Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2019-03-27T21:57:17Z No. of bitstreams: 1 Rafael_Faro_2018.pdf: 729878 bytes, checksum: 30ca733e782aaa94d6ecf7c5debfa0ca (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-27T21:57:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael_Faro_2018.pdf: 729878 bytes, checksum: 30ca733e782aaa94d6ecf7c5debfa0ca (MD5) Previous issue date: 2018-12-19 / Michael Oakeshott presents the essence of his conservative thinking in an essay entitled On Being Conservative. The study objective was to analyze how conservatism is expressed in the author´s ideas, starting from a brief analysis from what constituted conservative thinking in general, following through how the way that conservative principles appear in the Oakeshott work. It is about a bibliographical review that intends to understand and present the main elements of conservative thinking based on the approach of an author who has been read and divulged in Brazil, because it was able to show that psychologically human beings express conservative dispositions that could, in their view, justify a specific type of political conservatism: to broaden liberalism in the economy, keeping, however, conservative values and traditions in terms of customs and behaviors, that is, a posture that can be defined as liberal conservatism. / Michael Oakeshott apresenta a essência de seu pensamento conservador em um ensaio intitulado On Being Conservative. O objetivo desse estudo foi analisar como o conservadorismo se expressa nas ideias desse autor, partindo de uma breve análise do que constituiu o pensamento conservador em geral, seguindo para o modo como os princípios conservadores aparecem na obra de Oakeshott. Trata-se de uma revisão bibliográfica que pretende compreender e apresentar os principais elementos do pensamento conservador a partir da abordagem de um autor que vem sendo lido e divulgado no Brasil, pois foi capaz de mostrar que psicologicamente os seres humanos expressam disposições conservadoras que poderiam, na sua visão, justificar um tipo de conservadorismo político específico: ampliar o liberalismo na economia mantendo, contudo, valores e tradições conservadoras em termos de costumes e comportamentos, quer dizer, uma postura que pode ser definida como conservadorismo liberal.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2019-03-28T00:01:54Z No. of bitstreams: 1 Weslei_Amancio_2019.pdf: 1726405 bytes, checksum: 10dc2b937e29839a1ea0f086d5b4e6fa (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-28T00:01:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Weslei_Amancio_2019.pdf: 1726405 bytes, checksum: 10dc2b937e29839a1ea0f086d5b4e6fa (MD5) Previous issue date: 2019-02-22 / This paper analyzes the participation of the community in the institutional self - assessment carried out in certain public universities of Argentina (UNNE), Brazil (UFFS, UTFPR) and Paraguay (UNE). The theoretical basis was based on a review of the specialized bibliography of the theme; the methodological resources used are the comparative study, the documentary research and the content analysis, with quantitative and qualitative approaches. We assume that the procedures and instruments adopted in the self-assessment processes carried out in universities, as well as the way of operationalization, are influenced by neoliberal policies, and given the models of managerialist management and the conception of objectivist evaluation in their environment, there is centralization and concentration of strategic decisions and the participation of the community occurs in an instrumental way, hampering their involvement in the processes and potential achievements and transformative that can mean the evaluation action. The analysis of the data shows that the definitions about self-assessment are restricted to organs and commissions with defined cuts and the composition of a small fraction of the institutional actors who are in charge of carrying out all the operationalization of the self-assessment processes. Thus, the centralization and concentration of the strategic decision spaces of the institution is a present reality and with significant relevance in the researched universities. With regard to the self-assessment process, many institutional actors have been absent, especially in the elaboration of contents and instruments. The participation, otherwise, when it occurs, has been constituted by a low adhesion and little representative of the university community, being too instrumentalised, partial and based on the quest to establish quantitative and summative results. Against