「氣候變遷」此一名詞出現時，大多被認為是人類活動對氣候所造成之影響與後果，1988年成立的《聯合國跨政府間氣候變遷小組》（Intergovernmental Panel on Climate Change of the UN , IPCC）每六年發表一次《全球氣候評估報告》，於2001年第3次氣候評估報告即點出，未來之氣候變遷將不再侷限於評估人為活動對氣候的影響，氣候自然變化同為評估重點。而最近一次在2013年發表第五次氣候評估報告則指出，預估到本世纪末全球地表温度將持續升高1.5至2.0℃，該報告指出有95%的可能性，人類活動是自1950年代以来地球暖化之主要原因。 科學家們早已一再提出警告，氣候變遷將導致水災、旱災、沙漠化、海島陸沉、糧食危機、氣候難民、戰爭、生態浩劫等各種無法逆轉的事件層出不窮，本論文將就因應氣候變遷而衍生之綠色專利審查機制，得以快速取得綠色專利權，進而可適度抑制溫室現象之綠色產品將大量出現，與智慧財產權有關之綠色專利亦將被大量運用。人們可盡一己之力來為減緩地球暖化做出貢獻，徹底實現世代正義，於此同時綠色經濟所帶來之商機亦將無可限量。 關鍵字：氣候變遷、智慧財產權、綠色專利審查機制、世代正義

本論文研究之目的，主要由於中共領導階層先後多次聲明：「對台灣不放棄使用武力 」，在此種威脅之下，不能不關切國家的安全。乃欲從現代歷史中找出中共在大陸上 武裝鬥爭成功的原因，加以探討，企能經由經研究成果，進而參考獲得因應狀況的對 策。並作為爾後繼續研究「中共軍事思想變遷」之基礎。本論文於緒論之下，分為六 章二十四節，最後作一結論，且提出教訓與省思。全文共約十六萬字，其大要如下： 緒論：說明論文研究動機和目的，研究的方法，研究範圍和限制，並將論文內容演進 ，自開端經發展至歸結，乃是脈絡一貫的情形，先為扼要提出。 第一章中共之成長與坐大：本世紀二○年代初期，我國社會中政策學說倡行，引起思 想上之混淆，共產主義乘機漫延。由是第三國際乃得移殖其組織於中國，稱之為「中 國共產黨」。隨後因中國國民黨之「聯俄容共政策」，使中共得以寄生繁衍於南方黨 政軍各部門，乃藉兵農運暴動而組成中共紅軍。乘日本之侵略與軍閥之割據，建立贛 南蘇維埃政權，由是而逐漸成長。復利用「西安事變」，促使中日戰爭之提前發生。 然後於八年抗戰之中，兼併坐大。 第二章：中共設想如何對其紅軍控制、運用、維持之方法。於是，毛澤東軍事思想的 形成，紅軍控制之方法和戰力之維持，便應乎需要而陸續產生。至於「情報與反情報 」乃是共黨賴以生存的本領，自然會善於運用。 第三章：推行群眾運動和統一戰線。並利用美蘇外力干預中國內政與軍事，以危害政 府之政治、經濟、軍事措施。進而爭取蘇俄的全力支援，來配合前面的各項活動，以 削弱政府而壯大自己。 第四章：當中共完成全面叛亂準備工作之後，適逢中日戰爭結束，這正是中共千載難 逢的好機。於是迫不及待，開始發動全面武裝鬥爭。 第五章：為探討中共武裝鬥爭成功的原因，對於三大戰役特須加以重點的研究。然後 併同前第四章中所選出來的戰例，逐一舉出其勝負的原因，以便作進一步的研究。 第六章：本章使用分析與歸納法，列舉出中共武裝鬥爭成功的因素。可是戰爭勝負因 素須予以相對 (作戰雙方) 的比較，才會產生意義。因此，最後以國共兩軍的戰史為 例證，來說明所提出的十四條因素是合理的。 結論：論題解答，教訓與省思。

