This thesis is about Thomas Jefferson Bowen (1814 - 1875), a Baptist missionary of the Foreign Mission Board of the Southern Baptist Convention, United States. Bowen worked in Africa and tried to work with slaves in Brazil. These facts made Bowen a missionary ahead of his time. He had a different perspective and attitude to Africa and Africans. His book Central Africa, his personal letters, his articles, his life, show that he was deeply involved with the idea that Africa could be much more than only a good place to purchase slaves. His whole missionary life was expended in a project to train blacks to work in Africa as missionaries and teachers. What made Bowen a different missionary from his fellows in his time was the fact that he was able to understand and respect the culture of the people with whom he was involved. He could see and appreciate the structures of the African society and he planned a development project from the African perspective. He was a missionary who believed that the Western society was not appropriate for Africa. Africa had to find its own way. He was different because he believed that missionaries have to speak the language of the people and should not force the native people to learn English as a "holy" language. We present this work as a tribute to this missionary whose life and relationship with blacks can be seen as an example of respect and understanding of the culture of a people. / Thesis (M.Th.)-University of Natal, Pietermaritzburg, 1998.

The present dissertation offers a critical examination of the place accorded to Latin American states in the English School account of the expansion of international society. It pursues two aims. First, the study contributes to understanding the nature and scope of international order, and its historical transformation over the course of the 'long nineteenth century'. Because of the profound impact that European colonization had on the region, the English School has conventionally treated the entry of Latin American states into international society as an unproblematic historical fact achieved with diplomatic recognition in the 1820s. The crucial cases of Argentina, Brazil, and Mexico, however, indicate that more attention needs to the paid to the hierarchical nature of the international order. The central argument of this historical-comparative study posits that the three Latin American states were recognized diplomatically, but they were not regarded as fully-fledged members of the community of 'civilized' states. Second, the dissertation examines the implications of hierarchy in international politics. Building on a critique of the legal-formalist conception of 'standing' in English School theorizing, three ideal-typical dimensions of international stratification are identified: the distribution of material capabilities (stature), the function states perform in international society (role), and estimations of honour and prestige (status) among states. The interpretative framework sheds light on how agents understand international society, and the way in which they deal with its hierarchical nature. The study analyzes how Latin American elites perceived the standing of their state, and how these perceptions shaped politics through their corresponding 'logics of social action'. The study finds that nineteenth-century elites in Argentina, Mexico, and Brazil conceived of the standing of their states predominantly in terms of status, and demonstrates how these perceptions informed politics.

O golpe militar de 1964 significou um verdadeiro retrocesso político no caminho rumo a uma sociedade justa e fraterna, pois instaurou um regime ditatorial e antidemocrático. Setores protestantes passaram a apoiá-lo, caracterizando uma negação dos valores cristãos democráticos, pois as mesmas igrejas, que defendiam a tese de que a ideologia protestante se baseava na liberdade de comportamento e no livre arbítrio, tornaram-se autoritárias e repressoras, tratando os que se opunham ao novo regime de forma inquisitorial. A Marcha da Família com Deus pela Liberdade, no Recife, significou o apoio de grupos religiosos, tanto protestantes, quanto católicos, ao golpe militar de 1964, apoio dado em nome da preservação dos valores cristãos e democráticos que estariam sendo ameaçados. Pessoas colocadas na cúpula das igrejas protestante e católica se uniram contra um inimigo comum: o comunismo. Dentro de tal contexto estudamos a Cruzada de Ação Básica Cristã (Cruzada ABC), movimento protestante de educação de jovens e adultos, sustentado por um acordo entre a USAID, o Colégio Agnes Erskine, de Recife, e a SUDENE, que alegava ter um caráter filantrópico. Ressaltamos o conteúdo religioso da Cruzada ABC e seu proselitismo, inspirado nos valores da sociedade estadunidens / The military coup of 1964 indicated a genuine political retreat in the movement for a just and fraternal society, because it established a dictatorial and antidemocratic regime. Protestant groups began to support it. In doing so they were embracing