this background, we point out that there is much to be re-evaluated, reflected and specially corrected and developed in the self-rated processes studied, particularly with regard to community participation and involvement in its elaboration, planning, execution, that is, in the construction of the action evaluation as a whole. We conclude that it is necessary to problematize the meanings of the institutional self-assessment processes that are circumscribed to the researched universities, by promoting the debate about the elaboration, structuring and intensification of participatory processes, through which the guide is, in a perspective of formative and emancipatory evaluation, knowledge of the institution and commitment to transformation, with a view to academic-scientific improvement and strengthening of the university's ethical, democratic and social responsibility and commitment. / Este trabalho analisa a participação da comunidade nas autoavaliações institucionais realizadas em determinadas universidades públicas da Argentina (UNNE), Brasil (UFFS, UTFPR) e Paraguai (UNE). O embasamento teórico se deu por meio de revisão da bibliografia especializada do tema; os recursos metodológicos utilizados são o estudo comparado, a pesquisa documental e a análise de conteúdo, com abordagens quantitativa e qualitativa. Partimos do pressuposto de que os procedimentos e instrumentos adotados nos processos autoavaliativos realizados nas universidades, bem como o modo de operacionalização, sofrem influências das políticas neoliberais, e estando presentes os modelos de gestão gerencialista e a concepção de avaliação objetivista no seu ambiente, há centralização e concentração das decisões estratégicas e a participação da comunidade se dá de maneira instrumental, prejudicando o seu envolvimento nos processos e as potencialidades realizadoras e transformadoras que podem significar a ação avaliativa. As análises dos dados revelam que as definições acerca da autoavaliação estão restritas a órgãos e comissões com recortes definidos e com composição de uma pequena fração dos atores institucionais, que estão incumbidos de realizar toda a operacionalização dos processos autoavaliativos. Assim, a centralização e concentração dos espaços de decisão estratégicos da instituição é uma realidade presente e com significativa relevância nas universidades pesquisadas. No que diz respeito ao processo autoavaliativo muitos atores institucionais têm ficado ausente, especialmente na elaboração dos conteúdos e instrumentos. A participação, de outra forma, quando ocorre, tem se constituído por uma baixa adesão e pouco representativa da comunidade universitária, sendo excessivamente instrumentalizada, parcial e calcada na busca de estabelecer resultados quantitativos e somatórios. Frente a esse quadro, apontamos que há muito a ser reavaliado, refletido e especialmente corrigido e desenvolvido nos processos autoavaliativos estudados, particularmente no que diz respeito à participação e envolvimento da comunidade na sua elaboração, planejamento, execução, ou seja, na construção da ação avaliativa em seu todo. Concluímos que é preciso problematizar os sentidos dos processos autoavaliativos institucionais circunscritos às universidades pesquisadas, com a promoção do debate acerca da elaboração, estruturação e intensificação de processos participativos, pelo qual o guia seja, em uma perspectiva de avaliação formativa e emancipatório, o aprofundamento do conhecimento da instituição e o compromisso de transformação, com vista à melhoria acadêmico-científica e o fortalecimento da responsabilidade e do compromisso ético, democrático e social da universidade.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:46:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 395841.pdf: 744931 bytes, checksum: 75280e519167e3bba3159d7a787a39bb (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / O surgimento da Nova Sociologia Econ?mica (NSE) resgatou para a sociologia o campo do estudo e an?lise do mercado - rela??es de produ??o e consumo - at? ent?o sob a hegemonia das ci?ncias econ?micas. A defesa da inser??o social da economia, origin?ria das concep??es de Karl Polanyi e desenvolvidas principalmente por Mark Granovetter, trouxe ? tona a relev?ncia dos fatores sociais nas quest?es econ?micas. Ao mesmo tempo, a sociedade informacional preconizada por Manuel Castells chama a aten??o para as redes entre as organiza??es, como novas formas de organiza??o da produ??o e do trabalho, mais adaptadas a este chamado ciberespa?o, onde o valor migra do capital tang?vel para o intang?vel. A import?ncia atribu?da a