本研究是在前人對康德、詹姆斯、奧特的研究基礎上所做的推進。本研究選擇前述三位作者思想成熟期所著的一本宗教專書為研究對象，目的在探討三本書的「宗教蘊義」、「教育蘊義」，由之建立一「西方基督宗教教育蘊義」的理解架構(內涵)。 研究方法：1.在「宗教蘊義」方面，主要採取達奈爾「教育學詮釋」方法以掌握文本與外部脈絡關係，另為掌握文本的要旨，本研究設計了一套編碼系統以供分析、統整內容。2.在「教育蘊義」方面，本研究以學者馮朝霖教育「人類圖像」為理論基礎，分析文本寓有的教育蘊義。3.在建立「西方基督宗教教育蘊義」的理解架構(內涵)方面，本研究以學者方永泉「臺灣實施宗教教育之理論建構」為基礎，發展出整合三本宗教專書教育蘊義的八個向度。 研究結果：1.《單純理性限度內的宗教》以「反思的信仰」為要旨，可充分表達其具有的宗教蘊義。2.《宗教經驗之種種—人性的探究》以「與【更高者】合一的經驗」為要旨，可充分表達其具有的宗教義蘊。3.《不可言說的言說—我們時代的上帝問題》以「同契共在」為要旨，可充分表達其具有的宗教蘊義。4.三本宗教專書的「教育蘊義」可經由對「人性(人的實然、人生存的條件限制、人的未確定性)」、「人的終極關懷」、「宗教中的命定(「上帝」是否與人有干涉)」、「宗教施於人的可能性與產生信仰(宗教施於人的可能性、產生信仰)」、「宗教中人的自我完成(人的應然)」、「對信仰的個殊觀點」等主題的分析而獲得。5.本研究所建立的「【西方基督宗教教育蘊義】理解架構(內涵)」，可結構性地將三本宗教專書的教育蘊義納入，具有幫助閱讀者理解的實用性。 研究建議：1.選擇適當專書，運用本研究發展的系列方法，探討基督宗教以外其他宗教文明的教育蘊義，透過對各宗教文明的理解，增益本土對「教育人類圖像」理解較缺少的宗教部分。2.對所得之「西方基督宗教教育蘊義」理解架構(內涵)，輔以各類研究途徑(例如，採用「量的研究方法」編製「西方基督宗教教育蘊義理解量表」從事實徵研究)，以進行達奈爾「教育詮釋學」方法中要求的「交互合作的詮釋：做長期、密集地詮釋，以修正、證明關於意義關係之假設」。 關鍵字：康德(Immanuel Kant)、詹姆斯(William James)、奧特(Heinrich Ott)、宗教(religion)、教育(education) / This research is to explore the basic conception of Christianity based on the pioneers’ studies in Kant, James, and Ott. Three volumes of important religion books －Religion innerhalb der Blossen Vernunft , The Varieties of Religious Experience : A Study in Human Nature , and Das Reden vom Unsagbaren : Die Frage nach Gott in unserer Zeit－are chosen respectively for this research. In this research, three methods are used：1. pädagogische Hermeneutik, and the code system for analysis. 2. The framework of the human- picture of education by scholar Feng Chao Lin. 3. The framework of the theory for religious education in Taiwan by scholar Fang Yuan Chuan . We get three conclusions：1. The three books above have their religious core ideas. For Kant, he insists on the reflecting of belief. For James, he emphasizes the experience of integrity with higher beings. For Ott, he focuses on the loving solidarity in Christianity with the meaning of ethics in the secular world. 2. The implication for education can be fulfilled through the analysis of human nature, and ultimate concern etc. 3. It will be helpful for the readers to understand the results of this research through the framework of the theory for religious education in Taiwan. The suggestions to the future research are : －To adopt the systematic methods established by this research to explore the implication of other religious civilizations. －To develop a scale for quantitative survey to enhance our local research related to religious education. Key words: Kant (Immanuel Kant ) , James (William James ) , Otto (Heinrich Ott ) , religion , education .

