Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Theo Darlington Mano de Oliveira.pdf: 847584 bytes, checksum: 322932db3db98517d4957dd97f8ad412 (MD5) Previous issue date: 2015-11-19 / The metalworker employed in the ABC Paulista vehicles automakers demonstrates, today, little interest in Trade Union and collective struggles and resistance in adherence to labor movements, except in occasional moments of mass layoffs and job loss. The objective of this research is to know the processes and forms used for dissemination and maintenance of fear as a means of coercion and subliminal cooptation, necessary for the construction of hegemonic management work in the productive processes of the current post-fordist context / O trabalhador metalúrgico empregado nas montadoras de veículos do ABC paulista demonstra, hoje em dia, pouco interesse pelas lutas sindicais e coletivas e uma resistência na adesão aos movimentos classistas, salvo em momentos pontuais de demissões em massa e perda de emprego. O objetivo deste trabalho de pesquisa é conhecer os processos e as formas utilizadas para a difusão e manutenção do medo como meio subliminar de coerção e de cooptação, necessários à construção da gestão hegemônica do trabalho nos processos produtivos do atual contexto pós-fordista

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Theo Darlington Mano de Oliveira.pdf: 847584 bytes, checksum: 322932db3db98517d4957dd97f8ad412 (MD5) Previous issue date: 2015-11-19 / The metalworker employed in the ABC Paulista vehicles automakers demonstrates, today, little interest in Trade Union and collective struggles and resistance in adherence to labor movements, except in occasional moments of mass layoffs and job loss. The objective of this research is to know the processes and forms used for dissemination and maintenance of fear as a means of coercion and subliminal cooptation, necessary for the construction of hegemonic management work in the productive processes of the current post-fordist context / O trabalhador metalúrgico empregado nas montadoras de veículos do ABC paulista demonstra, hoje em dia, pouco interesse pelas lutas sindicais e coletivas e uma resistência na adesão aos movimentos classistas, salvo em momentos pontuais de demissões em massa e perda de emprego. O objetivo deste trabalho de pesquisa é conhecer os processos e as formas utilizadas para a difusão e manutenção do medo como meio subliminar de coerção e de cooptação, necessários à construção da gestão hegemônica do trabalho nos processos produtivos do atual contexto pós-fordista

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In this essay, Hanya Yanagihara’s main characters from the novel A Little Life (2015) are analyzed, with the basis of gender stereotypes and with the help of Raewyn Connell’s theory of hegemonic masculinity. It argues that the characters in question challenge the typical gender roles in the way that they are lacking in comparison to Connell’s theory of hegemonic masculinity and are portrayed with feminine attributes. Yanagihara’s portrayal of masculinity creates a depth to the characters in questions and a more complex view of masculinity. / I denna uppsatsen analyseras Hanya Yanagiharas fyra huvudkaraktärer i boken Ett Litet Liv (2015) utifrån könsstereotyper samt med hjälp av Raewyn Connells teori om hegemonisk maskulinitet. Den argumenterar för att karaktärerna utmanar de typiska könsrollerna genom att de inte når upp till den hegemoniska maskuliniteten och visas med feminina attribut. Sättet Yanagihara visar upp maskulinitet skapar ett djup om karaktärerna och en mer komplex syn på maskulinitet.

