源的候選人，其補助結果反而更強化原本就具有金錢實力的候選人，而不利於公平選舉與甄選人才之目的，顯示現行台灣公費選舉制度設計有其問題。本研究最後參考美、德兩國公費選舉制度設計，經由美、德、台三國比較提出改良台灣公費選舉制度具體之道。.

我國員工分紅之會計處理，依據修訂前商業會計法第64條規定：「商業盈餘之分配，如股息、紅利等不得作為費用或損失。」此一異於國際主流會計原則，讓國內企業以往慣於使用員工分紅作為激勵優秀人才向心力的籌碼，也常選擇以員工分紅時不須支付對價之無償配股增資，藉以發揮吸引及安定員工一舉數得之效用。民國95年5月24日立法院三讀通過商業會計法第64條修正案，將原條文修正為「商業對業主分配之盈餘，不得作為費用或損失。但具負債性質之特別股，其股利應認列為費用。」經濟部嗣於民國96年1月24日以經商字第09600500940號令進一步函釋：「商業會計法第64條規定：『商業對業主分配之盈餘，不得作為費用或損失。』係將盈餘分配不得作為費用或損失之規定限縮在業主部分；有關員工分紅之會計處理，參考國際財務會計準則之規定，應列為費用，並自民國97年1月1日起生效。」 員工分紅費用化新制將會增加企業營運費用，減少企業盈餘，企業也將重新思考吸引、留任及激勵優秀人才的因應措施。本研究探討各項有關員工分紅費用化新制對上市櫃公司損益報導影響相關議題，發現下列情況： (一)因員工股票紅利計算有不同之依據，「以股東會前一日之收盤價」為計算基礎之員工分紅費用化調整金額大於「以上一會計年度最後交易日之收盤價」為計算基礎之員工分紅費用化調整金額。此一結果可能與證券主管機關近幾年對上市櫃公司員工紅利發放之「限制」與「揭露」規定有關。 (二)比較IC設計業公司、通信網路業公司及製造業公司發放員工股票紅利或現金紅利之喜好，由於受到企業規模較大之影響，製造業公司發放員工現金及股票紅利之絕對金額最高；若以發放員工股票紅利占淨利比例而言，以IC設計業公司最高、通信網路業公司居次、製造業公司殿後。(三)以員工分紅費用化調整金額占當期淨利比例而言，無論是模擬追溯計算民國93年度、94年度及95年度三年度員工分紅費用化調整金額，或是員工分紅費用化新制後97年上半年度估列之員工分紅費用金額，都可以顯示員工分紅費用化新制對IC設計業公司、通信網路業公司之損益報導衝擊，比製造業公司相對嚴重；IC設計業公司及通信網路業公司適用員工分紅費用化新制後，調整降低員工分紅比例之幅度也大於製造業公司。 根據以上探討發現，本研究建議，政府主管機關應儘速修法，提供員工分紅費用化新制實施配套法律環境，例如：修法引進限制型股票；修改公司法第235條，將員工分紅入股調整為非盈餘分配項目等。此外，公司管理階層於員工分紅費用化新制實施後，應正面思考相關因應措施，例如：修改公司章程，放寬員工分紅比例彈性；適度搭配發放現金及股票紅利；適時買回庫藏股，以備轉讓激勵員工；適時發行員工認股權憑證等。讓員工獎酬制度更透明，並於合理回饋員工貢獻時，兼顧企業營運績效與股東權益。

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因應國際會計準則發展趨勢，及全球化競爭與國際資金快速流動趨勢，近幾年會計準則自US GAAP 轉為以國際會計準則為主，掀起我國保險市場出售併購及外商壽險公司撤資之風潮。其起因除金融海嘯造成保險公司淨值大幅下降外，更因歐盟全面適用國際會計準則理事會所推行之國際財務報告準則(International Financial reporting Standards，簡稱IFRS)中IFRS 4－Insurance Contract(保險合約)，保險公司必須增提準備金，使得公司之負債增加及淨值下降，進而促使外商保險公司選擇完全或部份撤資，退出台灣市場，突顯為求集團母公司繼續經營請況下，必須犧牲海外子公司已成就母公司商業模式。各方專家預測歐債風暴影響力道更甚金融海嘯，會不會再度引發下一波保險市場出售併購及外商壽險公司撤資之風潮，將是一個重要觀察指標。 本研究係以保險會計之觀點，整理與探討我國財務會計準則公報第40號「保險合約之會計處理準則」實務做法及個案公司適用與未適用之財務與業務影響，在面臨國際會計準則必須接軌法規要求下，如何事先評估風險與因應措施，並運用知識管理及專業團隊大幅提升財務報表品質與資訊揭露得透明度。本公報適用之目的在於能與國際會計準則接軌，然而，持續低利率環境造成過去壽險公司在1990年代高利率時期，發行長期高預定利率保單因而產生利差損問題。鑑於歐盟各國適用國際財務報告準則後，歐系保險公司紛紛退出台灣市場，我國對於公報之適用更應慎重執行，以免將外資逼出台灣市場，獨留本土保險公司苦撐之情形發生。台灣現行適用經驗與部分歐洲保險業情況相似，混合一般目的財務會計與監理會計做為保險業之會計制度，因此試用後發現其對商品銷售、財務業務及財報附註一定程度的影響。 本研究藉由國際會計準則變動下，實務做法及個案公司適用與未適用之財務與業務影響，將其規劃過程、研究經驗及成效分享，建議保險業財會人員、保險業及保險業主管機關對國際會計準則變動，應有態度與因應作法及配套措施，同時結合產業發展方向，如何分階段接軌，協助保險業財務強度與經營體質升級，讓保險業有機會成為更具競爭力世界級公司。

