Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SANDRA INACIO DA SILVA.pdf: 1966608 bytes, checksum: 933ba1f863d6d093a1ca81f300f6cc3d (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This work aims to show the history and the record of Congada demonstration in Pires do Rio and Catalan-GO. In October celebrates the patron saint of blacks Our Lady of the Rosary, through rituals, songs and prayers for the members representing the coronation of King of Africa and devotion in honor of the patron saint. The study was conducted with literature and participatory methodology interview and sought essentially answer the questions: Has there been any change in the party over the years in the group, has some divergence among members Responses indicated for the lack of unity of the group, lack of community support, lack of interaction with the Catholic Church the congadeiros and the transformations that constantly flock in party. Para understand the changes that have happened and are still happening around the Congada ritual in Pires do Rio and Catalan, the emergence myths the songs, I propose to analyze the reports from the components, congadeiros and former members of society the reality of this festivity. In this sense, we seek to deconstruct the idea that the traditions can not be changed. / Este trabalho tem a finalidade de mostrar as diferenças e similaridades entre as Congadas de Pires do Rio e Catalão, demonstrando que cada uma tem uma história e características particulares. No mês de outubro celebra a padroeira dos negros Nossa Senhora do Rosário, através de ritos, músicas e orações que representam para os integrantes a coroação do rei da África e a devoção em homenagem à santa protetora. O estudo foi realizado com pesquisa bibliográfica e entrevista de metodologia participativa e procurou responder essencialmente as questões: Houve alguma mudança na festa ao longo dos anos? No grupo, tem alguma divergência entre os integrantes?As respostas indicaram para a falta de união do grupo, falta de apoio da comunidade, falta de interação da Igreja Católica com os congadeiros e as transformações que acorrem constantemente na festa. Para entendermos as mudanças que aconteceram e ainda acontecem em torno do ritual Congada, em Pires do Rio e Catalão, o surgimento, os mitos, as músicas, proponho analisar a partir de relatos dos componentes, ex-congadeiros e membros da sociedade a realidade desta festividade. Neste sentido, buscamos desconstruir a ideia de que as tradições não podem ser mudadas.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUENE GONCALVES DOS SANTOS.pdf: 1685326 bytes, checksum: 697f9e237ddaa4a2f04f2c038c6bebab (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This paper aims to understand the popular practices of benzimento, against scientific knowledge. The practice of benzimento is a ritual of healing through faith, built from the symbolic universe, rich in detail and singularities. Our objective was to analyze the practice of healing from the office of faith healers. To this end, we will have the testimony ten healers; six of the cities of Pires do Rio and four in the city of Palmelo. Fundamental characters for the composition of this study, through their life stories and experiences with members benzeção revealed aspects of religious healing ritual. The cases observed during field work also seek to expose as other religious denominations are articulated by healers for the reworking of its therapeutic practices. / Este trabalho tem como proposta compreender as práticas populares do benzimento, frente ao conhecimento científico. A prática do benzimento é um ritual de cura por meio da fé, construído a partir do universo simbólico, rico em detalhes e singularidades. O nosso objetivo foi analisar a prática de cura a partir do ofício das benzedeiras. Para tanto, contaremos com o depoimento de dez benzedeiras; seis das cidades de Pires do Rio e quatro da cidade de Palmelo. Personagens fundamentais para a composição deste estudo, por meio de suas histórias de vida e experiências com a benzeção revelaram aspectos integrantes deste ritual de cura religiosa. Os casos observados durante o trabalho de campo procuram também expor como outras denominações religiosas são articuladas pelas benzedeiras, para a reelaboração de suas práticas terapêuticas.