a denial of democratic and christian values, since these very churches, by defending the theory of protestant ideology, based on liberty and free will, became themselves authoritarian and repressive, treating those opposed to the new regime as enemies without the due process of law. The March of the Family with God for Freedom, in Recife, meant that the support of protestant and catholic religious groups for the military coup of 1964, were actually threatening the preservation of christian and democratic values. People in leadership of protestant and catholic churches joined against a common enemy: communism. In this context we study the Crusade of Christian Basic Action (Cruzada ABC), a protestant educational movement of youths and adults, sustained by an agreement among USAID, the Colégio Agnes Erskine of Recife, and SUDENE, which alleged to be philanthropic. We emphasize the religious content and proselytism of the Cruzada ABC, inspired by the social values of the United States

O período da história brasileira que abrange os anos de 1964 a 1985 a ditadura militar se caracterizou pela mobilização popular e pela necessidade de mudança social. Clamava-se por uma libertação das opressões históricas que a maioria do povo vinha sofrendo. Paradoxalmente, foi um momento de forte autoritarismo e de violação dos direitos sociais e humanos. Naquele contexto, o episcopado nordestino assumiu um papel revolucionário ao se distanciar do governo militar e transgredir em favor do povo da região. Treze bispos e cinco religiosos assinaram Eu ouvi os clamores do meu povo e foram perseguidos pela censura militar. Neste trabalho foi analisado aquele documento no qual diversos aspectos econômicos, sociais, políticos e religiosos foram apresentados; ressaltamos o esforço dos prelados na construção, preservação e circulação das informações acerca do escrito eclesial. Apesar da relevância daquele texto, tão importante para o catolicismo brasileiro e nordestino, defrontamo-nos com uma escassa documentação sobre sua repercussão na imprensa escrita em Pernambuco, bem como em órgãos oficiais da Igreja Católica e do regime militar, dado o momento histórico vivido quando da sua divulgação. No entanto, apesar dos entraves e das limitações, Eu ouvi os clamores do meu povo fez seu percurso e assinalou um passo importante na trajetória política da Igreja Católica no Brasil. / The period of Brazilian history covering the years 1964 to 1985 - the military dictatorship - was characterized by the popular mobilization and the need for social change. Claimed by a release of historical oppression that most of the people had been suffering. Paradoxically, it was a time of strong authoritarianism and violations of social and human rights. In that context, the northeastern bishops took a revolutionary role in distancing theirselvs from the military government and transgress on behalf of the people of the region. Thirteen bishops and five religious signed "I heard the cries of my people" and were persecuted by the military censorship. In this work, that document in which various economic, social, political and religious aspects were presented was analyzed; we highlight the efforts of prelates in the construction, preservation and dissemination of information about the ecclesial writing. Despite the relevance of that text, so important for the Brazilian and Northeast Catholicism, we are faced with a scant documentation about its impact on print media in Pernambuco, as well as in official agencies of the Catholic Church and the military regime, given the lived historical moment when disclosure. However, despite the obstacles and limitations, I heard the cries of my people made their path and marked an important step in the political history of the Catholic Church in Brazil.

As dinâmicas formas de organização e atuação política do empresariado brasileiro têm despertado o interesse de estudiosos da ciência política e áreas correlatas do conhecimento. Este trabalho examina a atuação política dos empresários da indústria da cerveja por meio de um estudo das transformações ocorridas em sua entidade representativa no sistema corporativista, o Sindicato Nacional da Indústria da Cerveja, Sindicerv. Para tornar mais rica a compreensão das transformações no Sindicerv e na representação política do setor cervejeiro de maneira geral, paralelamente à história do Sindicerv, é discutido o contexto político-econômico brasileiro, assim como a evolução do mercado de cerveja no Brasil. / The dynamic methods of political representation implemented by the businessmen in Brazil have been the focus of many academic studies. This work, through the examination of Sindicervs (union of Brazilian beer producers) history, reveals the changing forms of political representation used by beer producers along the last century. In order to enrich the discussion on the changes that took place in the beer producers forms of political representation, along this text, political and economic aspects of Brazil are also discussed herein.

