Facultad de Filosofía y Humanidades / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Llenos de temores nos aproximamos a lo que se sigue llamando experiencia. Si sirviera de algo, nos consolaríamos diciendo que al menos no se trata tanto de la experiencia en general como de una forma particular de ella. Pero esto no resuelve nada. Que no se trate tanto de algo como de otra cosa, siempre deja un margen por el que es capaz de volver a entrar todo lo que se había excluido e incluso mucho más. Y a fin de cuentas, se trata de vislumbrar lo casi invisible: las palabras, aquel murmullo casi interminable y que pese a perderse en los albores de los tiempos posee una data demasiado reciente. Como motivo de apertura, entonces, la pregunta por el ser del lenguaje, por el ser de cierta experiencia llamada lenguaje; pregunta que no puede dejar de lado la cuestión de su persistente ambigüedad, ya que si hay algo de lo que decir el ser cuesta o incluso es penoso, son las palabras. Es por lo mismo que cierta necesidad de aligerar el ser nos obliga a cuestionar ya no solo por aquel sino que también por el simulacro del lenguaje, a fin de poner en juego no otra cosa que la posibilidad de una contaminación, e incluso confusión, entre ser y simulacro.

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía con Mención en Filosofía Moral y Política / El presente trabajo de tesis pretende problematizar la escuela como un lugar en donde se reproducen prácticas gubernamentales y psicopolíticas. Para ello se entretejen distintas aristas conceptuales elaboradas en un inicio a partir de los conceptos de escena y gubernamentalidad, permitiendo reflexionar formas de subjetivación y nuevas relaciones de poder. El análisis a partir de estos conceptos permitirá a esta investigación tener un marco conceptual reflexivo que sirva de soporte al estudio del desplazamiento de la mirada. Siguiendo los lineamientos de esta investigación se han considerado los desplazamientos de la mirada que han realizado autores como Althusser, Ranciére y Freire. Quienes comparten la reflexión crítica sobre las prácticas de la escuela. Tienen la particularidad de realizar dicha reflexión crítica con acentos distintos. Comparten, además, la visión de la escuela como eminentemente política; reflexión realizada fuera de los cánones hegemónicos de sus contextos. Así, sus miradas contribuyen al ejercicio reflexivo propuesto en este escrito: tratar de visibilizar lo visible respecto de un lugar tan cercano y conocido, la escuela. Por último, el desplazamiento de la mirada que Foucault realiza respecto del concepto de gubernamentalidad y la propuesta de Althusser respecto del concepto de ideología en íntima relación con la reflexión de la escuela, permitirá a este trabajo acercarse a un análisis respecto a la psicologización del mundo vivido como técnica de gobierno, es generando formas de subjetivación y nuevas relaciones de poder y, al mismo tiempo, reflexionar cómo ello sirve de insumo o, incluso, como eje articulador para pensar la escuela, a partir de acercamientos sucesivos, a la propuesta de la psicopolítica de Byung- Chul Han. El eje central es hacer un diagnóstico del presente, respecto de las nuevas relaciones de poder que han logrado acceder a la psiquis humana, convirtiéndola en un elemento político de producción y reproducción del sistema neoliberal y cómo la escuela reproduce dichas prácticas, es decir, prácticas gubernamentales y psicopolíticas.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

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Orientador: Celso Kraemer. / Dissertação (Mestrado em Educação) - Programa de Pós-Graduação em Educação, Centro de Ciências da Educação, Universidade Regional de Blumenau, Blumenau.