Esta pesquisa tem por objetivo analisar a validade científica do ideário pedagógico-didático contra-hegemônico desenvolvido na década de 1980, em face das contestações do modo pósmoderno de pensar. Para tanto, procura dar resposta à questão medular que orienta o estudo: Como os estudiosos que constituíram o movimento da didática crítica, e que tinham suas bases epistemológicas assentadas na dialética marxiana, estão tratando as questões colocadas pela pós-modernidade, uma vez que as proposições desse modo de pensar questionam as principais teses do materialismo histórico-dialético, com implicações epistemológicas e praxiológicas diretas para o campo da pedagogia e da didática? Ainda, como questão subsidiária, indaga: Há um deslocamento epistemológico de uma didática crítica para uma didática pós-moderna? O desenvolvimento da pesquisa dá-se fundado nos estudos de natureza teórica com o recurso à pesquisa bibliográfica e às análises das entrevistas realizadas com quatro estudiosos representativos da área da didática: José C. Libâneo, Maria Rita N. S. Oliveira, Selma G. Pimenta e Vera M. Candau. Tem como pressuposto teórico-metodológico a teoria do ser social de Marx, seu método dialético, a pedagogia como ciência da e para a práxis educativa e a didática como teoria do ensino enquanto totalidade concreta. No tocante ao método dialético, o estudo se faz pautado em Marx (1978, 1988a, 2007), Lukács (1979, 2007), Kosik (1995), Kopnin (1978), Paulo Netto (2006, 2009) e Frigotto (2006); na pedagogia e na didática, dá-se com Saviani (2005b, 2006, 2007b, 2008a), Libâneo (2000a, 2008), Pimenta (2000, 2001, 2005) e Oliveira (1991, 1992). A tentativa de captar as mediações do objeto de estudo conduz ao estudo do modo pósmoderno de pensar, a partir de obras de autores como Harvey (1993), Eagleton (1998), Jameson (2004) e Anderson (2004). Para sustentar a concepção de pós-modernidade, recorre-se também a Wood e Foster (1999) e Paulo Netto (2010). A pesquisa tem as seguintes categorias nucleares: pedagogias contra-hegemônicas, hegemonia, pós-modernidade, crítica, práxis, ciência, educação, cultura, pedagogia e didática. Os resultados demonstram, no tocante à questão da pesquisa, que, para todos os entrevistados, a didática crítica não está se metamorfoseando em uma didática pósmoderna, mas indicam a presença das ideias da pós-modernidade na área da didática. No tocante ao modo de lidar dos estudiosos da didática com os referenciais teóricos, sinalizam para a importância e contribuição da didática crítica, em particular aquela inspirada no marxismo, e sua validade nos dias atuais. Essa visão é compartilhada por Oliveira, Libâneo e Pimenta. Há sinalizações para modos distintos de lidar com a teoria de Marx entre esses três autores, ao passo que Candau aponta para uma didática crítico-intercultural, no diálogo com ideias pós-modernas de oposição. A pesquisa conclui pela validade e pertinência científica da posição contra-hegemônica lançada na década de 1980 e que ao longo da década de 1990 tendeu a ser contestada pela visão pós-moderna. Destaca a necessidade e validade da pedagogia histórico-crítica pelo caráter objetivo da formação humana constituinte de suas posições sobre educação e trabalho. A tarefa da didática consiste em contribuir com o desenvolvimento da consciência pedagógica do professor. Em situação de ensino, a finalidade do processo educativo é elevar a compreensão do aluno do nível sincrético ao nível da síntese. / This research aims at analyzing the scientific validity of the counter-hegemonic didactic-pedagogic approach developed in the decades of 1980 and 1990, in view of the disputes brought out by the postmodern way of thinking. In pursuing this objective, it seeks to answer the core question that guides the investigation: How are the scholars who fostered the movement for a critic didactic and had their epistemological bases grounded on the Marxism dialectic treating the questions posed by postmodernity, since its assumptions bring into question the main theses defended by dialectical historical materialism, with direct epistemological and praxticiological implications to the fields of pedagogy and didactic? Also a secondary question is posed: Is there an epistemological shift from a critical didactic to a post-modern didactic? The development of the theme comprises a theoretical study of the relevant bibliography and analyzes of interviews carried out with four representative scholars in the didactic field, namely, José C. Libâneo, Maria Rita N. S. Oliveira, Selma G. Pimenta, and Vera M. F. Candau; here the theoretical-methodological assumptions are Marxs theory of the Social Being, his