本文試圖以文化變遷的角度，探討回鶻遷至西域，和西域原存之文化接觸之後，在當 地所發生的新文化。希望透過西域古文化與漠北回紇文化，兩母體文化之比較研究， 以探討西域回鶻文化變遷之因素，及此新文化之內涵，俾能得知回鶻西遷對當地及其 社會文化之影響及意義。因本為涉及時間及空間因素，故首先設定三個變項：即回鶻 西遷前之西域文化、回鶻西遷前之回紇文化與回鶻西遷後之文化。文中先藉由歷史文 獻及考古所得資料之分析，再配合社會學及文化人類學之觀點，予以比較、綜合、歸 納，俾得較為正確之論證。 全文計約十三萬言，共分五章十九節。 第一章結論，首先說明研究動機、目的，與方法，並界定本文所指之「西域」範疇、 解釋「文化」的定義及本文資料採用的特色及範圍、限制，作為研究的先導。 第二章探討回鶻西遷前的西域文化：以社會學之物質文化 (生產方式) 及精神文化 ( 宗教、工藝美術、語言文字) 之分類，作回鶻西遷前的西域文化分析。 第三章探討漠北時期的回紇傳統文化：亦以社會學之物質文化 (生產方式) 及精神文 化 (宗教、工藝美術、語言文字) 之分類，作漠北時期的回紇文化分析。 第四章探討回鶻西遷後的文化變遷：亦以社會學之物質文化 (生產方式) 及精神文化 ( 宗教、工藝美術、語言文字) 之分類，作西域回鶻文化分析。 第五章為西域回鶻文化內涵分析及融合因素之探討：就生產方式及生活文化、宗教、 工藝美術及語言文字等方面，各作其中所包含之東西方文化成份分析，並探討其融合 變遷之因素。 第六章綜合兩母體文化與西域回鶻文化之內涵，及結論其變遷之因素。

本論文以研究中共經濟改革的理論分析，由文革後至當今的這一時段內探討其相關變 數的因果影響。 第一章導論 敘述中共經濟改革概況及本文研究目的、研究範圍、研究方法。第二章 有關主會變遷理論層面 敘述中共經濟改革的意識價值因素、政治體系因素、經濟體 制因素。第三章有關政治發展理論面面 敘述中共經濟改革的政治意識宣化因素、政 治派系鬥爭因素、政治現代化因素。第四章有關經濟發展理論層面 敘述中共經濟改 革的技術資本因素、社會文化因素、經濟績效因素。第五章結論 敘述中共經濟改革 的評估及影響。

本文試圖研究元代的集慶路（即今之南京），尤以城市與經濟的發展為中心，主要探 討集慶路在元朝蒙古人的統治下之城市及經濟之發展面貌，藉此區域之研究以管窺元 代統治江南地區之經濟及城市發展情形。 本論文約七萬字，除前言外，計分五章十二節。前言敘述研究目的、研究範圍、研究 限制、主要材料以及各章概述。第一章「導論」：描述由東晉迄南宋之社會及經濟重 心之南移，以及集慶路在江南之地理位置及重要性。第二章「城市功能的變遷」：探 究集慶路由六朝迄元城市功能之變轉變，其由政治城市轉變為軍事城市以及運轉城市 之歷程及面貌。第三章「元代集慶路的經濟的特色」：主要分農業（包括水利）、手 工業、商業三方面，藉以了解其經濟發展以及特色。第四章「元代集慶路之城市結構 」：探討南京城之城市規劃、人口、市鎮分佈以及與腹地的關係。第五章「結論」： 由元末朱元璋選擇集慶路作為革命基地，綜論宋元以來集慶路皂的發展梗概。