Esta dissertação pretende inserir alguns pontos em um território que atravessa as áreas da Educação e da História: o ensino de História. O problema investigativo deste trabalho se volta para o professor de História na sala de aula e questiona: como ele se constitui como sujeito? Pesquisador ou mero reprodutor de discursos acadêmicos? De que forma a bagagem acumulada no estudo dos conhecimentos históricos em nível universitário afeta a sua prática professoral? Que lugar ocupam os saberes e os fazeres docentes no ensino da História? O referencial teórico principal é composto por escritos de Michel Foucault, buscando assinalar as críticas que o autor fez à escrita da História. Como ferramenta de análise, optou-se pela descrição de cenas de aulas de História, quando o pesquisador foucaultiano e o docente se encontram no palco do acontecimento: a sala de aula. As cenas narram as relações estabelecidas entre os corpos de professor e de alunos e que resultam em choques, confrontos e embates de verdades, posições e significações. Elas buscam inserir problematizações neste cenário, fazendo surgir as experiências intempestivas e as vivências infames. O professor de História, na perspectiva foucaultiana, anseia por buscar elementos que tornem o passado um objeto vivo. Assim como aquele que se denominou historiador do presente, o caminho investigativo desta pesquisa aspira pensar de que maneira pode-se contribuir para libertar os pensamentos e as narrativas das estruturas engessadas que persistem nos ditos e escritos históricos. / This dissertation intents to insert some points in a territory that crosses the Areas of the Education and History: History teaching. The investigative problem of this study turns to the History professor in the classroom and interrogates: how does he constitute himself as a subject? Is he a researcher or mere reproducer of academic discourses? How does the know-how of the historical knowledge accumulated during the study, in university level, affect his professorial practices? What places do the professor’s knowledge and doings occupy in the teaching of History? The main theoretical framework is constituted by Michel Foucault’s writings, aiming to analyze the critics made by the author about the writings of the History. The description of History classes’ scenes was used as tool of analysis, when Foucault’s researcher and the professor meet each other on the happening’s stage: the classroom. The scenes narrate the relations established between professor and students that result in shock, confrontation and true oppositions, positions and significations. They attempt to reveal the truth established around this scenery, promoting untimely and infamous experiences. The History professor, according to Foucault’s perspective, is eager to find elements that turn the past into live object. As that one who called himself as the historian of the present, the investigative path of this research aspires to think how it is possible to contribute to release the thoughts and narratives from the plastered structures that remain in the historical sayings and writings.