佛法是諸佛如來對法界眾生（上至等覺菩薩，下至地獄眾生）至善圓滿的教育，佛教導我們要透過修行，將精神的染污、心地的染污、思想見解的染污斷除掉，恢復自性的清淨心，佛陀的教學就圓滿了。修行該從何處著手呢？無論是世間聖賢或是諸佛如來的教育都是以孝道、師道為中心，圓滿孝道、師道，是佛法自初發心一直到修成如來果地的不二法門。佛法是師道，從佛弟子稱釋迦牟尼佛為「本師」（根本的老師）即可看出端倪，而師道是要建立在孝道的基礎上，《地藏菩薩本願經》便是佛門孝經，它教導我們如何落實孝道與師道，「孝親尊師」不僅是待人處世的基礎，也是開發我們自性寶藏的根本大法。 釋迦牟尼佛在淨土宗三經之一的《觀無量壽佛經》中為我們敘述了一個故事：韋提希夫人遭遇家庭重大變故，她的兒子阿闍世王在提婆達多慫恿下，為了篡奪父親的王位，犯下殺父、害母的重罪，韋提希夫人在此巨變下萬念俱灰、了無生趣，懇求釋迦牟尼佛開示宇宙間離苦得樂的所在。釋迦牟尼佛非常慈悲，以神力將十方世界變現在韋提希夫人面前，讓她自行選擇，她看了之後，選擇西方極樂世界阿彌陀佛的教區，之後她再度請求釋迦牟尼佛開示，要用什麼方法才能到達？世尊首先要求她修淨業三福：「佛言欲生彼國者，當修三福：『一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為三世諸佛淨業正因。』」佛特別為她說明，這三福是三世諸佛淨業正因，三世是講過去、現在、未來一切諸佛，他們修的法門一定是不一樣，修學的宗派也不一樣，但是都能成佛。就好比我們無論蓋什麼式樣的房子，多麼高的大樓，都一定要有堅固的地基為基礎，「淨業三福」是世尊教導我們的修行基礎，這十一句就如同十一層大樓，後面的包攝前面，前面無法涵蓋後面的，必須按部就班循序漸進才行。 種善因得善果，種惡因得惡果，為世間及出世間不變的道理。天理昭彰，報應不爽。無論世間聖人，或出世間諸佛如來，皆以因果大道施行教化。若人人知因果，大治之道也；人人不知因果，大亂之道也。世間聖人的教化著眼於現生並及於子孫，諸佛如來則曉以三世因果之說，使人自然而然地隨順性德、斷惡修善，以趨吉避凶。而小說對世道人心的教化，往往比聖賢的教誨更容易讓人接受。蒲松齡在科舉途上不遂意，終生都在鄉下坐館教書，這對於曾積極追求福祿皆至、立志拯濟蒼生的他，無疑是落魄失意的。這種失意的悲憤，訴諸於文字，就是他自稱為「孤憤之作」的《聊齋誌異》。透過瀰漫全書的佛教思想，蒲松齡創作命意的另一方面也展現出來，即：教誡世人，匡扶民俗，勸善懲惡，婆心救世，曲筆為文。佛法法門無量，有些宗派在明清之際幾乎後繼無人。唯有禪宗與淨土宗因其簡捷方便，仍在廣泛流行，但信奉者大多已經不拘泥於某一宗派，而是同時吸取和融合儒釋道三家的理論。蒲松齡在時代的影響下，反映在《聊齋誌異》中的佛教思想必然是以禪宗和淨土宗為主。筆者德學疏淺，無法禪淨雙修，故擬以淨土法門為探討方向。近人以《聊齋誌異》為研究主題的學位論文數量頗豐，但卻少有人觸及此專題，或是尚不夠深入，因而引發筆者強烈的研究動機，希望藉由對故事中事理因果的探討，達到明瞭宇宙人生真實智慧的目的。 本論文在第二章首先討論在佛法傳入中土前，中國本土早已有因果報應的觀念，遠至夏商週三代，便有敬鬼神之說。在先秦諸子的典籍裡，如墨子即有禮敬上天、賞善罰惡的觀念，孔孟老莊諸子欲以倫理常道代替傳統的鬼神信仰，而這種轉化與因果報應觀亦有密切關聯。秦漢時期有祭祀之風，漢有天人感應之說，皆承襲前人觀念而有所變通，並且指出有時候報應不一定是必然的現象。直到佛法傳入中土，它的教義始為此觀念提供了理論基礎。這一學說解釋了傳統道德無法解釋的惡人得福，善人反而受欺的現象，殷殷勸導人們必須斷惡修善，隨順諸佛如來教誨，並遵守倫理道德及社會規範，以圖避免禍殃，獲取善報。再者就蒲松齡的宗教思想作一分析，他出生於一個平凡的半耕半讀家庭，對傳統儒家的道德規範、民間信仰及佛教、道教的通俗教義，從小耳濡目染，早就習以為常。而他所處的又正是民間秘密宗教最為盛行的時代，這些教派參雜在儒釋道三教思想內涵中，應該也或多或少影響著他。這些因素都融入在他的宗教世界，而具體地呈現在《聊齋誌異》的果報故事中。 人生在世，無不追求功名利祿、聰明智慧及健康長壽。功名利祿、聰明智慧、健康長壽都是福報，想得到它就一定要修佈施。佛教導我們「有施斯有財，有施斯有智，有施斯有壽」，財佈施得財富，愈施愈多；法佈施得聰明智慧；無畏佈施得健康長壽。財佈施是因，財富是果報；法佈施是因，聰明智慧是果報；無畏佈施是因，健康長壽是果報。第三章則依據釋迦牟尼佛在《佛說十善業道經》中的開示，分別就孝順與忤逆、護生與殺生、不淫與邪淫、捨財與慳貪、和顏愛語與惡口戲言等主題，進一步探討《聊齋誌異》中的果報故事。世尊在此地教導我們：晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法。