dialectical method, and pedagogy seen as a science of, and for, educative praxis, and didactic seen as a theory of teaching in its concrete wholeness. As for the dialectical method, the references used are Marx (1979, 1988a, 2007), Lukács (1979, 2007), Kosik (1995), Kopnin (1978), Paulo Netto (2006, 2009) and Frigotto (2006); for pedagogy and didactic considerations, the references are Saviani (2005b, 2006, 2007b, 2008a), Libâneo (200a, 2008), Pimenta (2000, 2001, 2005), and Oliveira (1991, 1992). In the attempt to capture the mediations of the object under investigation, the post-modern way of thinking is discussed from the perspective presented by Harvey (1993), Eagleton (1998), Jameson (2004), and Anderson (2004); to support the concept of post-modernity chosen reference is made to Wood and Foster (1999) and Paulo Netto (2010). The research highlights the following nuclear categories: counter-hegemonic pedagogies, hegemony, post-modernity, critic, praxis, science, education, culture, pedagogy and didactic. The results show that, in relation to the research question, for all the interviewed scholars critical didactic is not changing into post-modern didactic, but they concede that some of the post-modern ideas are already present in the area of didactic. As for the manner those didactic scholars deal with the theoretical framework, there are indications that they consider that critical didactic, especially the segment inspired by Marxism, is important and has contributions, and is still valid in present days; this position is shared by Libâneo, Oliveira, and Pimenta. Also there are signs that those three professors have different forms of approaching Marx´s theory, and particularly Candau favors an intercultural critic didactic in the debate with opposing postmodern ideas. The research supports the validity and pertinence of the counter-hegemonic position launched in the 1980s and attacked by the post-modern trend along the 1990s. It also highlights the necessity and validity of the history-critical pedagogy due to its objectivity in human formation, one of its tenets in the reflection on education and labor. The task of didactic is to contribute with the development of teachers pedagogical consciousness. In the teaching situation the final goal of the educative process is to raise students comprehension from the syncretic level to the level of synthesis.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nabupolasar Alves Feitosa.pdf: 2444286 bytes, checksum: 64741c3bf7f88964eef9b1af8d5af923 (MD5) Previous issue date: 2014-03-28 / The present work, entitled The construction of the chavista State: the bolivarian influence, was done with the aim of analysing the process by which the political ideas produced in the past by Simón Bolívar were recovered and instrumentalized by Hugo Chávez under new historical circumstances. With the use of Simón Bolívar s historical figure as justification for his acts, Hugo Chávez s governing style varied in such a manner that it was possible to identify three periods during the 14 years as leader of the Venezuelan State. In each of theses periods, the way Chávez used the State to relate himself with society changed, and eventually He constructed what is called here the chavista State. The leading hypothesis in this work asserts that Chávez, using Bolívar as justification, took a political track in a growing dispute that ended up by creating a strong State, capitalist, socially oriented, with great concentration of Power in Hugo Chávez s hands, and with persecution against political adversaries or anyone that could oppose the chavista power project. To go through this hypothesis, a qualitative research was done, based also on many official data about the economic and social situation in Venezuela, besides a broad bibliographical research. The thesis holds its fundaments in Karl Marx's The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon, in the understanding of bonapartism, which characterizes the chavista way of acting, and Nico poulantzas State, Power, Socialism, that offers a theory about the substitution of the power block as a result of the struggles between the class fractions. This way, with the study of Simón Bolívar s political thinking and Hugo Chávez s political formation and his acts as president of the Republic, it became clear that in Venezuela there was no revolution, for the capitalist characteristics remain in the Venezuelan economy, and the taking of the State by the working class did not occur, but only an exchange of the power block, with the military predominance as a hegemonic class. As a result of Hugo Chávez s phisical