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MIRTES FERREIRA DE FREITAS LIMA.pdf: 1962538 bytes, checksum: edda440cea6cf816aabcae6d7146a727 (MD5) Previous issue date: 2014-09-12 / This is a dissertation titled: The Catira and tradition in Quirinopolis: a cultural practice (1920-2008). The research aims to understand the continuities and transformations in the practices and cultural representations in the Stone Lisa region, municipality of Quirinopolis-Go. This is a work of cultural history whose object of study is cultural practices, specifically, the Catira still lacking in scientific study, and aims to realize Catira through its features, representations and symbols. The research is supported in the literature and empirical research through oral reports, giving support to the cultural traditions of Catira through orality. / Esta é uma dissertação de mestrado intitulada: O Catira e a tradição em Quirinópolis: uma prática cultural (1920-2008). A pesquisa tem por finalidade compreender as permanências e transformações ocorridas nas práticas e representações culturais na região da Pedra Lisa1, no município de Quirinópolis-Go. Trata-se de um trabalho de História Cultural, cujo objeto de estudo são as práticas culturais, especificamente o Catira, ainda carente de estudo científico e almeja percebê-lo por meio de suas características, representações e símbolos. O trabalho está sustentado na pesquisa bibliográfica e empírica por meio de relatos orais, dando sustentação às tradições culturais do Catira por meio da oralidade.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 UBIRATAN DE SOUSA LEMOS.pdf: 3508630 bytes, checksum: c7e0d78f5c1cefe26d2b8df7e05aa6a4 (MD5) Previous issue date: 2016-03-22 / The purpose of this research is to comprehend food history, linkin it to the concepts of society, culture and identity. The goiana society from the 19th century to the first half of the 20th century known historically, as a subsistence economy and facing challenges to get needs supplies contributed to shaping a food culture with its own characteristics. The aim of this research is to gather data that makes possible to demonstrate these determining factors for the cultural formation also link to historical, social, economic and identity construction aspects of the goiana society. / Esta pesquisa teve o objetivo de compreender a alimentação, articulando-a aos conceitos de sociedade, cultura e identidade. A sociedade goiana do século XIX e primeira metade do século XX, compreendida, historicamente, como economia de subsistência e com dificuldades para suprir necessidades de abastecimento, colaborou para que se forjasse uma cultura alimentar com características próprias. O objetivo da pesquisa é levantar dados que possibilitem demonstrar que esses fatores determinantes para a formação cultural, também se ligam a aspectos históricos, sociais, econômicos e de construção da identidade goiana.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 REGINA OLIVEIRA SILVA ARIMA.pdf: 899190 bytes, checksum: 6a2261208ec25490f6b9e6b6a3656216 (MD5) Previous issue date: 2009-09-06 / This work has a propose the redemption of regional sensibilities in the 1980s. The materiality of such feelings were found in the opinions and literary critics of the competition Exchange Publications "Hugo de Carvalho Ramos. Inside in of a thematic framework of cultural history sought to emphasize the dialogue between history and literature. It is emphasized in the text zoom in and out of such speeches, as well as its complementary relationship in the production of historical knowledge. The work also emphasizes the integration of literary criticism as a source for history, for it is pointed out some peculiarities that define its status as a stand-alone and text with specific aesthetic qualities. In addition, by working directly with literary texts we used the theory of reception as a way to explain how these texts have served as mediators between objective reality and the "world of the text" created by the fictional narrative. We made an overview of the Exchange Office, as well as some information about the writer Goias Hugo de Carvalho Ramos whose name was given to the stock as a way to honor the forerunner of regionalism in the state. Work verticalizes sensitivities as a representation of a specific temporality of history Goias. By focusing on emotions in relation to sensitive self and its reality, the sensitivities allow a form of knowledge of the world, making this a temporality disposed therefore to understand how men represented themselves and others. The texts (critical opinions) and (literary) were as marks of historicity, the reading of these sources could establish relations to reach another place where people expressed their feelings in many different ways. We decided to analyze literary works by dividing them according to genre (prose and poetry), then did