本研究是以一位放棄公幼教職，轉任私立佛教托兒所任教之幼師為對象，以生命傳記研究取向來探究這位幼師如何在職涯變遷歷程中，看待自我教師角色與所處的社會脈絡價值、其反主流趨勢向下流動的職涯轉換與宗教經驗間相互牽引之互動關係。具體而言，研究問題包括生命主體是在何種處境經驗下，選擇辭去公幼教職，前往私立佛教托兒所任教？在職涯轉向歷程中，宗教觀如何影響幼師的職涯觀？宗教經驗在其實踐幼師專業的生命中，扮演怎樣的角色？ 在以探究生命歷程的傳記研究為建構本研究的理論基礎下，選擇F. Schütze發展的「敘述訪談法」來採集個案口述傳記資料，包括「職業史」與「宗教史」。資料經逐字轉錄為文本後，以教育學傳記研究學者R. Kokemohr的「參照推論分析論」作為分析解讀文本的工具，並依據分析結果進行文本內涵意義的形塑。 透過文本的分析與詮釋，逐形塑出文本主體「追求內心真正成長的快樂」之核心意向訴說。其呈顯的是幼師如何在實踐理想自我圖像的歷程中，經自我宗教觀與職涯觀相互牽引辯證，不斷超越自我限制而邁向專業成長的意義。即宗教教育推廣活動給出了「利他志業」之職業價值，生命主體透過德育行動致力於實踐此志業的「願行」承諾，而得以從「物質」條件追求之價值觀，轉化為以「終極關懷」作為自我安身立命的依歸，為其停滯的專業生命帶來了創化的關鍵。而本研究所闡述之幼師角色認同四部曲：「順勢而為」、「複製社會意識圖像」、「超越自我」與「己立立人」，說明的是幼師自我與外在社會世界互動歷程中，生命主體如何把握自身境遇的限制與可能性，開創其職涯契機及實現職涯願景的運轉脈絡。

本論文以歷史制度主義的角度，對台北市文化政策之制度變遷進行檢視。時間分述點為：（一）第一階段1980年代以前：文化建設之創始時期；（二）第二階段1980年代：地方意識萌芽之文化政策；（三）第三階段1990年代：強調城市文化的文化政策。經研究分析後，發現造成台北市文化政策變遷的關鍵點有二，分別為：（一）1977年，十二項建設之文化建設；（二）1999年，台北市文化局成立。 在整個變遷發展過程中，台北市的文化發展一直為國家所偏好享有豐厚的文化、經濟與人力等資源，而建立其獨特的地位，決定了往後一段時間台北市文化地位優越的路徑。從文化政策制度的兩次轉折來看，台北市文化政策制度變遷皆屬於被動的狀態。第一次由國家造成的變遷，使得台北市文化制度有所依據，並因之展開。第二次的文化局成立，也深深受到人為及政治因素的影響。二者皆非肇因於制度的內在主動改變，而是操控於制度外在因素。

由於我國對於土地資源的規劃係採取使用分區管制之精神，規範各類土地之使用強度，在產業結構變遷的環境下，透過土地變更使用以調劑土地資源的經濟供給量，已為不可避免之趨勢。在經濟法則之下，各類活動所需用之土地資源，大都經由收益能力相對較低之農業使用土地變更使用而來，即由於經濟發展及各項重大建設計畫之土地需求，農地變更使用之數量持續增加。為此，政府於民國八十四年「農地釋出方案」中提出農地釋出之政策，期以擴大土地使用供給量來平抑房地產價格。 然農地大量釋出政策之影響廣泛，若無法公平合理的管制並改善有關課題，恐將形成變更熱潮、滋生投機炒作及社會不公平等問題。政府為因應農業政策與土地變更回饋符合社會公平之議，對相關土地變更回饋法規作了幾番檢討與修正，但實施成效仍引發不少爭議，對於這種制度上的問題，由於立法政策的形成過程先於制度本身之良窳問題，吾人或許可以從立法形成過程去探究，並分析其對整個土地變更回饋制度變遷的影響。 因此本文擬從新制度經濟學制度變遷理論觀點，先揭示土地變更回饋制度變遷過程之歷史背景，以探討土地變更回饋制度之立法決策過程及制度變遷的過程，俾了解政策及措施是如何決定的？以及影響政策措施良窳的因素為何？並藉以釐清當前土地變更回饋制度的問題，期能提供施政與立法方向之參考。 研究發現土地變更回饋制度在「變更負擔義務」與「變更增值利益回饋」兩個基本理念交錯發展作用下，雖已在國內相關法制中得到確立，惟卻不免造成法規紊亂，以及政府與業者之執行成本、衡量與蒐集訊息成本增加，致制度之運作成本甚高。政府部門在此結構壓力下，遂欲逐步將「變更增值利益回饋」理念下的法規區隔開並回歸土地增值稅制規範之，並配合「行政程序法」之頒布施行釐整法規紊亂情形。然而「農地」變更回饋制度卻因產業結構變動與政府財政結構惡化下等數種因素，形塑了農地變更回饋制度仍維持著「變更增值利益」回饋農業理念之制度路徑，相異於內政部主導之「變更負擔義務」理念的回饋制度政策方向，以致於整個土地變更回饋制度中仍存在著部分理念規範與土地增值稅內涵重疊之情形。最後，改善制度的建議，依理論觀點則宜從制度法制化與資訊透明化之強化，以及加強「充分反映」社會資源結構與「公共選擇程序」的改進等幾個方面來著手。