estes arranjos em rede no mundo contempor?neo parece transcender a dimens?o econ?mica e a flexibilidade produtiva, para evidenciar uma dimens?o social, resultante dos la?os sociais entre os atores em rede, como elementos fundamentais para a pr?pria sobreviv?ncia e ?xito, relacionados aos benef?cios coletivos. O interesse de compreender as influ?ncias sociais nesse processo de gera??o econ?mica, atrav?s da investiga??o das trocas de capital social nas redes interempresariais, poder? contribuir para esclarecer alguns dos aspectos em que se fundamenta a proposi??o da NSE da interpola??o entre o econ?mico e o social. Este ?, em s?ntese, o objetivo de nossa pesquisa e estudo aqui desenvolvido numa rede do segmento de redes heterog?neas de servi?o no Rio Grande do Sul, no per?odo de 2005 at? 2007.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-05T12:09:48Z No. of bitstreams: 1 Emmanuel Roberto Leal de Athayde.pdf: 1682283 bytes, checksum: 0294e8a4315a3a4e40fa4be313793900 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-05T12:09:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emmanuel Roberto Leal de Athayde.pdf: 1682283 bytes, checksum: 0294e8a4315a3a4e40fa4be313793900 (MD5) Previous issue date: 2016-03-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis seeks to propose an itinerary to think about the beauty according to Anselm of Canterbury’s thought, from some of his works entitled to be crucial to think about this matter. Based on this primary interest, it came across the importance of thinking about God and His atributes, such as kindness, which is a basic atribute according to the archbishop of Canterbury, as well as the incarnation of the divine word and other theological matters, as sins in the human race, for instance, that brought disorder to creation, being one of the reason of the divine incarnation, which is the reestablishment of order onto all created things. If these matter are not properly approached, focusing on the beauty according to the anselmian conception becomes extremely difficult, once there’s no specific written record about this matter by the archbishop of Canterbury; moreover, the conception of the divine being is fundamental to conceive the perception that Anselm had about the beauty. At first, this thesis treated Anselm’s environment, to try to understand a little about the context in which the archbishop lived. Besides, thinking over possible influences he suffered that helped forming his thoughts helps to enlighten the reason of some of his quotes. To think about the beauty according to Anselm’s works, it’s indispensable to analyze his writings, to propose, under that perspective, an itinerary on his thought about this matter. At last, looking at some of Anselm’s interpreters helps to establish this itinerary, sometimes following them, others moving away from them / A presente tese buscou propor um itinerário para se pensar a beleza, de acordo com o pensamento de Anselmo de Cantuária, a partir de algumas de suas obras que se julgam fundamentais para se pensar esse assunto. Com base nesse interesse primário, deparou-se com a importância de se refletir acerca de Deus e de seus atributos, como a bondade, que é sua qualidade basilar segundo o arcebispo de Cantuária, como também da encarnação do verbo divino e diversos outros temas teológicos, como a questão do pecado na raça humana, por exemplo, o qual trouxe desordem à criação, sendo esse um dos motivos da encarnação divina, a saber, o restabelecimento da ordem nas coisas criadas. Sem esses temas devidamente abordados, focalizar a beleza segundo a concepção anselmiana se torna extremamente difícil, pelo fato de o arcebispo de Cantuária não ter escrito nada especificamente sobre o assunto; além do mais, a concepção do ser divino é fundamental para se conceber a percepção que Anselmo tinha sobre a beleza. Buscou-se inicialmente tratar do ambiente anselmiano, para tentar entender um pouco do contexto que o arcebispo vivera. Além disso, refletir sobre possíveis influências sofridas que ajudaram a formar o seu pensamento ajuda a esclarecer o porquê de algumas colocações. Para pensar a beleza segundo as obras anselmianas, é imprescindível analisar seus escritos, para propor, nessa perspectiva, um itinerário em seu pensamento sobre esse tema. Por fim, olhar para alguns intérpretes de Anselmo auxilia a estabelecer esse itinerário, ora seguindo-os, ora deles se distanciando