the analysis of critical opinions. The reading of these sources revealed that nurture feelings relive a time unique, with remarkable presence of a regional identity with values and beliefs were associated with small-town atmosphere and simple country life. These specific situations have given their texts authors emphasize social and political critics. / Este trabalho tem como proposta o resgate das sensibilidades regionais na década de 1980. A materialidade de tais sentimentos foi encontrada nos pareceres críticos e obras literárias do concurso Bolsa de Publicações Hugo de Carvalho Ramos . Dentro de uma perspectiva temática da história cultural, procurou-se enfatizar o diálogo entre a história e a literatura. Ressaltam-se no texto as aproximações e distanciamentos de tais discursos, bem como sua relação de complementaridade na produção do conhecimento histórico. O trabalho destaca ainda a inserção da crítica literária como fonte para a história; pontuam-se, para isso, algumas singularidades que definem seu estatuto como um texto autônomo e com qualidades estéticas específicas. Além disso, por trabalhar diretamente com textos literários, utilizou-se a teoria da recepção como forma de esclarecer como esses textos serviram de mediadores entre a realidade objetiva e o mundo do texto criado pela narrativa de ficção. Procurou-se fazer um quadro geral da Bolsa de Publicações, bem como algumas informações a respeito do escritor goiano Hugo de Carvalho Ramos, cujo nome foi dado à bolsa, como forma de homenagear o precursor do regionalismo no Estado. O trabalho verticalizou as sensibilidades como representação de uma temporalidade específica da história goiana. Ao incidir sobre as emoções na relação do sensível do eu e sua realidade, as sensibilidades permitem uma forma de conhecimento do mundo, tornando presente uma temporalidade escoada, pois, permite entender como os homens representavam a si mesmos e aos outros. Os textos (pareceres críticos) e (obras literárias) apresentaram-se como marcas de historicidade, a leitura de tais fontes possibilitaram estabelecer relações para se alcançar um tempo em que as pessoas expressavam seus sentimentos das mais variadas formas. Optou-se por analisar as obras literárias dividindo-as de acordo com o gênero (prosa e poesia), em seguida procedeu-se à análise dos pareceres críticos. A leitura de tais fontes revelou sentimentos que oportunizaram reviver uma época singular, com presença marcante de uma identidade regional, cujos valores e crenças estavam associados ao ambiente interiorano e à vida simples do campo. Tais situações específicas proporcionaram aos autores enfatizarem em seus textos críticas políticas e sociais.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FERNANDA AMELIA LEAL BORGES DUARTE.pdf: 1347807 bytes, checksum: 698c71e0e12e4f27f09a826c1f6454b0 (MD5) Previous issue date: 2016-03-21 / This dissertation shows a research of the representation of holiness and memory of St. Francis of Assisi beginning in the 13th century. The holiness attributed to the saint was built initially by the Franciscan Order between the years 1220 and 1266. At first moment, with the speech of the institutionalization of the new monastic order, its main feature was the social work focused on the urban environment with a new proposal of apostolic life of experiencing the Gospel in absolute poverty. The second stage was the proper way of life proposed by St. Francis of Assisi to follow in Christ´s footsteps in the perspective of the same absolute poverty. However, with the Franciscan fraternity, there were internal debates about the way of life in absolute poverty and also countless hagiographies that showed the saint from different perspectives on living the Gospel. The third stage was with St. Bonaventure, who aimed to put an end to discussions on extreme poverty publishing in 1266 the Greater Legend to unify the holiness of St. Francis and conduct the Franciscan Order in the Roman Curia institutional procedures. Other aspects that determined the representation of St. Francis´s holiness were the miracles of the stigmata reported in the saint s body. The Franciscan Order attributes the sanctity of "Corpus Sanctum" (Holy Body) to Francis´s body because it received Christ´s wounds. In the face of the representations, we noted by the narrations of the miracles got by the faithful on the holy grave. The main documentations sources that contributed to this research were the hagiographies: First Life of Thomas of Celano, The Greater Legend of St. Bonaventure, The Legend of the Three Companions, the Chronicles, The Regula Bullata