Les enfants de la rue occupent les rues, les marchés et autres espaces publics d'Abidjan. Privés de liens familiaux, ils s'en reconstruisent face à la dureté de la vie dans un environnement hostile. Ils ont su s'adapter à cette vie en se forgeant un mode de vie, une culture et un langage propre (le nouchi). Leur vie est faite de violence, de misère et aussi de certaines joies à l'intérieur de groupes d'appartenance. Certains organismes, à l'image du centre Akwaba de Treichville, du Centre éducatif de Marcory zone 4c et du Bureau International Catholique pour l'Enfance, soutiennent ces enfants en rupture et développent des approches et des solutions pour contribuer à améliorer leur sort. Pour saisir l'orientation des pratiques d'intervention de ces organismes d'Abidjan, notre étude s'est appuyée sur les discours, les opinions et les perceptions des intervenants sur les enfants de la rue. La typologie élaborée par Parazelli (2002, p. 15) a servi de repère théorique pour guider notre analyse de ces représentations sociales. En effet, les intervenants construisent les problèmes et les modes d'intervention en fonction de leurs représentations sociales de ces problèmes et solutions. On note, en Côte d'ivoire, que les représentations sociales à l'intérieur des organismes sont multiples et ne permettent pas de cerner une seule stratégie d'intervention typique aux organismes. Cependant, elles permettent de voir comment, pour utiliser une terminologie propre à Albric (1986, p. 222), cette « [...] grille de lecture et de décodage de la réalité, produit l'anticipation des actes et des conduites (de soi et des autres), l'interprétation de la situation dans un sens préétabli, grâce à un système de catégorisation cohérent et stable ». Ainsi au Centre Éducatif de Marcory zone 4/C où les intervenants véhiculent une représentation plus commerciale sur le problème des enfants de la rue, on explique le problème de la marginalisation des enfants par plusieurs facteurs, mais surtout par leur analphabétisme. Aussi, l'organisme distribue un service d'éducation pour répondre aux besoins de sa clientèle. Au centre Akwaba du quartier de Treichville, les intervenants ont une représentation familialiste et émancipatoire des enfants de la rue. Et ce sont ces représentations sociales qui orientent les pratiques d'intervention de l'organisme en direction des enfants de la rue. Au Centre Akwaba, les représentations sociales des intervenants sont essentiellement familialistes lorsqu'il s'agit de décrire la situation des enfants de la rue et émancipatoires lorsque les intervenants parlent de la capacité réelle des enfants à sortir de leur marginalité à travers les différents programmes de l'organisme. Dans l'ensemble des organismes, on observe parfois des écarts entre les discours officiels et les pratiques effectives des acteurs. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Enfants de la rue, Culture de rue, Représentations sociales, Stratégies d'intervention.

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Depuis 1982, le système politique ivoirien est affecté par l'incursion des Sorbonnes sur la sphère publique. Les Sorbonnes sont des sites institués par des acteurs sociaux dominés, des jeunes en particulier, où ils se rencontrent pour discuter. Ce sont des espaces physiques concrets. Mais ce sont surtout des espaces sociaux, réels et symboliques. La présente thèse s'attache à saisir leur signification et leur portée politique dans la société globale ivoirienne. Elle s'est construite à partir d'un problème de regard épistémologique que la science politique pouvait jeter sur ces espaces qui concerne leur position face à la politique et au politique dans la Côte d'Ivoire contemporaine. Pour cela il a fallu situer les Sorbonnes par rapport aux figures théoriques classiques médiatrices du politique, restituer leur historicité propre pour faire ressortir leur identité culturelle, les liens sociaux significatifs qu'elles font apparaître, les pratiques et fonctionnement qui les déterminent, les façonnent et les incarnent. C'est en ayant pris acte de tout cela, à partir d'observations appuyées par des entrevues qu'il nous est apparu que les Sorbonnes sont un objet important du regard politiste qui peut les concevoir comme lieux de reconstruction sociale du politique sur l'horizon de la rencontre et de la parole. Elles sont un objet important pour penser le social, le politique et le culturel en ce qu'elles expérimentent des formes de socialité particulière. Un tel regard nécessitait qu'on revienne sur le paradigme du politique par le bas que les « pères fondateurs » ont abandonné sous prétexte que « les modes populaires d'action politique » en Afrique n'arrivent pas à opérer une alternative aux pouvoirs en place. Nous nous détournons de cette approche paradoxalement du haut du politique par le bas. Nous prêtons plutôt attention à la manière dont insidieusement ou ouvertement les acteurs sociaux dominés remettent en cause les pouvoirs qui, hier comme aujourd'hui, essaient de les maintenir dans la domination. Nous nous intéressons aussi aux formes de liens sociaux significatifs qui leur permettent de surmonter les difficultés du quotidien sans oublier les formes d'engagement politique qu'ils mobilisent en vue de la survie de l'État et de la démocratie, Pour y arriver, nous tentons d'esquisser une théorie: la théorie de la reconstruction sociale du politique; le tout dans une perspective archéologique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Sorbonnes, Abidjan, Côte d'Ivoire, Rencontre, Parole, Socialité, Politique, Maquis, Arbre à palabre, Espace public, Archéologie, Imaginaire sociale, Reconstruction sociale du politique.