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-08T12:08:02Z No. of bitstreams: 1 Waldir Pereira da Silva.pdf: 2301983 bytes, checksum: e13d2f0f4afc295a806a3212d15baf88 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-08T12:08:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Waldir Pereira da Silva.pdf: 2301983 bytes, checksum: e13d2f0f4afc295a806a3212d15baf88 (MD5) Previous issue date: 2016-03-16 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / The present work investigates aspects related to the use of sacred music in the liturgy of the cults of historic Baptist and Presbyterian churches in the city of Montes Claros - MG. The specific objective is to check the current reality of musical activities in these churches, identifying the conceptions and practices that underpin their cultic musical activities. This is an emerging theme that needs of more systematic studies that allow understand the musical activities in the referred churches, from the action of pastors, and "praise ministries" and where are founded their cultic musical practices. It is relevant cast a critical eye on the reality of musical activities of these churches, and that allows knowing the reality of other historic churches in the field of cultic music. It is understood that this proposed of study suits the prospects of scientific production at present and covers problems and specific situations of socio-cultural and political contexts of the studied churches. The working hypothesis was: the process of musical Pentecostalization disliturgied the sacred music used in cults of the historical Protestant churches by influence of gospel musical market. The research universe consists of two historic Baptist churches and two Presbyterian churches, and the research was divided into two phases: on the first, it was held an initial survey of how many Baptist and Presbyterian historic churches exist in Montes Claros, and made up the choose of four of them to carry out the fieldwork research. In the second phase, priority was given to the particular reality of each church selected, with respect to their musical activities. The work was developed from bibliographical research, documentary research, semi-structured interviews, questionnaires, participant observation, photographic records and in audio and video of the cultic musical activities in each one of the four selected churches. The obtained results point to a supremacy of using of the called gospel music in relation to official hymnody of each denomination, the print media being replaced by electronic media and significant changes in cultic liturgy of each church / O presente trabalho se propõe a investigar aspectos relacionados à utilização da música sacra na liturgia dos cultos das igrejas batistas e presbiterianas históricas na cidade de Montes Claros – MG. O objetivo específico é verificar a atual realidade das atividades musicais nessas igrejas, identificando as concepções e as práticas que alicerçam suas atividades musicais cúlticas. Esse é um tema emergente que carece de mais estudos sistemáticos, os quais possibilitem compreendê-lo para se discutir as perspectivas acerca das atividades musicais nas referidas igrejas, a partir da atuação dos pastores, e dos “ministérios de louvor” para se entender em qual ponto se alicerça e se constitui na base de suas práticas musicais cúlticas. Compreende-se que será de grande relevância, nesse sentido, lançar um olhar crítico sobre a realidade das atividades musicais dessas igrejas, o que também possibilitará se conhecer a realidade das atividades musicais das demais igrejas históricas. Assim, entende-se que esta proposta de estudo adéqua-se às perspectivas da produção científica na atualidade, sendo capaz de abranger problemas e situações específicas dos contextos sociocultural e político nos quais se está inserido. Nesse contexto, a hipótese levantada foi: o processo de pentecostalização musical des-liturgizou a música sacra utilizada nos cultos das igrejas históricas em função do mercado musical gospel. O universo da pesquisa é constituído de duas igrejas batistas históricas e de duas igrejas presbiterianas históricas, e a pesquisa será dividida em duas fases: Na primeira, o trabalho constará de um levantamento inicial de quantas igrejas batistas e presbiterianas históricas existem em Montes Claros, com a escolha de quatro igrejas para a realização da pesquisa de campo. Na segunda fase, dar-se-á enfoque qualitativo à realidade particular de cada igreja, no que diz respeito às suas atividades musicais, selecionando uma amostragem que, delimitada quantitativamente, contemple igrejas centrais e de diferentes bairros, apontados a partir do levantamento inicial. O trabalho será desenvolvido a partir da pesquisa bibliográfica, pesquisa documental, entrevistas semiestruturadas, aplicação de questionários, observação participante, registros fotográficos e em áudio e vídeo das atividades musicais cúlticas em cada igreja. Os resultados obtidos apontam para uma supremacia da utilização da música gospel em relação a hinódia oficial de cada denominação, a mídia impressa sendo substituída pela mídia eletrônica e modificações significativas na liturgia cúltica de cada igreja, entre a tradição e a inovação