disappearence, the decadence of the chavista State started, with a tendency to extinction, due to the absence of Chávez s charisma, his ability to reconcile inner interests inside the chavista movement, and because of the economic crisis which devastates the country / O presente trabalho, intitulado A construção do Estado chavista: a influência bolivariana, foi realizado com o objetivo de analisar o processo pelo qual as idéias políticas produzidas no passado por Simón Bolívar foram recuperadas e instrumentalizadas por Hugo Chávez sob novas circunstâncias históricas. Com o uso da figura histórica de Simón Bolívar como justificativa para suas ações, o estilo de governar de Hugo Chávez variou de tal maneira que foi possível identificar três períodos distintos durante os 14 anos em que esteve à frente do Estado venezuelano. Em cada um desses períodos, a forma como Chávez usava o Estado para se relacionar com a sociedade ia mudando, até que finalmente construíu o que se denomina aqui de Estado chavista. A hipótese norteadora desse trabalho sustenta que Chávez, utilizando-se de Bolívar como justificativa, caminhou politicamente num crescente de disputa política que culminou em um Estado forte, capitalista, de orientação social, com grande concentração de poder na pessoa de Hugo Chávez, e com perseguição a adversários políticos ou qualquer um que se opusesse ao projeto chavista de poder. Para responder a essa hipótese, foi feita uma pesquisa qualitativa, sustentada também por muitos dados oficiais sobre a situação da sociedade e da economia venezuelanas, além de uma ampla pesquisa bibliográfica. A tese teve como base o 18 Brumário de Luís Bonaparte, de Karl Marx, na compreensão do bonapartismo, que caracteriza o modo de agir chavista, e a obra O Estado, O Poder, O Socialismo, de Nicos Poulantzas, que teoriza a respeito da substituição do bloco no poder como resultado das lutas entre as frações de classe. Dessa forma, com o estudo do pensamento político de Simón Bolívar e da formação ideológica de Hugo Chávez, somados seus aos atos enquanto Presidente da República, ficou patente que na Venezuela não houve revolução, pois permaneceram os traços capitalistas da economia venezuelana, e não ocorreu a tomada do Estado pela classe trabalhadora, tendo existido apenas a mudança do bloco no poder, com predominância dos militares como classe hegemônica. Com o desaparecimento físico de Hugo Chávez, iniciou-se a decadência do Estado chavista, com tendência ao desaparecimento em virtude da ausência do carisma de Chávez, da sua habilidade de conciliar interesses internos ao chavismo, e em razão da crise econômica que assola o país

Roraima é um caso emblemático, assim como a Amazônia, como ilustrações das profundas mudanças das ações implementadas pelo Estado nacional brasileiro nos últimos 50 anos, com destaque para as últimas duas décadas e meia, em razão, principalmente, do aprofundamento da globalização, das ideologias e mecanismos dos regimes internacionais de meio ambiente e de direitos humanos dos povos indígenas. Derradeira fronteira econômica do Norte brasileiro, o território roraimense está institucionalmente protegido contra a sua utilização para a produção agropecuária em bases capitalistas (propriedade privada, liberdade de utilização do fator terra, orientação para o mercado). A superfície sob proteção atinge mais de 93% do território roraimense, restando em torno de 7% utilizáveis como capital natural para o desenvolvimento de atividades econômicas. Na Amazônia Legal, as áreas protegidas representam quase três quartos (3/4) da sua superfície. A construção desse território é resultado direto da decisão do Estado nacional brasileiro de assumir o papel de protagonista nas relações internacionais, explicado pela ótica da ideologia, fruto das relações Centro-Periferia. O objetivo dos países do Centro do sistema de relações internacionais é a manutenção da Estabilidade Hegemônica, tendo como instituições os regimes internacionais de meio ambiente e de direitos humanos; e como estruturas organizacionais as organizações internacionais e as organizações não governamentais. Esse objetivo se projeta sobre países detentores de capital natural ainda inexplorado, especialmente de florestas tropicais, e seu rebatimento sobre o território desses países se configura na criação de espaços protegidos. E a Amazônia é o coração – organismo vital – o lócus principal dessa Nova Ordem Internacional. Tais espaços transformam os territórios construídos em verdadeiros depósitos de capital natural, expressos em matérias-primas já conhecidas e a biodiversidade ainda em processo de descobrimento para sua possível utilização