and Regula non Bullata, and the saint´s works: Testament, Canticles and Letters. / Esta dissertação apresenta uma pesquisa sobre a construção da representação da santidade e memória de São Francisco de Assis, iniciada no século XIII. A santidade atribuída ao santo foi construída inicialmente pela Ordem Franciscana entre os anos de 1220 e 1266. No primeiro momento, com o discurso de institucionalização da nova ordem monástica, sua principal característica era o trabalho social voltado ao meio urbano, com uma nova proposta de vivenciar o Evangelho na pobreza absoluta. O segundo momento foi o próprio modo de vida proposto por São Francisco de Assis, de seguir os passos do Cristo na perspectiva desta mesma pobreza. Contudo, dentro da fraternidade franciscana, existiram debates internos sobre o modo de vida na pobreza absoluta, e inúmeras hagiografias apresentaram o santo em diferentes perspectivas na vivência do Evangelho. O terceiro momento foi no Generalato de São Boaventura, que objetivava por fim às discussões sobre a pobreza absoluta, publicando, em 1266, a Legenda Maior para unificar a santidade de São Francisco e conduzir a Ordem Franciscana nas formalidades institucionais da Cúria Romana. Outros aspectos que determinaram a representação da santidade de São Francisco foram os relatos dos milagres dos estigmas no corpo do santo. A Ordem Franciscana atribui ao corpo de Francisco a santidade de Corpo Santo , por ter recebido as chagas de Cristo. Diante das representações, observamos através das narrações os milagres recebidos pelos fiéis no túmulo do santo. As principais fontes documentais que contribuíram para esta pesquisa foram; as hagiografias: Primeira Vida de Tomás de Celano, Legenda Maior de São Boaventura, Legenda dos Três Companheiros, Crônicas, as Regras Bulada e não Bulada, e os escritos do santo, como o Testamento, Cânticos e Cartas.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GINEGLEYSON AMORIM DA COSTA.pdf: 1688314 bytes, checksum: 310fef1628ea0cd7385df4ec31af15fe (MD5) Previous issue date: 2013-12-18 / This paper makes an analysis of the Elis Literature Engaged in Bernardo, particularly his novel written in the late 1940s, "The Earth and Carbines". It was published in booklet form periodically in the Official State of Goiás observed that this literature was made for a specific purpose, since the author was active in the Brazilian Communist Party, reflecting its ideals in such work. The work is supported theoretically in Cultural History, which enables to use literature as a source of historical research. In the first chapter we demonstrate how the historian can use literature as a document; as some writers have become regionalist, do a quick story about how it came to literature engaged. In the second, expose briefly the life and works of Bernardo Elis, as well as their engagement in PCB reflected in the literature they produced. In the final chapter, we make a possible intersection between literature as "fiction" and its power of symbolization of the historical reality of the struggle for land. / Este trabalho faz uma análise da Literatura Engajada em Bernardo Élis, particularmente sua novela, escrita nos fins da década de 1940, A terra e as carabinas. Ela foi publicada em forma de folheto, periodicamente, no Jornal Estado de Goiás. Observamos que essa literatura foi feita para um objetivo específico, visto que o autor estava ativo no Partido Comunista Brasileiro, refletindo seus ideais na referida obra. O estudo apoia-se teoricamente na História Cultural, o que possibilita utilizar a literatura como fonte histórica de pesquisa. No primeiro capítulo demonstramos como o historiador pode usar a literatura como documento, como alguns escritores assumiram o tom regionalista e relataremos como surgiu à literatura engajada. No segundo, exporemos de forma resumida a vida e as obras de Bernardo Élis e como seu engajamento no PCB refletiu-se na literatura que produziu. No capítulo final, fazemos uma intersecção possível entre a literatura enquanto ficção e seu poder de simbolização da realidade histórica da luta pela terra.