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-17T16:22:10Z No. of bitstreams: 1 Ailton Leite Rocha.pdf: 1205305 bytes, checksum: e065ebf573b89ef88a719807b0551f67 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T16:22:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ailton Leite Rocha.pdf: 1205305 bytes, checksum: e065ebf573b89ef88a719807b0551f67 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper is a qualitative research which aims at explaining and exploring the way Sigmund Freud and Donald Winnicott perceived the phenomenology of “believing”, and how each one of them described and dealt with it. In order to achieve such task, the research did a bibliographic survey about each author’s theoretical assumptions, as well as an exploration through case-studies with Brazilian evangelicals and confront them in a dialogical way, searching for symmetries and asymmetries. The paper aims at analyzing the “believing” based on Sigmund Freud’s and Donald Winnicott’s theoretical assumptions, applied in an investigative way to Brazilian evangelicals belonging to different confessions and currents, based on vignettes of clinical cases and deriving new investigative elements from them. The hypothesis in this paper is the perspective that either Freud, with his theoretical assumptions, or Winnicott, with his approach being more favorable to the belief, work supporting each other. With some cases having Freud’s explanations being more attainable, and in other ones, Winnicott’s perspective. When it comes about Freud’s primate psychoanalytical thought , this paper leans over analyzing the “believing” theoretical assumptions as a possible fruit of childish behavior, guilt, illusion. On the other hand, Winnicott’s theoretical assumptions about “believing in” are specially investigated based on the maternal holding, theory of maturation and maternal figure. The research also leans over the exploratory investigation of the “believing” which is present in Brazilian evangelicals’ speeches, as well as actual clinical cases seen by this professional in an analytical basis psychological office throughout the last six years, as well as his dialogical confrontation with Freud’s and Winnicott’s theoretical assumptions / Trata-se de uma pesquisa qualitativa que busca a partir de dois autores clássicos da psicanálise, a saber, Sigmund Freud e Donald Winnicott, explicar e explorar como os referidos autores percebiam a fenomenologia do ‘crer’, e como cada um lidava e descrevia o mesmo. Para realizar tal tarefa, a pesquisa faz um levantamento bibliográfico sobre os pressupostos teóricos do cada autor, assim como faz uma exploração através de estudos de casos com evangélicos brasileiros e confronta dialogicamente os mesmos, buscando simetrias e assimetrias. O trabalho objetiva analisar partindo dos pressupostos teóricos de Sigmund Freud e Donald Winnicott sobre o ‘crer’ aplicado de forma investigativa aos evangélicos brasileiros de diferentes confissões e correntes, a partir de vinhetas de casos clínicos e delas derivar novos elementos investigativos. Tem-se como hipóteses nesse trabalho a perspectiva de que tanto Sigmund Freud com seus pressupostos críticos e Donald Winnicott com sua abordagem mais favorável à crença, funcionam como complementares, podendo observar em determinados casos a explicação Freudiana como mais exequível, e em outros casos, a perspectiva Winnicottiana. No que tange ao pensamento psicanalítico primaz de Sigmund Freud, o trabalho se debruça, especialmente, em analisar os pressupostos do ‘crer’ como possível fruto da infantilização, culpa, ilusão. Por outro lado, os pressupostos Winnicottianos do ‘crer em’ são especialmente investigados a partir da perspectiva do holding materno, teoria do amadurecimento e figura materna. A pesquisa se debruça, ainda, na investigação exploratória do ‘crer’ presente no discurso de evangélicos brasileiros, assim como a partir dos casos clínicos reais atendidos por este profissional em consultório psicológico de base analítica ao longo dos últimos seis anos, assim como na sua confrontação dialógica com os pressupostos analíticos Freudianos e