我們的心地善、念頭善、行為善，絕不會造惡業，當然也就能夠永離一切惡道苦。「積德修善、積功累德」，這也是儒釋道三家教化眾生的共同理念。吉凶禍福都在一念之間，世人若能真心懺悔，過去罪愆永不再造，務必做到斷一切惡，修一切善，定能年年如意、歲歲平安。 筆者在第四章中從敘事時間、敘事角度及敘事修辭等三方面，來探討《聊齋誌異》果報故事的敘事方式。由於敘述者對故事時間的重視與否，使得該事件的敘事時間得以拉長或縮短，從而展現出深度的描寫、精緻的敘述，並透過省略、延宕、懸念等敘事手法，給予讀者不同的感受。因為這些都是敘述者的操縱與處理，其間蘊含敘述者及所敘人物的感覺、感情和理智，將所謂的敘事時間人文化，這也是研究敘事方式，何以不能疏忽敘事時間的原因。在敘事文學作品當中，敘述者與故事存在著相當重要的關係，西方小說理論家認為，二者之間實際上就是一個敘事角度的關係。敘事角度關係到事件被感知的具體過程和方式，它要解決的問題是：故事中的人、事、物是誰看見的？是看到了事件的全部乃至透視到了所有人物的內心活動，還是只看到了事件的某些部分、只透視到了某些人物的內心活動（抑或沒有人物內心活動的透視）？觀者與被觀者、敘事者與被敘事者的態度及關係又是如何？由此不難看出，敘事角度確實關係一部作品的基本風貌甚至質量的好壞，容不得作者有絲毫的馬虎。而修辭或修辭法，一般都理解為是語言學的一個組成部分，它主要指作者敘述技巧的選擇以及文學閱讀的效果。 蒲松齡一生從事教育工作，除了在王村和豐泉鄉等地各教了幾年書外，便是在康熙十八年設帳於淄川西鋪村畢際有家，直到康熙四十八年才回家養老，其時年已七十。他特別強調因果報應在教育中的重要作用，教育是什麼呢？教育就是教導我們不愚癡，就是對於是非、真妄、邪正有能力辨別。換句話說，就是培養我們正確的思想、正確的見解、正確的行為。正的標準是什麼？與真如本性相應就是正，與「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」相應就是佛菩薩，不相應仍是生死凡夫，這也是古大德所說：「一念相應一念佛，唸唸相應唸唸佛。」換言之，佛法教育的宗旨在教導我們明瞭宇宙人生的真相，要想瞭解這個真相需要真實的智慧，唯有真實智慧才能破迷開悟，才能解決一切的問題。 世間及出世間一切法，就是一個因果報應，連佛法都不例外。因果何以不空？第一個「因果轉變不空」，因變成果，果又變成因；第二個「因果循環不空」，因果循環，善有善報，惡有惡報；第三個「因果相續不空」，佛門偈子有言：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難免。」因為有轉變、循環、相續三種因果，所以它不空，佛法常講「萬法皆空，因果不空」，就是說的這個事情。佛法修習的目標，是令眾生明白宇宙人生的事實真相，從而通達「一飲一啄，莫非前定」的道理，當下覺悟在菩提路上勇猛精進、斷惡修善，不受一切境緣的干擾，能夠得到真正的自在安樂。因果循環的運行是一種自然現象，所謂解鈴還需繫鈴人，眾生所種的因，必有果報，這不是神明可以主宰的。既是自作自受，佛菩薩雖然大慈大悲，也是沒有辦法代替眾生受苦的。淨土法門斷惡修善，是依《大乘無量壽經》第三十二到三十七品為準則，世尊將五戒十善的形相、修學的方法，以及業因果報的事實真相，苦口婆心的為我們說明善因善果，讓我們曉得修善得福的好處，對佛的教誡，要像窮苦人得到寶物一般的珍惜。並藉此勸勉我們要發心求生淨土，親近極樂世界諸上善人，達到破迷開悟、離苦得樂、超凡入聖，究竟解脫、不可思議的境界。 蒲松齡在《聊齋誌異》〈龍飛相公〉（卷十）中描述戴生「因思重泉下無善可行，惟長宣佛號而已」，佛號為何有如此大的功德呢？蕅益大師在《阿彌陀經要解》的跋文中說：「《經》云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛而得度。嗚呼！今正是其時矣，捨此不思議法門，其何能淑？」我們生在此時，億億人修行，卻難得有一個人成就。為什麼呢？成就都要斷盡煩惱，我們的貪瞋癡慢、煩惱妄想，能不能斷掉？這兩樁事情斷不了，修行什麼法門都屬枉然，都不能成就。念佛為什麼得度呢？不要斷煩惱，不要斷妄想，只要深信切願執持名號，就能往生。如果念佛也要斷煩惱斷妄想，我們也沒有指望了。這個法門的殊勝處，就在此地。真心切願，求生西方極樂世界，放下萬緣，身心世界不再牽掛，一心一意繫念極樂世界，這一念求生淨土、求見阿彌陀佛的心，就是無上菩提心。釋迦牟尼佛在五濁惡世修得阿耨多羅三藐三菩提法，圓成無上佛道，方法就是念一句「阿彌陀佛」，信願持名是一切諸佛所修，這不是普通法門，是一切如來果地上所修所證的法門。「阿彌陀」是無量的意思，「佛」是覺悟的意思，「阿彌陀佛」就是無量的智慧、無量的覺悟。世尊教導我們要深信因果，此處的深信因果，是指深信念佛法門──念佛是因，成佛是果，十方世界諸大菩薩，都是念佛成佛的，我們稱念佛法門為難信之法，真正能相信者，就如同《大乘無量壽經‧皆願作佛第十品》上所說的阿闍王子與五百位大長者一樣，他們過去生中的善根福德太深厚，曾經供養過四百億佛，安住於菩薩之道，但人有隔陰之迷，一轉世捨生受身還是不免退轉。所以要認真念佛，對於念佛法門能信、能解、能願、能行，才能了脫生死，修行證果。