futura, sob a ótica e o interesse dos países do Centro, num cenário mundial de preocupação com os efeitos das mudanças climáticas e a escassez face o crescimento populacional planetário. Embora os territórios protegidos pareçam contrariar a lógica da expansão do capital na esfera produtiva, sua reprodução segue garantida pela ação do capital financeiro internacional, por meio da financeirização dos chamados serviços ambientais. Esses objetivos são perseguidos tendo como pano de fundo, para encobri-los, a permanente ameaça de um futuro sombrio para a humanidade devido ao aquecimento do planeta motivado pela forma com que os humanos lançam gases tóxicos na atmosfera. Embora o tema seja controverso, pois, afinal, outros cientistas atribuem o aquecimento global a fenômenos geológicos e/ou ao funcionamento do próprio sistema solar, e não às ações antrópicas, o certo é que restou dominante no conserto das relações internacionais entre os países a ideia de que é preciso fazer algo para mitigar os efeitos da intervenção humana no meio natural. Essas ideias processam interesses que geram políticas ambientais e indigenistas, cuja práxis é a criação de áreas protegidas na Amazônia Legal, que transformaram Roraima numa espécie de laboratório a céu aberto de experiências dos regimes internacionais de meio ambiente e direitos humanos dos povos indígenas, que têm por referência conceitual a ideia de desenvolvimento sustentável. / Roraima is an emblematic case, as the Amazon, as illustrations of the profound changes the actions implemented by the Brazilian national state in the last 50 years, especially the last two and a half decades, mainly due to the deepening of globalization ideologies and mechanisms international regimes environmental and human rights of indigenous peoples. Last economic frontier of northern Brazil, Roraima territory is institutionally protected its use for agricultural production on a capitalist basis (private property, free use of the land factor, market orientation). The surface under protection reaches over 93% of Roraima territory, leaving around 7% usable as natural capital for the development of economic activities. In the Amazon, protected areas account for almost half of its surface. The construction of this territory is a direct result of the decision of the Brazilian national state to assume the role of protagonist in international relations, explained from the perspective of ideology, the result of center-periphery relations. The purpose of the system of international relations of the Centre's countries is the maintenance of Hegemonic Stability, with the institutions the international regimes of the environment and human rights; and as organizational structures the international organizations and NGOs. This goal is projected on countries with untapped natural capital, especially tropical forests, and its bounce on the territory of these countries are set by the creation protected areas. And Amazon is the heart - vital body - the main locus of this New World Order. Such spaces transform the built territories into true deposits of natural capital, expressed in already known raw materials and biodiversity still in discovery process for possible future use, from the perspective and interests of the Centre's countries in a global scenario of concern with the effects of climate change and the scarcity face the planetary population growth. Although protected areas appear to contradict the logic of capital expansion in the productive sphere, reproduction follows guaranteed by the action of international financial capital through the financialization of so-called environmental services. These goals are pursued with a background that covers them the permanent threat of a bleak future for humanity due to the heating of the planet motivated by the way that human release toxic gases into the atmosphere. Although the issue is controversial because, after all, other scientists attribute global warming to geological phenomena and / or the operation of the solar system itself, and not to human actions, the correct fact is that remain dominant in the concert of international relations between countries the idea that something must be done to mitigate the effects of human intervention in the natural surroundings. These ideas process interests that generate environmental and indigenous policies, whose practice is the creation of protected areas in the Legal Amazon that have transformed Roraima in a species of laboratory under open sky to international regimes of the environment and human rights of indigenous peoples experiences, whose conceptual reference the idea of sustainable development.