A pesquisa buscou compreender o processo histórico do Colégio Nossa Senhora de Lourdes, localizado em Farroupilha/RS, a fim de ampliar o conhecimento sobre a história da educação gaúcha e nacional. A investigação teve como categorias de análise as culturas escolares da instituição, os sujeitos e práticas no Ensino Primário. A instituição, fundada em 1917, pertence à Associação Educadora São Carlos das Irmãs Missionárias de São Carlos Borromeo Scalabrinianas de proveniência italiana. O recorte temporal do estudo é de 1922, ano em que ocorre a primeira mudança de endereço da instituição, até 1954, quando é autorizado o funcionamento do curso ginasial. Os pressupostos teórico-metodológicos da História Cultural orientaram a análise, sobretudo com as contribuições dos historiadores Burke (1992, 2000), Le Goff (1996), Chartier (2002) e Pesavento (2008). Já para ancorar a compreensão das culturas escolares, contribuem Julia (2001), Viñao Frago e Escolano (2001), Vidal (2005, 2009) e Faria Filho (2007). Os principais documentos da investigação são: (a) documentos escritos (Livro Tombo da Paróquia Sagrado Coração de Jesus, livros de atas, exames finais do colégio e registros da vida apostólica de cinco professoras-religiosas), (b) fotografias e (c) história oral de sete sujeitos vinculados à instituição escolar (cinco ex-alunos e duas ex-professoras-religiosas). Porém, outras fontes foram utilizadas no decorrer da elaboração da narrativa como, por exemplo, o Relatório de Verificação Prévia para autorização do ginásio, jornais e documentos de acervos pessoais dos entrevistados. A narrativa realizada permitiu compreender o surgimento da instituição escolar no contexto local, bem como a emergência da Congregação das Irmãs Missionárias de São Carlos Borromeo Scalabrinianas, sua atuação no campo educacional e a expansão para o Rio Grande do Sul. Com relação aos sujeitos escolares, discentes, docentes e diretoras, foi possível perceber que os alunos trazem consigo marcas de etnicidade e cultura próprias deste local. O corpo docente, por sua vez, caracteriza-se por ser formado, principalmente por professoras-religiosas que têm como formação inicial a religiosa. Já a formação profissional, ela foi oportunizada pela congregação de diferentes formas (escola complementar, cursos de música, datilografia, dentre outros). As diretoras, irmãs da congregação, inicialmente não eram da região, mas essa realidade foi alterando-se com o passar do tempo. O cargo de diretora representa uma função que não é exclusiva e está aparentemente vinculada a outras hierarquias na congregação. As práticas escolares, analisadas a partir dos indícios e representações, permitiu perceber (a) a sala de aula como espaço privilegiado das práticas escolares, (b) as práticas de leitura e de escrita, como um fio condutor dos demais saberes, (c) permeados pela disciplina, ordem e religiosidade, e também (d) as formas de quantificar a aprendizagem. Tais práticas hibridizadas pelas ideias escolanovistas, legislações educacionais e pelo processo de nacionalização marcaram as culturas escolares da instituição pesquisada. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-12-23T11:17:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Gisele Belusso.pdf: 8382490 bytes, checksum: 478fe9d4b526ec4105d5f194bafe5b4d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-23T11:17:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Gisele Belusso.pdf: 8382490 bytes, checksum: 478fe9d4b526ec4105d5f194bafe5b4d (MD5) Previous issue date: 2016-12-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, CAPES. / This study intended to understand the historic process of Nossa Senhora de Lourdes School, located in Farroupilha/RS, to broad knowledge about Brazilian and gaúcha history of education. The research was done based on school cultures of the Institution, subjects, and practices in Primary Education as categories of analysis. The institution, founded in 1917, belongs to Education Association São Carlos of Missionary Scalabrinian Sisters of São Carlos Borromeo of Italian origin. The timeline used in this study is 1922, when the first address move of the institution occurs, until 1954, when the functioning of secondary course (curso ginasial) is authorized to function. Theoretical-methodological presuppositions of Cultural History directed the analysis, mainly with the contribution of historians such as Burke (1992, 2000), Le Goff (1996), Chartier (2002), and Pesavento (2008). To base the understanding of school cultures, contributors are Julia(2001), Viñao Frago and Escolano (2001), Vidal (2005;2009), and Faria Filho (2007). The main sources of information for research are: (a) written documents (Book of Sagrado Coração de Jesus Parish, minute books, school final exams and registers of apostolic life of five religious-teachers), (b) photographs, and (c) oral history of