隨著中小企業（Small and Medium Enterprises，SMEs）在台灣這個國家數量的提升，建立一個能夠運作至水準的團隊以確保公司維持具競爭力的型態已變得重要。為了維持競爭力，這些中小企業會找尋新穎、具創意的方法，為要能夠從同業當中脫穎而出。創新源自於兩處，藉由打造一項服務或是產品。在本篇研究當中，服務和產品皆被用來作為調查研究。要有具創意的想法，對於一個團隊就有其需要將想法付諸行動。然而，團隊的打造是一個長久的過程。團隊成長的過程會有第一次開會、相互瞭解、然後能夠作為一個單位去運作。在這個過程中，會有衝突和困惑的障礙。因此，本篇研究提出一項新的競爭情報─人力情報（Human Intelligence，HI）─以協助成長中的公司快速地建立一個團隊。 HI的目的是去建立一個讓公司可以更為快速建立團隊的程序。HI的架構遵循計畫與方向、資料蒐集、分析與傳播之競爭情報架構的原則。藉由三家有創新服務或產品的台灣中小企業之研究，本篇研究使用質性研究蒐集資料並且能夠為著分析從訪談、網路研究、和所在地觀察當中挖掘資料。在團隊效能上採用基礎實際理論，HI能夠告知一家公司建立中的團隊是處在哪一個階段。一旦建立中的團隊所處階段被確認了，人力資源實務就能針對公司給予建議，進而完成競爭情報架構的過程。 人力情報架構的結果能夠給目前的團隊情況給予見解並且提供回饋或是建議，這使得成長中的公司能夠有效地打造一個團隊。 / With small and medium enterprises (SMEs) raising all over the country of Taiwan, thus forming a team that can perform up to standard to ensure the company stay in competitive form has become crucial. To stay competitive these SMEs find new innovative ways to be able to differentiate themselves from peers. Innovation can come from two sources, either by creating a service or product. In this paper, both service and product are used as sample studies. To have an innovative idea, there is a need for a team to carry the idea to action. However, team building is a long process. This process of team performance went through meeting for the first time, understanding each other and then being able to perform as one unit. During this process, there are bounds to be conflicts and confusions. Thus this paper brings about a new competitive intelligence, “Human Intelligence” (HI), to help growing companies to build a team rapidly. HI’s aim is to create a process that allows companies to build teams faster. HI’s framework follows the principle of competitive intelligence process framework of planning and direction, collection of data, analysis and dissemination. Through the study of 3 Taiwanese SMEs that have innovation of either product or service. This paper uses qualitative study to collect data and is able to mine data from interview, internet research and on-site observation for