新北投地區擁有溫泉，平埔族已知道溫泉的存在，明清時期的史料文獻中，已有平埔族與漢人交易硫磺的紀錄，但除了開採硫磺之用，溫泉被視為是「毒水」，直到日本殖民台灣，發現新北投豐富的溫泉資源，開始對北投的溫泉進行改造建設，才促進北投溫泉文化的發展。 　新北投溫泉的文化景觀，是日本人將日本溫泉鄉的溫泉旅館等特色，引入新北投產生的變化；加上戰爭需要，溫泉被運用於包括療養傷兵及慰安軍人等，影響新北投當地人接納溫泉醫療及保養的功能。 　　日本人將溫泉廣泛使用於保養、醫療及慰安功能，與當初漢人及平埔族將溫泉視為毒水的觀念，產生極大的差別，一種「從無到有」、「從害怕到接受」、「毒水變益水」的觀念變化，形成極端卻特殊的文化變遷及涵化現象。 　　國民政府來台，日本於戰時使用溫泉進行慰安，卻被台籍人士吸收發揚光大，新北投溫泉、供男性浴客們「鴛鴦戲水」的侍應生與旅社間結下不解之緣，形成無法各自獨立存在的整體，並發展出有那卡西、限時專送等在地化溫泉文化的產物，渲染新北投的溫泉味，來台美軍趨之若鶩，日本人更回流享受。 　　民國68年廢娼，從溫泉旅館的數目變化即可強烈感受到新北投漸為蕭條，民國83年後，北投溫泉文化在鄉土文史研究與社區互動的密切結合下，藉由北投溫泉博物館重建等，為北投區重新打造發展的新方向，加上周休二日制度及《溫泉法》的推行，政府主導及民間爭取下，新北投再現榮景。 　　本論文旨在研究日本殖民台灣後引入的泡湯文化，對新北投區溫泉文化的在地化影響，透過筆者自身的文獻研究與田野觀察，對新北投溫泉文化的在地化過程，作民族學的解讀，作為日後進一步相關研究的基礎。

俄羅斯和中國進入世界貿易組織和經濟管理之變遷 / This research compares Russia and China’s formal and informal economic institutions, against the backdrop of the WTO. It analyzes the changing dynamics of interaction of institutional elements and processes that create the framework for economic governance under the WTO, situating Russia and China’s economic governance under WTO against the context of the respective countries’ economic transition processes. The institutional elements and processes of economic governance comprise such elements as: policies, legislation, institutions, organizations, government capacity, predictability, accountability, transparency, and participation. This research argues that while Russia and China significantly diverged in strategies in their transitions from a socialist economic system, their linkage to the past as they transition into the WTO creates useful comparisons that give us insights into what types of economic governance has worked, and what the two countries can learn from each other, if anything. Despite the concessions and economic integration the WTO could offer both Russia and China, there is no question the Russian federal government and the Chinese central government will continue to wield significant influence on its economic governance.