Winnicottianos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-26T12:11:13Z No. of bitstreams: 1 Cleberson Dias.pdf: 4415318 bytes, checksum: 71d7e9d668d9ce8bb3f6b4b7bd4b57f6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T12:11:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleberson Dias.pdf: 4415318 bytes, checksum: 71d7e9d668d9ce8bb3f6b4b7bd4b57f6 (MD5) Previous issue date: 2016-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo / The main purpose of this research was to analyze, focusing on the hermeneutic perspective, the relationship between religious speech, originated from the biblical exegesis made by the Governing Body of Jehovah's Witnesses, and the standardization and organization of behavior, in particular, of the witness of Jehovah serving at Bethel, community fundamentally interconnected with the Association Watchtower Bible and Tract, which is basically their legal reason, located on Highway SP-141, Km 43, in Cesario Lange / SP. This is the place where all the preaching work is organized and publications are translated, printed and distributed for free during the preaching process. As a central character, the bethelite provided all the necessary content to our research. His daily experience was widely considered in the analisys from the subject behavior inside the total instituitions, within the same proportion in which we assessed theorical basis of understanding the faith experience and its deployment Michel Foucault and Erving Goffman offered support hermeneutic for understanding the religious discourse in Bethelite behavior. This was the analysis and understanding of religious experience in everyday life level, in their practices and contradictions, within the context of the headquarters of Jehovah‘s Witnesses in Brazil. The project aimed to answer the following problem: what is observed in Bethel can be described as alienation and domestication of behavior or as a conscious and sincere desire for inner discipline and collaboration in the production of all materials used in the ―preaching‖ of Jehovah's Witnesses? Beforehand, this dichotomy has justified the need to put the ―Tower under watching.‖ / O objetivo central dessa pesquisa foi analisar, privilegiando a perspectiva hermenêutica, a relação entre o discurso religioso, originado a partir da exegese bíblica feita pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, e a normatização e organização do comportamento, em específico, das testemunhas de Jeová que servem em Betel, comunidade fundamentalmente interligada à Associação Torre de Vigia de Bíblias e Tratados, sendo esta basicamente a sua razão jurídica, localizada na Rodovia SP-141, Km 43, em Cesário Lange/SP. É a partir dali que se organiza a sua obra de pregação no Brasil e se traduzem e imprimem as publicações a serem distribuídas gratuitamente em seu trabalho de pregação. Personagem fundamental, o betelita forneceu o conteúdo necessário à nossa pesquisa. A sua experiência quotidiana foi largamente considerada na análise do comportamento dos sujeitos no interior de Instituições Totais, na mesma proporção em que avaliamos a capacidade do cabedal teórico de entender a experiência de fé e seus desdobramentos. Michel Foucault e Erving Goffman ofereceram o suporte hermenêutico para a compreensão do discurso religioso no comportamento do betelita. Tratou-se da análise e compreensão da experiência religiosa no nível quotidiano, em suas práticas e contradições, inseridas no contexto da sede das Testemunhas de Jeová no Brasil. O trabalho pretendeu responder o seguinte problema: o que se observa em Betel pode ser descrito como alienação e domesticação do comportamento ou como desejo consciente de disciplina interior e de colaboração na confecção de todo o material usado no ―trabalho de campo‖ das Testemunhas de Jeová? De antemão, essa dicotomia justificou a necessidade de colocar a ―Torre sob vigia‖

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-27T12:59:07Z No. of bitstreams: 1 Fernanda de Souza Cardoso.pdf: 3312189 bytes, checksum: 0524d1a7bc68c9bebf8441a56bd3f7e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T12:59:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda de Souza Cardoso.pdf: 3312189 bytes, checksum: 0524d1a7bc68c9bebf8441a56bd3f7e8 (MD5) Previous issue date: 2016-06-17 / The present research has worked the dance as an expressive and symbolic manifestation present in candomblé religion, specifically in the angola’s candomblé, in the context of Montes Claros, north of Minas Gerais. It has started from the hypothesis that the dance is not an accessory, but on the contrary, it is an indispensable element in the referred