區凱琳. / "2009年7月". / "2009 nian 7 yue". / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2009. / Includes bibliographical references (leaves 168-172). / Abstracts in Chinese and English. / Ou Kailin. / 引言 --- p.1 / Chapter 一 --- 導論 --- p.2 / Chapter 1.1 --- 傅柯的倫理學之預備¨®Ơ明 --- p.4 / Chapter 1.1.1 --- 傅柯學¨®Ơ的三條軸線 / Chapter 1.1.2 --- 傅柯對道德觀的三種區分 / Chapter 1.1.3 --- 傅柯研究的道德觀及其研究方法 ´ؤ´ؤ「實行手法之道德觀」與「道德過程之個性化條件」 / Chapter 1.1.4 --- 傅柯研究的道德觀之歷史 ´ؤ´ؤ「道德主體化的方式」及「自身實踐的方式」之歷史 / Chapter 1.1.5 --- 傅柯研究的道德觀及其研究方法之特殊意義 / Chapter 1.2 --- 傅柯的《主體解釋學》之預備¨®Ơ明 --- p.16 / Chapter 1.2.1 --- 傅柯對古代研究之態度 / Chapter 1.2.2 --- 傅柯對古代倫理之基本分析 / Chapter 1.2.3 --- 《主體解釋學》的工作及其目的 / Chapter 1.3 --- 本文的旨趣 --- p.22 / Chapter 二 --- 關懷自身原則中的主體與真理關係 --- p.24 / Chapter 2.1 --- 概¨®Ơ「關懷自身」與「認識你自己」 --- p.27 / Chapter 2.2 --- 「關懷自身」之理論化與邊緣化 --- p.32 / Chapter 2.3 --- 兩種哲學區分與主體與真理的弔詭關係 --- p.42 / Chapter 2.4 --- 修省之理由 --- p.48 / Chapter 三 --- 知識探索與自身轉化 --- p.53 / Chapter 3.1 --- 關懷自身之「自身的『自身目的化』」 --- p.57 / Chapter 3.2 --- 轉向自身´ؤ´ؤ知識與真理的基點 --- p.62 / Chapter 3.2.1 --- 目光之轉向 / Chapter 3.2.2 --- 實在的轉移及回歸自身 / Chapter 3.3 --- 知識之精神性模態化´إ´إ主體與世界關係之安頓 --- p.67 / Chapter 3.3.1 --- 德米特里厄斯的知識之關係性模式 ´ؤ´ؤ自身與世界連繫在一起的知識觀 / Chapter 3.3.2 --- 伊比鳩魯的自然研究 ´ؤ世界知識成為轉化自身之催化媒介 / Chapter 3.3.3 --- 塞內加的世界頂峰 ´ؤ´ؤ此岸世界之解放 / Chapter 3.3.4 --- 奧列里烏斯之無限小的剖析 ´ؤ魔力與誘惑之消解 / Chapter 3.4 --- 兩種知識之區分´ؤ´ؤ「精神性知識」與「智力知識的知識」 --- p.95 / Chapter 四 --- 修省與拯救 --- p.100 / Chapter 4.1 --- 概¨®Ơ修省 --- p.103 / Chapter 4.1.1 --- 哲學的修省與基督宗教的苦行 / Chapter 4.1.2 --- 修省與預備 / Chapter 4.1.3 --- 修省之兩層 / Chapter 4.2 --- 真言之主體化´ؤ´ؤ哲學之修習方式 --- p.108 / Chapter 4.2.1 --- 聆聽與沉默 / Chapter 4.2.2 --- ˇئø讀與書寫之關係 / Chapter 4.2.3 --- 言¨®Ơ與真理 / Chapter 4.3 --- 主體之修行´ؤ´ؤ知行一致的主體 --- p.118 / Chapter 4.3.1 --- 鍛鍊與考驗 / Chapter 4.3.1 a --- 節制之養生法 / Chapter 4.3.1 b --- 試煉之實踐 / Chapter 4.3.2 --- 主體的沉思 / Chapter 4.3.2 a --- 邪惡之預想 / Chapter 4.3.2 b --- 死亡之修鍊 / Chapter 4.3.2 c --- 良知的檢測 / Chapter 4.4 --- 拯救自身´ؤ´ؤ此生此世的拯救 --- p.134 / Chapter 4.4.1 --- 基督宗教的拯救概念 / Chapter 4.4.2 --- 「自身目的化」與拯救 / Chapter 4.4.3 --- 古代的拯救概念 / Chapter 五 --- 結論´ؤ´ؤ哲學與自我拯救 --- p.142 / Chapter 5.1 --- 回顧及小結 --- p.143 / Chapter 5.2 --- ´ؤ己與超越 --- p.147 / Chapter 5.3 --- 精神性及關懷自身的回歸 --- p.151 / Chapter 5.4 --- 總結 --- p.157 / Chapter 5.3.1 --- 保存個體存在風格的倫理觀 / Chapter 5.3.2 --- 哲學之用 / 後記 --- p.162 / 附錄一 縮寫 --- p.163 / 附錄二 詞彙表 --- p.164 / 附錄三參考書目 --- p.168 / 回顧 --- p.173

Analiza la conexión entre saber y poder en la sociedad del capitalismo postdisciplinario. La primera parte de la tesis se aboca a explicar la relación entre saber y poder y porque para Foucault se trata de prácticas estrechamente ligadas. En la segunda parte se analiza la constitución del conocimiento científico y su relación con los dispositivos de poder del capitalismo disciplinario. En la tercera parte se propone un estudio sobre cuáles serían las relaciones entre las formas de poder y conocimiento en la sociedad contemporánea. / Tesis

Most of Rainer Maria Rilke’s works leave a deep musical impression on the reader’s mind. This impression stems first of all from the beauty of the tone and the rhythm of Rilke’s poetical language and from the occurrence of many words that can be associated with music. In addition to this, his creative work was influenced considerably by his own experiences with a variety of musical sounds and by the many thoughts in which he tried to deal with the deeper meaning and function of music. This thesis attempts to analyze Rilke’s relationship to music within the framework of his artistic development. I will try to show that Rilke, in spite of his skepticism about his own musical abilities, must have had at least an average talent for this art. Undoubtedly, he would therefore have been able to learn how to sing or to play a musical instrument, had he not been discouraged from doing so at too early an age and had his talents not been channeled so early into writing poetry.