analysis. Using basic practical theories on team performance, HI is able to determine which stage of team forming a company is in. Once the stage of team forming is determined, human resource practices give recommendation for the company, thus completing the process of competitive intelligence framework. The result of the Human Intelligence framework was able to provide insight to current team situation and offer a feedback or recommendation. This allows growing companies to form a team efficiently.

本研究探討財務年報公布時間點的早晚是否對股票報酬率有定價的能力。我們透過盈餘管理、訊號效果與資訊不對稱理論推論財務年報公布時間點的早晚會與下一年的股票報酬率有相關。本研究的樣本來自1995年到2016年所有上市上櫃公司（但不含金融股）的財報資料及市場資料。 實證結果顯示沒有充分證據能說明財務年報公布時間點的早晚會對股票報酬率有定價的能力。此結果支持Fama (1970)提出的效率市場假說(Efficient-market hypothesis)，即當證券市場中的公司股價完全反映出包括公司財務資訊與公布時間點的差異等所有可以獲得的信息帶來的影響，我們就認為市場為效率市場。即使是在較早公布的資訊中好消息的比重較高的情況下，投資人對提早公布財務年報的公司進行投資也無法獲取較高的報酬，反映出公布時間的早晚對股票報酬率不具定價的能力。 / This study examines the relation between the early or late annual report disclosure and the changes of the return on portfolios over time. Empirical results suggest that the stock returns are not significantly related to the disclosure time of annual report. The fact that financial characteristics and stock returns are not related to the sooner or later annual report disclosure supports the Efficient-market hypothesis. However, in the long run, we did not find the annual report disclosure with the predictive power of the systemic risk of companies. Furthermore, firms with early disclosures are more likely to beat analysts' prediction than firms with late disclosures, but we still do not find such disclosure with significant pricing power of stock returns.

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(教育学) / 甲第22929号 / 教博第257号 / 新制||教||199(附属図書館) / 京都大学大学院教育学研究科教育学環専攻 / (主査)教授 佐藤 卓己, 講師 福井 佑介, 准教授 田中 智子, 教授 黒田 勇 (関西大学) / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy (Education) / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(法学) / 甲第20853号 / 法博第210号 / 新制||法||161(附属図書館) / 京都大学大学院法学研究科法政理論専攻 / (主査)教授 曽我部 真裕, 教授 毛利 透, 教授 愛知 靖之 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Laws / Kyoto University / DGAM