religious rituals. The research held up in the proposed understanding of dance as a constitutive element of this religious system of their essentiality to the candomblé is done, is established. The issues that guided the research is expressed in the following questions: what is dance for the candomble religion? What is its role? How does it appear in the candomblé rituals angola? The methodology, inspired by own methods to Social Sciences, included the immersion in the candomblé angola universe. The contact with the object, in this case the yards of candomblé "Roça Congo Matamba Nzambi," the city of Montes Claros, between the years 2013 and 2016, allowing collect information of the subjects to identify the dynamics of the plantations’s operation and monitoring by participant’s observation, some public parties that are part of the annual calendar of events of that house. Beyond the observation, semi-structured interviews were performed, applied to six saint-children. The collected data were analyzed based on the theoretical references that guided this research. The study concluded that through this body moving experience, feelings are provoked, colors, gestures and sounds emerge; and promote celebration, corporification, offering. The initiates conceive that the dance allows the divine and honorable presence of inquices together to theirs. The presence of such rituals in candomble appears therefore amalgamated thereto, not being dispensed, on the contrary, intensifies the time to every new touch the atabaque and the presence of outstanding and interdependent song. The danceable subjects are known and recognized by the experience that is both: individual and collective, singular and plural; that is, even if it is experienced in particular ways for each one/ that is part of the house, it still collective, it seeks to add, celebrates the communion of saint-children more than "dance well" they seek to connect with what they believe / A presente pesquisa trabalhou a dança como manifestação expressiva e simbólica, presente na religião do candomblé, especificamente no candomblé angola, no contexto de Montes Claros, norte de Minas Gerais. Partiu-se da hipótese de que a dança não é algo acessório, mas, ao contrário, é um elemento imprescindível nos rituais da referida religião. A pesquisa sustentou-se assim pela proposta de compreensão da dança enquanto elemento constitutivo desse sistema religioso, de sua essencialidade para que o candomblé se faça, se estabeleça. A problemática que orientou a pesquisa expressa-se nas seguintes questões: o que é a dança para a religião do candomblé? Qual é o seu papel? Como ela aparece nos rituais do candomblé angola? A metodologia utilizada, inspirada em métodos próprios às Ciências Sociais, incluiu a imersão no universo do candomblé angola. O contato com o próprio objeto, neste caso, o terreiro de candomblé “Roça Congo Matamba Nzambi”, da cidade de Montes Claros, deu-se entre os anos de 2013 e 2016, permitindo colher informações dos próprios sujeitos e sujeitas, identificar a dinâmica de funcionamento da roça e acompanhar, pela observação participante, algumas festas públicas que são parte do calendário anual de eventos da referida casa. Além da observação, foram realizadas entrevistas semiestruturadas, aplicadas a cinco filhos de santo e uma filha de santo. Os dados coletados foram analisados com base nos referenciais teóricos que orientaram a pesquisa. O estudo permitiu concluir que, por meio dessa experiência do corpo em movimento, sensações são provocadas, cores, gestos e sons emergem; e promovem celebração, corporificação, oferenda. Os iniciados e iniciadas concebem ainda que a dança permite a presença divina e honrosa dos inquices junto aos seus. A presença desta no candomblé aparece, portanto, amalgamada aos rituais, não sendo dispensável, pelo contrário, intensifica o momento a cada novo toque no atabaque e com a presença marcante e interdependente do canto. Os sujeitos dançantes se reconhecem e são reconhecidos pela experiência que é ao mesmo tempo: individual e coletiva, singular e plural; ou seja, mesmo que cada um/a que é parte da casa a experimente de formas particulares, ainda assim ela é coletiva, busca agregar, celebra a comunhão de filhos e filhas de santo que, mais do que “dançar bem”, buscam se conectar com aquilo em que acreditam