本論文以女性主義學者葛洛茲的身體理論為主軸，旨在探索詹姆斯、艾倫及理察森三位作家作品中的勞動女性，如何挪用新興的都市公共空間，形塑及展現個人獨特的身體能動性。十九世紀晚期的倫敦市景最顯著的改變莫過於如雨後春筍般四處林立的公共空間，例如藝廊、俱樂部、餐廳、茶室、百貨公司等等，因此女性進入各種公共空間的機會或頻率皆日趨增加。除了以消費活動為主的中上階級女性之外，愈來愈多的女性進入都市公共空間的原因是來自於工作謀生，以期在都市中獨立生活。這些勞動女性，相異於中上階級女性，並無經濟優勢亦無階級優勢，他們的身體往往面對性別與階級雙重社會論述的宰制與規範，然而在此雙重論述力量之下，經由勞動女性的舉動表現，反而愈見身體原有的抵抗、挪用、操演等種種潛力，使我們得以觀察省思身體如何運作與適應外在空間。以葛洛茲的身體概念為中心，本論文嘗試提問如下：首先，探究當代社會論述力量如何介入女性身體的形成？其次，都市公共空間的特質如何與此身體相互作用？而這些女性身體又如何在此空間中發展其能動性？本論文分為三章：第一章分析詹姆斯《卡薩瑪斯瑪公主》中女店員的展示身體；第二章發掘艾倫《打字機女孩》中女職員的勞動身體；第三章討論理察森《歷程》中勞動女性的進食身體經驗。經由檢視這些勞動女性身體和都市公共空間的積極互動關係，本論文認為，縱使勞動女性的身體，雖然總是受到性別與階級等社會意識型態所銘刻或支配，她們的身體仍舊存在著「既有」的主體性，在流動變幻的都市公共空間特質中，展現了與眾不同的能動性。 / This dissertation aims to explore how working women take advantage of urban public space and develop specific bodily experiences in Henry James, Grant Allen, and Dorothy Richardson’s novels. The booming public spaces of fin-de-siècle London, including galleries, clubs, restaurants, teashops, and department stores—all served as new spaces which gave urban women to access a public life. Working women, who entered those public places for employment, directly encountered the conventional masculine codes and discourses with regard to the real difficulties of independent lives in the city. However, their social and economic disadvantage, at a more profound level, reflects the complex social reality and bodily experiences as well as reinforces volatile urban space where working women are involved and perceived. This complicity and volatility is, in fact, characteristic of the late Victorian working heroine’s new participation in the labor market. Centering Grosz’s concept, this study is structured into three chapters: the first chapter analyzes the displaying body and the department store in Henry James’s The Princess Casamassima; the second chapter deals with the laboring body and the office in Grant Allen’ The Type-Writer Girl; the third chapter discusses the consuming body and the dining places in Dorothy Richardson’s Pilgrimage. By asserting a positive relationship between the body and the public space from the feminist perspective, this study proposes that, while social discourses, mostly permeated with dominant oppressive powers and ideologies, give strict constraints to the working women, their bodies still acquire certain agencies to transform public places into a place for their ways of experience and appropriation.

本篇論文旨在探討，將尚．布希亞所觀察到的擬仿物應用到詹姆斯．喬伊斯的《都柏林人》之可能性。擬仿物是一種自我指涉、和真實脫離關係的符號，且擬仿物的誕生即代表了真實的死亡。擬仿物的論證有助於解釋《都柏林人》中二元對立的瓦解，例如真實∕想像，民族主義∕帝國主義，精神性∕物質性，加害者∕被害者，過去∕現今等。除此之外，其他和布希亞擬像理論相關的概念如墨比絲環迴繞的否定性、退卻的歷史，和內爆，都能闡釋都柏林中意義的蒸發。從＜會議室裡的常春藤日＞中的民主選舉擬仿物，＜賽車之後＞中的民族認同擬仿物，＜阿拉比＞中的商品擬仿物，＜伊芙琳＞中的父權擬仿物，＜一抹微雲＞中的國界擬仿物，到＜死者＞中的歷史擬仿物，喬伊斯的都柏林人在察覺真實的消失之後，感到震驚或無法反應。儘管喬伊斯典型的結局透露出一絲灰暗，將布希亞應用至喬伊斯，確實提供都柏林人從二元對立的結構中獲得自由的機會。