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外交關係與報紙塑造他國映象之相關性研究—一項中美外交關係近年來演變期間我國報紙之內容分析

李宗桂 Unknown Date (has links)
映象在國際政治舞台上扮演重要的角色,而大眾傳播媒介對映象的形成、加強和改變具有重大的影響力。 本研究之目的乃以「守門人理論」和「認知平衡原理」為理論架構來探討外交關係與報紙塑造他國映象之相關性。 本研究採用內容分析法,以中央、聯合兩報為樣本總體,依中美外交關係劃分關係「較良好」與「較不良好」兩個階段,再就這兩階段抽取的報紙樣本中有關美國的內容從事分析,依既定的映象類目及強度等級歸類。 資料經統計分析後,印證本研究之三個假設: 1. 外交關係與報紙塑造他國映象之好壞具有相關性。 2. 報紙塑造他國良好映象的比率,在兩國外交關係較良好時期高過兩國外交關係不良好時期。 3. 報紙塑造他國壞映象的比率,在兩國關係較不良好時期高過兩國外交關係較良好時期。 此外,本研究尚有幾點重要發現: 1. 中央日報所塑造映象的贊同性指數在兩階段中的變動幅度大於聯合報,其原因可能有二:(1)不同的消息來源造成,(2)中央日報為執政黨之機關報,兩國外交關係之變化對其影響大於民營的聯合報。 2. 兩報對美國所塑造的映象有集中少數類目的現象,可能基於新聞價值觀念和映象一致性之作用。 3. 中美外交關係良好時期,兩報所塑造美國的主要映象是:與我國友好的,反共的,強大的,友善的,進步的,愛好和平的,有科學精神的,謹慎的,自由的,守信的,樂觀的,有效率的,愛好藝術的,民主的,有正義感的,坦率的,明智的。 中美外交關係較不良好時期,兩報所塑造美國的主要映象是:與我國友好的,反共的,逐漸衰退的,進步的,強大的,親共的,友善的,愛好和平的,姑息的,現實的,有科學精神的,善於外交的,愚蠢的,明智的,樂觀的,熱情的,謹慎的,勇敢的。
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傳播媒介塑造映象之實例研究—「今日世界」塑造中國人對美國人良好映象之方法

羅森棟 Unknown Date (has links)
傳播媒介塑造映象的研究,是針對塑造的過程及方法加以剖析,為了使理論與實例相互印證,我們將「香港今日世界出版社」發行的「今日世界」雜誌作為研究對象,從實例來說明傳播媒介在塑造良好映象中所發揮的效能。 本文研究的主旨除上述外,並特別強調洞察美國如何藉「今日世界」向廣大的中國讀者進行宣傳活動。目前巿面上「今日世界」是暢銷雜誌之一,但是大部份的讀者不知道它是「美國新聞總署」假「香港今日世界出版社」之名出版的刊物,其目的是希望讀者對美國發生好感,產生良好的映象。 瞭解美國政府的企圖,探索其國際宣傳所運用的策略及方法,似可作為我們對外宣傳的借鏡,他山之石可以攻錯,這算是作者撰寫本文的企望。 這篇論文的內容共區分為五章,第一章首先闡明映象的函義及傳播媒介與映象的關係,從傳播理論上說明塑造映象的過程。在這章裡還將「今日世界」簡單的加以介紹。第二章是說明本文的研究方法,第三章是探討「今日世界」要使中國人對美國產生些什麼樣的好映象?第四章則分析塑造映象的方法,從「今日世界」的封面、內容、報導方式、技巧等各項詳細的敘說,第五章是把前述四章作一綜合的說明,是為本文的研究結論。 作者撰寫本文承蒙徐師佳士指導,衷心感激,又獲得台北美國新聞處圖書館、台北新亞出版社、本校新聞研究所陳世敏同學多方協助,特此誌謝。
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從存有到映象:黑格爾《邏輯學》本質論啟始的形上學意義 / From “Sein” to “Schein”: The Metaphysical Significance of the Beginning of the Doctrine of Essence in Hegel’s Science of Logic

王鍾山 Unknown Date (has links)
《邏輯學》之「本質論」的首章「映象」,曾經被黑格爾自己表示過是最為困難的部分之一。然而,在當代研究中卻存在著二種截然不同的觀點:或是認為此章只是黑格爾多餘的插曲,或是認為此章乃黑格爾哲學系統的核心或基礎。對於後者,亦存在著不同詮釋取向:或是著重於本章作為系統的「形式方法」 (Henrich),或是議論本章作為「形上學批判/表現」的理論核心 (Theunissen)。對於這些詮釋,在經過對黑格爾文本的細膩閱讀後,我們可以發現這些詮釋都嚴重忽略了這本作為「邏輯-形上學」的著作在這裏所要探討的形上學主題,即以思辨的方式重構古代的οὐσία與συμβεβηκός的形上學,並且克服所謂的「分離問題」(the problem of χωρισμός)。本文即嘗試以此視角出發,對黑格爾本質邏輯最後的「絕對無差異」環節,至本質邏輯中的「映象」進行詮釋,試圖顯示這個形上學議題對於理解「映象」一章之抽象文字之為必要,並且由亦可回應上述詮釋:此章中作為思辨運動之原理的「絕對否定性」乃作為「邏輯-形上學」之「原理」,而非「形式方法」;並且黑格爾並非只對古代形上學進行批判,而是以新的思辨方式將之吸吶。

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