seven subjects linked to the school (five ex-students and two ex-religious-teachers). Nevertheless, other sources were used in the course of the narrative elaboration, as, for example, the Report of Previous Verification for authorization of “ginásio” course, newspapers and documents of personal collections of interviewees. The narrative done allowed to understand the emergence of the school in the local context, as well as the emergence of the Missionary Scalabrinian Sisters of São Carlos Borromeo Congregation, its action in the education área and its expansion to Rio Grande do Sul. Related to school subjects, students, teachers and directors, it was possible to note that students bring with them some traces of ethnicity and culture which are characteristic of this place. The teaching staff is mainly formed by religious-teachers which education is firstly religious. Professional education was made possible by the congregation in different forms (complementary school, music courses, dactylography, among others). Directors, congregation sisters, were initially not from the region, but this has changed a long time. The post of manager represents a function, which is not exclusive and is apparently linked to other hierarchies in the congregation. School practices, analyzed from traces and representations, allowed noting (a) the classroom as a privileged space for school practices, (b) reading and writing practices as a common thread of the other knowledge sets, (c) permeated by discipline, order and religiosity, and (d) forms of quantifying learning. These practices, hybridized by “New School” ideas, by educational laws, and by the process of nationalization marked school cultures of the researched school.

A pesquisa busca analisar a trajetória de João Ruaro Filho como membro da resistência à ditadura civil-militar brasileira a partir de 1969, até sua candidatura a vereador em Caxias do Sul, em 1982. Apesar de este tema de pesquisa já ter sido objeto de reportagens de jornal, não há ainda pesquisas científicas publicadas. Tangenciando o tema da ditadura civil-militar no Brasil, verifica-se que uma quantidade significativa de obras já foi publicada. No entanto, abordando o contexto específico da reabertura política em Caxias do Sul, a publicação de trabalhos acadêmicos é escassa. Este estudo toma a biografia como caminho de construção do conhecimento histórico. Assim, partindo do indivíduo em suas diversas experiências em tempos e espaços específicos, torna-se possível alcançar os traços marcantes de seu contexto. Frente ao recente (re)surgimento de manifestações pedindo o retorno das forças militares ao poder, este estudo torna-se pertinente uma vez que pretende analisar a resistência de mais um cidadão brasileiro na luta contra o autoritarismo estatal. Por fim, o estudo apresenta considerações sobre a inserção da pesquisa na perspectiva da História Política e História do Tempo Presente, bem como recurso pedagógico através da produção videográfica. / Submitted by cmquadros@ucs.br (cmquadros@ucs.br) on 2018-03-05T13:58:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Denise Ruaro Radaelli.pdf: 24816414 bytes, checksum: a3268d6802511fb7ea5a20c9c9730e9a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-05T13:58:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Denise Ruaro Radaelli.pdf: 24816414 bytes, checksum: a3268d6802511fb7ea5a20c9c9730e9a (MD5) Previous issue date: 2018-03-05 / La recherche vise à analyser la trajectoire de João Ruaro Filho en tant que membre de la résistance à la dictature civile-militaire brésilienne à partir de 1969 jusqu’à sa candidature au poste de conseiller municipal à Caxias do Sul, en 1982. Bien que ce sujet de recherche ait déjà été l’objet des articles de presse, il n'y a pas encore des recherches scientifiques publiées. En se rapprochant du sujet de la dictature civile-militaire au Brésil, il se vérifie qu'une quantité significative d'oeuvres a été déjà publiée. Cependant, en ce qui concerne le contexte spécifique de la réouverture politique à Caxias do Sul, la publication de travaux académiques reste faible. Cette étude comprend la biographie en tant que chemin de construction de la connaissance historique. De ce fait, en partant de l’individu dans ses diverses expériences dans le temps et des espaces spécifiques, Il devient possible d'atteindre les traces les plus marquants de son contexte. Face à la récente (ré)surgence de manifestations appelant le retour des forces militaires au pouvoir, cette étude devient pertinente une foi qu’il a l’intention d’analyser la résistance d’un autre citoyen brésilien dans la lutte contre l'autoritarisme étatique. Enfin, l'étude présente des considérations sur l’insertion de la recherche dans la perspective de l’Histoire Politique et de l’Histoire du Temps Présent, bien comme une ressource pédagogique à travers la production vidéo.