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-27T13:10:29Z No. of bitstreams: 1 Fabio Rezeck.pdf: 1477057 bytes, checksum: 207d504fd1be4c514a49fa60fffecf3e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T13:10:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Rezeck.pdf: 1477057 bytes, checksum: 207d504fd1be4c514a49fa60fffecf3e (MD5) Previous issue date: 2016-06-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo / The presented study aimed to verify the existence of religious coping of women with Breast Cancer. For this purpose, the study had a sample of one hundred women who were doing treatment at a oncology clinic in the south of Minas Gerais. They answered a semi-structured interview, wich allowed the collection sociodemographic data, such as level of education, occupation, religion, civil status and others. It was also used the religious and spiritual coping scale, adapted to Brazil by Panzini (2004). The obtained results showed that in the research sample was relevant statistical in combination of the scale items in at least four variables: age of participants, scholarity, employment status and religion practiced. These results indicated that spitituality and religiosity may be important factors in coping reactions and adjustment of patients front oncologic diseases / O estudo aqui apresentado teve por objetivo geral a verificação da existência do enfrentamento religioso de mulheres com câncer de mama. Para isso, contou com uma amostra de cem mulheres que faziam tratamento em uma clínica oncológica no sul de Minas Gerais e que responderam a uma entrevista semiestruturada, o que permitiu a coleta dados sociodemográficos, como nível de escolaridade, profissão, religião, estado civil, etc. Também foi utilizada a Escala de Coping Religioso Espiritual, adaptada para o Brasil por Panzini (2004). Os resultados obtidos apontaram que na amostra pesquisada houve relevância estatística na combinação dos itens do instrumento com pelo menos quatro variáveis: idade das participantes, escolaridade, situação laboral e religião praticada. Tais resultados indicaram que a espiritualidade e a religiosidade podem ser fatores importantes nas reações de enfrentamento e ajustamento de pacientes frente a doenças oncológicas

Submitted by Jailda Nascimento (jmnascimento@pucsp.br) on 2016-09-27T19:34:25Z No. of bitstreams: 1 Ana Trigo.pdf: 2610941 bytes, checksum: 95a71213a683b3a19fc1ce90c592f09f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T19:34:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Trigo.pdf: 2610941 bytes, checksum: 95a71213a683b3a19fc1ce90c592f09f (MD5) Previous issue date: 2016-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to reveal the ways religion acts in recovering drug addicts. The research is about the work of two religious institutions acting in “cracolândia”, the region of São Paulo town inhabited by crack/drugs users: one is the Missão Belém, of catholic origin; he other is the Cristolândia, of baptist church origin. The word recovering – as well as restauration – is employed, indifferently, by Missão Belém or Cristolândia, indicating that the addict, or dependent, stopped using drugs and is reintegrated, or trying to reintegrated, in normal social life. The study followed seven men and one woman in the final period of the process seeking out to apprehend how they understand religion when they are in “treating houses” of the two institutions. The final conclusion of the research is that religion has a positive paper in recuperating the subjects. But, nevertheless, religion is not the sole element in the process. Familiar life style, ambiance of community life, both created during the recuperation process, seems to function as a support to overcome the problem. In the words of one of the interviewed: “the community cures” / Esta dissertação buscou mostrar como a religião atua no processo de recuperação de dependentes químicos. A pesquisa desenvolveu-se em duas instituições que atuam na cracolândia junto à população usuária de drogas: Missão Belém, ligada à igreja católica, e Cristolândia, da igreja batista. A palavra recuperação – e também restauração – é usada tanto pela Missão Belém como pela Cristolândia para demonstrar que o dependente deixou de usar drogas e se reintegrou (ou está em vias de se reintegrar) à sociedade. O trabalho de campo acompanhou sete homens e uma mulher em fase final do processo com o objetivo de apreender de que forma compreendem a religião durante a estada para “tratamento” nas casas de acolhida das duas instituições. Ao final da pesquisa verificou-se que a religião atua positivamente na recuperação. Mas ela não é o elemento único. Junto com a religião, o ambiente familiar, a vida em comunidade, experimentados durante o processo de recuperação parecem funcionar como suporte para superar o problema. Como definiu um dos entrevistados: “a comunidade cura”