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Mara DAvila Sandri.pdf: 11044513 bytes, checksum: 72877b238acb29f8995eafc32a0090b7 (MD5) Previous issue date: 2008-12-08 / This dissertation has as object of analysis the southern immigration that happens in Mineiros-Go., from a revealing look about the recreation of its identity, becoming them gauchos in goianas lands. Southerners proceeding from colonies of Italian europeans and german immigrants, took in Mineiros the culture of the gaucho traditionalism, didn't adored in their origin space. The analysis searches the dynamics of the process that motivated the identity recreation, in a process of re-territory developed from the opposition to the stablished generating prejudice and stigmas of both parts. As well as, realize the re-reading that they carried out about the gaucho culture, offering it new shades, because when they recreate their identity recognizing them as gauchos, they also recreated the gaucha culture. The investigation searches to answer, mainly, one question: what reasons motivated the southern phenomenon to became them gauchos in Mineiros? After a contextualization of the rio-grandense reality identifying the European immigrant and gaucha culture, they investigate the reasons of the immigration to Goiás. To continue, it points out the difficulties of the southern related to the adaptability and the challenge of living with the stablished one and create your own space. In search of self-assertation in a space that had an organized society the southerners reorganize themselves to achieve grupal cohesion reorganizing their own identity. To achieve the proposed goals we took as theorical reference the model of analysis of Norbert Elias: Stablisheds and Outsiders, besides of identity studies about the concepts of identity from Hall, Castells, Hobsbawm, Alburquerque Junior, among others. Became necessary develop studies about the formation of prejudice, stigmas and disputes of power. The synthesis of the relation stablisheds and outsiders, conclude the analysis, showing Mineiros before and after the outsiders (southerners) and the persistence of the dispute in the politic field, where the reasons of formulating the southerners new identity serve as cause and effect. / Esta dissertação tem como objeto de análise a imigração sulista que se manifesta em Mineiros, GO, a partir de um olhar revelador sobre a recriação de sua identidade. Sulistas provenientes de colônias de imigrantes europeus italianos e alemães adotaram, em Mineiros, a cultura do tradicionalismo gaúcho, que não cultuavam em seu espaço de origem, tornando-se gaúchos em terras goianas. A análise busca a dinâmica do processo que motivou a recriação identitária em um processo de reterritorialização desenvolvido a partir da oposição ao estabelecido, gerando preconceitos e estigmas. Busca também a percepção de uma releitura sobre a cultura gaúcha, cultura essa eivada de novas tonalidades, na medida em que há uma identificação gaúcha e também a recriação de uma cultura gaúcha. Na investigação feita para este estudo, procura-se responder, fundamentalmente, à seguinte questão: que razões motivaram o fenômeno sulista de tornar-se gaúcho em Mineiros? Após uma contextualização da realidade rio-grandense identificando a cultura imigrante européia e a cultura gaúcha, investigam-se as razões da imigração para Goiás. Continuando, destacam-se as dificuldades do sulista quanto à adaptabilidade e os desafios de conviver com o estabelecido e de criar seu próprio espaço. Na busca pela auto-afirmação em um espaço cuja sociedade já se encontra organizada, os sulistas reorganizam-se para conseguir coesão grupal e, para isso, reelaboram a sua própria identidade. Para atingir os objetivos propostos, adotou-se, como referencial teórico, o modelo de análise denominado Estabelecidos e Outsiders, de autoria de Norbert Elias, além de um estudo identitário acerca dos conceitos de identidade a partir de Hall, Castells, Hobsbawm, Albuquerque Junior, entre outros. Houve a necessidade, assim, do desenvolvimento de estudos sobre a formação de preconceitos, estigmas e disputas pelo poder. A síntese da relação estabelecidos e outsiders conclui a análise, na qual se apresenta Mineiros antes e depois dos outsiders (sulistas), bem como a persistência da disputa no campo político, em que as razões da formulação da nova identidade dos sulistas servem como causa e efeito.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIO HENRIQUE CARDOSO CAIXETA.pdf: 666739 bytes, checksum: 15b9561115f08eb023f757b1dc834836 (MD5) Previous issue date: 2009-02-08 / The politic about (or anti) drugs adopted by Brazil is based on a discourse of intolerance, exclusion and unidimensionality, responsible for the creation of human stereotypes about the measures which fall standardization and control. This politic, present in Brazil since 1921, is in the drug laws adopted at the international level, through treaties and conventions. The discourse of these laws resonance in the media, which through mechanisms of persuasion, connected to create a genuine atmosphere of war against drugs