Orientador: Edgar Salvadori De Decca / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T00:17:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sant'Ana_ThaisRezendedaSilvade_M.pdf: 6188972 bytes, checksum: 3ef53406fc30e6d6a969dd0bcbf246f7 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: A Exposição Internacional do Centenário da Independência do Brasil, realizada no Rio de Janeiro em 1922, foi o maior evento republicano do início do século XX. Visitantes e autoridades de todo o país e do mundo foram atraídos à essa primeira exposição internacional brasileira, organizada pelas elites nacionais como espécie de vitrine para exibir os avanços do país ¿ do ponto de vista industrial, econômico e social - e afirmar a identidade da nação no ano em que era comemorada a emancipação política brasileira. O certame ainda motivou uma série de transformações no espaço urbano da então capital republicana; impulsionou o emprego de novos materiais e técnicas de construção, agregou grande valor aos arquitetos e consagrou o neocolonial como o ¿estilo nacional¿. A ocasião do Centenário da Independência do Brasil favoreceu a instauração de um ambiente que incentivava autocrítica entre as diversas camadas sociais do Rio de Janeiro. As idéias que surgiram desses questionamentos repercutiram nas mostras exibidas no certame de 1922. Porém, não houve na historiografia oficial o reconhecimento da Exposição do Centenário como acontecimento relevante para uma melhor compreensão das mudanças e transformações sociais, políticas, econômicas e culturais que marcaram a primeira metade do século XX brasileiro. Por muitos anos, tal historiografia tendeu a associar a manifestação da modernidade no Brasil à cidade de São Paulo e à Semana de 1922, reduzindo esse complexo e contraditório movimento a apenas uma de suas manifestações. A presente dissertação vem evidenciar a influência da Exposição Internacional do Centenário no movimento da modernidade brasileira. O evento é aqui apresentado como a própria materialização da efemeridade modernista de seu tempo; cenário onde estavam dispostas imagens e ideais políticos, econômicos, culturais e urbanos que caracterizavam aqueles agitados anos do início da década de 1920 no Brasil / Abstract: The 1922 Rio de Janeiro International Centennial Exhibition, was the largest event of the republic in the beginning of the 20th century. Nation and worldwide visitors and authorities were attracted to this first Brazilian international exhibition, organized by the country¿s elite, as a means to demonstrate the advancements of the country ¿ through an industrial, economical and social point of view ¿ and to ratify the identity of the nation in the year that the Brazilian political emancipation was celebrated. The exhibition motivated a series of transformations to the urban space of the former capital of the republic; it also stimulated the application of new materials and techniques of construction, added great value to the architects and established the neocolonial as the new ¿national style¿. The atmosphere of the Centennial of Independence of Brazil favored the development of an environment that promoted self ¿criticism among the various social classes of Rio de Janeiro. The ideas which emerged from such self-criticism had repercussions in the various displays of the exhibition of 1922. However, there was no recognition of the 1922 Rio de Janeiro International Centennial Exhibition in the official historiography as a relevant event to a better understanding of the social, political, economical and cultural changes and transformations that marked the first half of the 20th century in Brazil. For many years, such historiography was inclined to associate the manifestation of modernity in Brazil to the city of São Paulo and to the Week of 1922, reducing this complex and contradictory movement to only one of its manifestations.This thesis shows evidences of the influence of the 1922 Rio de Janeiro International Centennial Exhibition in the movement of modernity of Brazil. The event is presented in this study as the actual materialization of the modernist ephemerality of its time. That setting displayed a series of images and political, economical, cultural and urban ideals which characterized the turbulent years of the beginning of the 1920s in Brazil / Mestrado / Politica, Memoria e Cidade / Mestre em História