Ce travail d’économie politique étudie la structuration, l’évolution et les recompositions d’un groupe de commerçants issus des communautés zaghawa du Darfour à l’aune des alliances établies par le mouvement islamique soudanais avant et après sa prise de pouvoir. Il permet l’analyse de certains ressorts de la domination politique dans un régime autoritaire en soulignant plus particulièrement les « constellations d’intérêts » (Weber, 1921) des acteurs et leurs conjonctions s’établissant dans des situations précises, à divers niveaux (local, régional, national) et dans différents contextes (professionnel, familial, du groupe ethnique). Ce travail s’appuie sur une démarche empirique (un an de terrain) conjuguée à une approche par jeux d’échelles (Revel, 1996 ; Grossetti, 2006) qui se concentre sur les dispositifs et les logiques économiques, lieux privilégiés pour observer l’articulation des intérêts des acteurs. Cette recherche souligne ainsi que les communautés zaghawa ont été très tôt associées au projet islamiste, et examine les modalités de cette association dans l’alliance hégémonique islamique (Gramsci, 1929-1935). La thèse s’attache à montrer comment s’élaborent les ressorts concrets de l’adhésion, de l’acception ou de l’accommodement (qui sont trois formes dans lesquelles l’individu obéit). Loin d’être l’unique résultat de stratégies explicites des gouvernants ou du seul enjeu de légitimité, cette recherche révèle que ces rapports d’obéissance sont les résultats de l’imbrication des stratégies des acteurs avec leurs multiples logiques d’action, leurs interdépendances, leurs réactions autonomes ou non, dans un système plus ou moins contraignant. / This study examines the formation and the domination of Sudanese Islamists’ hegemony (Gramsci, 1929-1935) by shedding light on the alliances they constructed with specific segments of the Sudanese society before and after their rise to power. More specifically, it aims to provide an analysis of the alliances’ formation with members of the Zaghawa-Darfurian ethnic community, with a special focus on economic activities. This analysis of the “constellations of interests” (Weber, 1921) of the different actors and their conjunction, enables to understand the ways people obey and disobey. Thus, this dissertation underlines how the Zaghawa communities have been associated to the Islamist project very early and describes the modalities of this association. One result is that those alliances are in fact all but a monolithic system but far more the result of various interests’ articulation at different levels (individual, collective, local or regional, professional or family, etc.) which never stop to be redrawn. This work is based on a one year fieldwork and combined with a methodological approach using various scale levels (Revel, 1996; Grossetti, 2006).It shows some of the mechanisms for the support, acceptance or accommodation (three ways to obey for an individual) of an authoritarian regime. It reveals that those mechanisms aren’t the unique result of explicit strategies or a question of legitimacy but depend on both individual and collective logics of action, that are more or less autonomous and that develop in specific systems of constrains

In this interview study we have investigated how masculinity is created in young, heterosexual males, and how the relationship between their sexuality and identity is perceived. We have studied this in relation to the use of the social media Instagram. Through a thematic analysis we have found that (1) the informants view being emotional and considerate as more desirable attributes, and distance themselves from traditionally masculine attributes, which becomes the foundation for creating a new form of masculinity. (2) There’s a discrepancy between the attributes that informants find desirable and the practices that they take part in, as they aren’t able to completely avoid masculine norms. (3) The same awareness about the gender regime results in different approaches, as some informants take part in sexual content on social media in an effort to approve women’s sexuality, whereas some informants actively abstain from sexual content to not sexualise women. Both of these approaches result in sustaining the gender hierarchies, where the informants are positioned at the top. (4) The awareness about their privileges as heterosexual men becomes a form of masculinity creation in itself, as it gives them the ability to distance themselves from other men. (5) The informant has previously not reflected on the relation between sexuality and identity, as their identities are in accordance with social norms. Our conclusion is that issues concerning gender equality and upheaving the patriarchal system are not solved by focusing on individuals. While awareness of gender regimes might improve men's attitudes towards feminist ideology, it also becomes part of reinforcing the system of hegemonic masculinity, and thus consolidating the patriarchal system. The aim should rather be to focus on structural solutions, to reconstruct societal views on gender, which in the long run would benefit both men and women as equals.

<p>This is a qualitative study about how young men in the age of 16-18 years can construct their masculinity. How do these young men describe a “real man”? What are their thoughts about themselves as adults? The purpose of this study includes a gender perspective in surroundings that cope with the sport football. To answer this study, six young men in the age of 16-18 years, whom are active football players in different levels, have been interviewed. The findings showed that the young men seemed to construct their masculinity in cooperation with the surroundings and the nearest family members seemed to have a very strong influence of the boy’s development to become a man. The results even indicated that the young men construct their masculinity by distancing themselves from what seems not to be masculine, for example male homosexuals.</p>