and the drug dealer, confer legitimacy to the public discourse. The association's official discourse to the discourse mediatic causes sedimentation of criminal stereotype, which is identified as an enemy to be destroyed. Moreover, this association discursive, through procedures of exclusion and limitation of discourse does not allow the emergence of contrary or refractory discourses. Holders of marginal discourse are therefore eliminated the voice, because there is a stereotype about them created. One of the most important tools that are worth the state to implement the public discourse is the process. In the course of proceedings, there is the encounter of the individual with the stereotype that it was created by the official politic and reaffirmed by the media. Has the meeting of representations about the trafficking. Despite that meeting, the marginal discourse, even in cases of criminal absolution, does not appear, because the influence of the same mechanisms of exclusion and limitation of discourse, specially, the disqualification discursive of the person involved in judicial proceedings, always collected from lower layers society. It has been the mismatch of representations on trafficking. Results of research that criminal politic about drugs, both in Brazil and at the international level, was built on a discourse given efficient mechanisms for maintenance. Even when that discourse do not concreted, with the criminal condemnation of someone accused of illegal trafficking of drugs, there is no cracks in its structure. The person involved with judicial proceedings does not invalidate the predominant discourse. He simply got the "detachment" of his image to the stereotyped image of the smuggler, contributing, at the final, with the strengthening of that stereotype. Thus, if in principle the criminal acquittal may mean the collapse of public discourse, it is shown that, far from it happening, the criminal acquittal is the reaffirmation of this discourse. / A política sobre (ou anti) drogas adotada pelo Brasil está calcada em um discurso de intolerância, unidimensional e de exclusão, responsável pela criação de estereótipos humanos sobre os quais recaem medidas de normalização e controle. Essa política, presente no Brasil desde 1921, é consentânea às legislações sobre drogas adotadas no plano internacional, através de tratados e convenções. O discurso que a informa encontra ressonância na mídia, que por meio de mecanismos de persuasão, ligados à criação de um verdadeiro clima de guerra contra a droga e contra o traficante, conferem legitimidade ao discurso oficial. A associação do discurso oficial ao discurso midiático provoca a sedimentação do estereótipo criminoso, que passa a ser identificado como inimigo a ser destruído. Além disso, essa associação discursiva, por meio de procedimentos de exclusão e de limitação do discurso, não permite o florescer de discursos contrários ou refratários. Os portadores do discurso marginal ficam, portanto, alijados de voz, porque sobre eles há o estereótipo criado. Uma das mais importantes ferramentas de que se vale o Estado para aplicar o discurso oficial é o processo. No curso do processo, tem-se o encontro do indivíduo com o estereótipo que lhe foi criado pela política oficial e reafirmado pela mídia. Tem-se o encontro de representações sobre o tráfico. Apesar desse encontro, o discurso marginal, nem mesmo nos casos em que houve absolvição, não aparece, por força dos mesmos mecanismos de exclusão e limitação do discurso, em especial, em razão da desqualificação discursiva do indivíduo processado, sempre coletado das camadas mais baixas da sociedade. Tem-se o desencontro de representações sobre o tráfico. Resulta da pesquisa que a política criminal sobre drogas, tanto no Brasil como no plano internacional, foi erigida sobre um discurso dotado de eficientes mecanismos de manutenção. Mesmo quando esse discurso não se afirma concretamente, com a condenação de alguém acusado de tráfico ilícito de drogas, não se observa fissuras em sua estrutura. O indivíduo processado não procura infirmar o discurso predominante. Limita-se a buscar o descolamento de sua imagem à imagem estereotipada do traficante, contribuindo, ao final, com o fortalecimento desse estereótipo. Assim, se em princípio a absolvição criminal pode significar a ruptura do discurso oficial, fica demonstrado que, muito longe disso acontecer, a absolvição criminal representa a reafirmação deste discurso.