Orientador: Silvia Hunold Lara / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T12:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geraldi_GiselaColaco_M.pdf: 1259353 bytes, checksum: caa27c8c95de52f5dd3d7f7d5fee0270 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Esta dissertação estuda casos de homens e mulheres autuados pela polícia na primeira década da República, na cidade de São Paulo. O objetivo do trabalho é analisar a presença, as atividades e a repressão dos envolvidos através dos inquéritos policiais, processos devadiagem e correspondências da polícia guardados no AESP. Com este material foi possível acompanhar como diferentes definições de delitos eram acionadas pelos policiais, homens,mulheres, sendo eles réu, vítima ou testemunhas. Os principais interlocutores dos inquéritos polícias eram os homens e isso influenciou muito nas ações policiais e as suspeitas sobre a conduta moral das mulheres envolvidas. Nas interpretações das leis, buscava-se a proteção das meninas virgens, menores de idade para garantir a honestidade das famílias e o decoro público, da mesma forma acusavam os cáftens de corromper essas mulheres para viver da prostituição. No entanto, nas autuações da polícia, as suspeitas e intervenções das autoridades lidavam com diferentes sujeitos e compreensões de honra, liberdade, relacionamentos nem sempre preocupados com a honestidade das famílias e da nação / Abstract: This dissertation studies cases in which men and women were arrested by the police on the first decade of the Republic, on the city of São Paulo. The main objective of this work is to analyze the presence, the activities and the repression of the involved people through the police inquirements, ¿vagrancy¿ records and kept correspondence at the AESP. With this material, it was possible to follow how different definitions of crimes were used by the police officers, men, and women, either they were accused, victim or witnesses. The main speakers of those police inquirements were men, and that have influenced much on the police actions and the suspicious over the moral conduct of the women involved. On interpretation of the law, on seek protection among the young and virgin women to guarantee the family honesty. The same way they have accused ¿cáftens¿ of women corruption to live of prostitution. However, on the police acts, the suspects and the authority intervention handled with different people and honor comprehensions, freedom, relationships not always concerned with the nation family honesty / Mestrado / Historia Social da Cultura / Mestre em História

A pesquisa buscou compreender o processo histórico do Colégio Nossa Senhora de Lourdes, localizado em Farroupilha/RS, a fim de ampliar o conhecimento sobre a história da educação gaúcha e nacional. A investigação teve como categorias de análise as culturas escolares da instituição, os sujeitos e práticas no Ensino Primário. A instituição, fundada em 1917, pertence à Associação Educadora São Carlos das Irmãs Missionárias de São Carlos Borromeo Scalabrinianas de proveniência italiana. O recorte temporal do estudo é de 1922, ano em que ocorre a primeira mudança de endereço da instituição, até 1954, quando é autorizado o funcionamento do curso ginasial. Os pressupostos teórico-metodológicos da História Cultural orientaram a análise, sobretudo com as contribuições dos historiadores Burke (1992, 2000), Le Goff (1996), Chartier (2002) e Pesavento (2008). Já para ancorar a compreensão das culturas escolares, contribuem Julia (2001), Viñao Frago e Escolano (2001), Vidal (2005, 2009) e Faria Filho (2007). Os principais documentos da investigação são: (a) documentos escritos (Livro Tombo da Paróquia Sagrado Coração de Jesus, livros de atas, exames finais do colégio e registros da vida apostólica de cinco professoras-religiosas), (b) fotografias e (c) história oral de sete sujeitos vinculados à instituição escolar (cinco ex-alunos e duas ex-professoras-religiosas). Porém, outras fontes foram utilizadas no decorrer da elaboração da narrativa como, por exemplo, o Relatório de Verificação Prévia para autorização do ginásio, jornais e documentos de acervos pessoais dos entrevistados. A narrativa realizada permitiu compreender o surgimento da instituição escolar no contexto local, bem como a emergência da Congregação das Irmãs Missionárias de São Carlos Borromeo Scalabrinianas, sua atuação