Despite impressive advances in biomedical science, the resurgence of infectious diseases poses an emerging threat to global public health. These developments underscore the importance of considering the relationship between biological and social change. This dissertation uses the epicentre of the HIV epidemic in West Africa---Abidjan, Cote-d'Ivoire---as a case study to show how epidemics are "crystallizations" of local biological and social factors. The Abidjan epidemic is accounted for in terms of the city's sexual modernity, rather than the common view that migration and prostitution explain the proportions the epidemic took there early on. This view supports recent epidemiological work demonstrating the importance of networks rather than behaviour in determining the scope of HIV epidemics. This sexual modernity has a complex genealogy that stretches back through the modernisation drive of the postcolonial state to colonial practices of government, including colonial strategies for containing tropical diseases, which shaped how Africans engaged with the modern world. As a result, sexuality became an important strategy for self-fashioning. With the advent of the economic crisis of the 1980s, sexuality became increasingly permeable to economic relations. Likewise, with the crisis, the city's therapeutic economy, heavily weighted towards the consumption of biomedicines, shifted resort for illness from the public health sector to the informal economy. This may have led to inappropriate treatment of sexually transmitted infections and increased re-use of needles, fuelling the epidemic further. Contemporary efforts to address the epidemic demonstrate how "bio-social" crystallizations can further effect social and biological change. The interface between local groups and international organisations is a site where transnational discourses of "empowerment" of people with AIDS, predicated on a western model of "self-help," encounter the local reality of poverty and illn

« Maîtrise en linguistique - avec mémoire de l'Université Laval offert en extension à l'Université du Québec à Chicoutimi » / Dans le contexte scolaire ivoirien, la maitrise du français, tant à l'oral qu'à l'écrit, constitue un élément clé dans l'apprentissage de la quasi-totalité des disciplines enseignées. La réussite scolaire d'un élève en Côte d'Ivoire en dépend. Pour presque la totalité des enfants scolarisés, le français n'est pas une langue maternelle. Alors, son apprentissage est parfois laborieux. Il arrive que l'on constate des anomalies dans les productions discursives des apprenants. Deux d'entre elles ont retenu notre attention. Il s'agit de phénomènes qu'on assimilerait à un genre de confusion, qui ont lieu à l'écrit, entre les finales de mots en -eux et -eur. Par exemple, les élèves orthographient footballeu pour footballeur ou, à l'inverse, nerveur pour nerveu. Expliquer ces phénomènes est l'objectif que nous nous fixons pour ce projet de recherche. / In the Ivorian school context, fluency in French, both oral and written, is considered as an essential element in the learning of almost all the disciplines that are taught. The academic success of a student in Ivory Coast relies on it. For almost all children in school, French is not a mother tongue. So, its learning may be revealed as laborious. Sometimes, anomalies are observed in the discursive productions of the learners. Two of them caught our attention. This is a phenomenon that one would assimilate to a confusion, which takes place in writing, between the finals of -eux and -eur. For example, students spell « footballeu » for « footballeur » or, inversely, « nerveur » for « nerveu ». Explaining this phenomenon is our objective for this research project.