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MILTON MARTINS RIBEIRO.pdf: 4214365 bytes, checksum: 78fecbcc5499ab60aacafe4a0d3e047e (MD5) Previous issue date: 2008-12-18 / The present study portrays the situation of São Domingos, a district where the Terra Ronca State Park is situated, not due to its environmental aspects, but especially, because of the oral history bias of its myths, legends and traditions. The objective of the research was to register and to document the diversity of the cultural expressions of the municipal district and to identify reasons for the reduction and disappearance of several manifestations. Therefore, the study opted for an exploratory nature based research, grounded on a qualitative approach. Data collection instruments were defined due to their purposes. Semi-structured interviews, field observations and document analysis were conducted. The Terra Ronca State Park was created in 1989 to protect a valuable speleological complex, in which seven of the thirty largest caves in Brazil are found. That municipal district, located in the goiano northeast, appeared in the period of the gold cycle and is nowadays inserted in an area considered as the poverty corridor of the State of Goiás. Its interior shelters a cultural and religious heritage, which is quite rich and diversified, as the Pilgrimage to Bom Jesus da Lapa , which has its cultural representation with masses, baptisms and parties developed inside a cave. Of the more than three hundred caves which compose the Park, the Terra Ronca cave is the best known and most surrounded by mysteries and legends. Among them, it is said that the cave served as a hiding place for the city s population when the Coluna Prestes , a group of rebels, passed through São Domingos. Nowadays, the people that live in the Park go through problems such as the reduction or disappearance of their cultural expressions, an outstanding characteristic of their regional identity. The results indicated that the implementation of the Conservation Unit of the Terra Ronca State Park was the great motivator of several conflicts, which could be noticed in issues related to the land. The Unit did not consider the reconciliation between the human occupation and the environmental preservation, provoking a strong feeling of rejection, insecurity and dissatisfaction among landowners in the area. This social-environmental conflict provoked serious reflexes on the maintenance and preservation of the cultural aspects, in particular, on the preservation of their myths, legends and traditions. / O presente estudo retrata a situação do Município de São Domingos, onde está inserido o Parque Estadual de Terra Ronca, não pela vertente ambientalista, mas especialmente sob o viés da história oral dos seus mitos, lendas e tradições. O objetivo da pesquisa foi registrar e documentar a diversidade das expressões culturais do município e identificar as razões da redução e desaparecimento de várias manifestações. Assim, optou-se por uma pesquisa de natureza exploratória, fundamentada na abordagem qualitativa. Os instrumentos de coleta de dados foram definidos em função de suas finalidades. Foram utilizadas entrevistas, observações de campo e análise de documentos. O Parque de Terra Ronca foi criado em 1989 para proteger um valioso complexo espeleológico no qual são encontradas sete das trinta maiores cavernas do Brasil. Nesse município, situado no nordeste goiano, surgido no período do ciclo do ouro, hoje está inserido em uma região considerada como o corredor da miséria do Estado de Goiás. O município possui um patrimônio cultural e religioso bastante rico e diversificado, como a Romaria do Bom Jesus da Lapa, que tem sua representação cultural com missas, batizados e festas, desenvolvidas dentro da gruta. Das mais de trezentas cavernas que compõem o Parque, a gruta Terra Ronca é a mais conhecida e a mais cheia de mistérios e lendas, entre elas, a de que serviu de esconderijo para a população da cidade, quando da passagem da Coluna Prestes por São Domingos. Nos dias atuais, a população vive problemas de redução ou de desaparecimento de algumas de suas expressões culturais, característica marcante de sua identidade regional. Os resultados indicaram que a implantação da Unidade de Conservação do Parque Estadual de Terra Ronca foi o grande motivador de diversos conflitos, que puderam ser percebidos nas questões fundiárias, que não considerou conciliar ocupação humana com preservação ambiental, provocando um forte sentimento de rejeição, insegurança e insatisfação nos proprietários de terras daquela localidade. Esse conflito sócio-ambiental proporcionou sérios reflexos sobre a manutenção dos aspectos culturais, particularmente, sobre seus mitos, lendas e tradições.