no campo educacional e a expansão para o Rio Grande do Sul. Com relação aos sujeitos escolares, discentes, docentes e diretoras, foi possível perceber que os alunos trazem consigo marcas de etnicidade e cultura próprias deste local. O corpo docente, por sua vez, caracteriza-se por ser formado, principalmente por professoras-religiosas que têm como formação inicial a religiosa. Já a formação profissional, ela foi oportunizada pela congregação de diferentes formas (escola complementar, cursos de música, datilografia, dentre outros). As diretoras, irmãs da congregação, inicialmente não eram da região, mas essa realidade foi alterando-se com o passar do tempo. O cargo de diretora representa uma função que não é exclusiva e está aparentemente vinculada a outras hierarquias na congregação. As práticas escolares, analisadas a partir dos indícios e representações, permitiu perceber (a) a sala de aula como espaço privilegiado das práticas escolares, (b) as práticas de leitura e de escrita, como um fio condutor dos demais saberes, (c) permeados pela disciplina, ordem e religiosidade, e também (d) as formas de quantificar a aprendizagem. Tais práticas hibridizadas pelas ideias escolanovistas, legislações educacionais e pelo processo de nacionalização marcaram as culturas escolares da instituição pesquisada. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior, CAPES. / This study intended to understand the historic process of Nossa Senhora de Lourdes School, located in Farroupilha/RS, to broad knowledge about Brazilian and gaúcha history of education. The research was done based on school cultures of the Institution, subjects, and practices in Primary Education as categories of analysis. The institution, founded in 1917, belongs to Education Association São Carlos of Missionary Scalabrinian Sisters of São Carlos Borromeo of Italian origin. The timeline used in this study is 1922, when the first address move of the institution occurs, until 1954, when the functioning of secondary course (curso ginasial) is authorized to function. Theoretical-methodological presuppositions of Cultural History directed the analysis, mainly with the contribution of historians such as Burke (1992, 2000), Le Goff (1996), Chartier (2002), and Pesavento (2008). To base the understanding of school cultures, contributors are Julia(2001), Viñao Frago and Escolano (2001), Vidal (2005;2009), and Faria Filho (2007). The main sources of information for research are: (a) written documents (Book of Sagrado Coração de Jesus Parish, minute books, school final exams and registers of apostolic life of five religious-teachers), (b) photographs, and (c) oral history of seven subjects linked to the school (five ex-students and two ex-religious-teachers). Nevertheless, other sources were used in the course of the narrative elaboration, as, for example, the Report of Previous Verification for authorization of “ginásio” course, newspapers and documents of personal collections of interviewees. The narrative done allowed to understand the emergence of the school in the local context, as well as the emergence of the Missionary Scalabrinian Sisters of São Carlos Borromeo Congregation, its action in the education área and its expansion to Rio Grande do Sul. Related to school subjects, students, teachers and directors, it was possible to note that students bring with them some traces of ethnicity and culture which are characteristic of this place. The teaching staff is mainly formed by religious-teachers which education is firstly religious. Professional education was made possible by the congregation in different forms (complementary school, music courses, dactylography, among others). Directors, congregation sisters, were initially not from the region, but this has changed a long time. The post of manager represents a function, which is not exclusive and is apparently linked to other hierarchies in the congregation. School practices, analyzed from traces and representations, allowed noting (a) the classroom as a privileged space for school practices, (b) reading and writing practices as a common thread of the other knowledge sets, (c) permeated by discipline, order and religiosity, and (d) forms of quantifying learning. These practices, hybridized by “New School” ideas, by educational laws, and by the process of nationalization marked school cultures of the researched school.