Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Düsseldorf--Universität, 1988. Titre de soutenance : Prosopographische Untersuchungen zu den Osnabrücker Domherren.

Diss.--Köln--UNiversität, 1990.

Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--Westfälische Wilhelms-Universität, 1990. / Bibliogr. pp. 325-340. Index.

Texte remanié de: Diss.--Geschichtswissenschaft--Hamburg--Universität Hamburg, 1998. / Bibliogr. p. 329-344. Index.

Diss.--Katholisch-Theologische Fakultät--Bochum--Ruhr-Universität, 1988.

Diss.--Universität München, 1995. / Contient des documents en latin. Bibliogr. p. XV-XXIV. Index.

Th. doct.--Hist. et civilisation européenne--Strasbourg 2, 1995. / Bibliogr. p. 10-31.

Le double sarcophage de Mésehti, nomarque d'Assiout et grand prêtre d'Anubis et d'Oupouaout, est conservé au Musée du Caire. Sur l'extérieur des couvercles et des parois sont inscrits des textes religieux et funéraires peu habituels et pour partie dérivés des Textes des Pyramides (Livre de Nout). Seul le sarcophage intérieur porte un décor figuré à l'intérieur. Le couvercle du sarcophage intérieur est décoré d'une horloge stellaire diagonale (HSD) associée à deux registres de TS. Mais ces deux sarcophages servent surtout de support à une grande quantité de Textes des Sarcophages. Dans ce corpus, on constate la répétition d'un grand nombre de chapitres, sur une même paroi par le phénomène d'emboîtement et sur des parois différentes par l'association en séries ou séquences. Le choix des textes et de leur enchaînement répond à un souci d'établir un discours relatif au devenir au défunt dans l'au-delà. L'organisation spatiale par le choix des parois et la répétition de certains TS y est subtile et performative. La répétition des TS met en évidence une adaptation des textes à la paroi support et au contexte du discours. À cette mise en espace, à cet aspect discursif, est associée une insertion dans le temps par la présence de l'HSD et par l'établissement d'un cycle de lecture des parois des deux sarcophages. Cette étude de l'organisation du décor et des textes est complétée par une analyse de certains thèmes choisis.

Le double sarcophage de Mésehti, nomarque d’Assiout et grand prêtre d’Anubis et d’Oupouaout, est conservé au Musée du Caire. Sur l’extérieur des couvercles et des parois sont inscrits des textes religieux et funéraires peu habituels et pour partie dérivés des Textes des Pyramides (Livre de Nout). Seul le sarcophage intérieur porte un décor figuré à l’intérieur. Le couvercle du sarcophage intérieur est décoré d’une horloge stellaire diagonale (HSD) associée à deux registres de TS. Mais ces deux sarcophages servent surtout de support à une grande quantité de Textes des Sarcophages. Dans ce corpus, on constate la répétition d’un grand nombre de chapitres, sur une même paroi par le phénomène d’emboîtement et sur des parois différentes par l’association en séries ou séquences. Le choix des textes et de leur enchaînement répond à un souci d’établir un discours relatif au devenir au défunt dans l’au-delà. L’organisation spatiale par le choix des parois et la répétition de certains TS y est subtile et performative. La répétition des TS met en évidence une adaptation des textes à la paroi support et au contexte du discours. À cette mise en espace, à cet aspect discursif, est associée une insertion dans le temps par la présence de l’HSD et par l’établissement d’un cycle de lecture des parois des deux sarcophages. Cette étude de l’organisation du décor et des textes est complétée par une analyse de certains thèmes choisis. / Mesehti was nomarch from Assiut and Great Priest of Anubis and Wepwawet during the Middle Kingdom. His two coffins are now preserved in Cairo Museum. The outer decoration is unusual and inspired by Pyramid Texts (Book of Nut). Only the inner coffin is decorated. We find a Diagonal Star Clock under the lid of this coffin. But, for the most, many spells of Coffin Texts are inscribed inside the two coffins. Many of these spells are repeated on one side with the “setting phenomenon” and on different sides in so called series and sequences. The choice of the spells, their connections and their positions on selected sides and lids demonstrate the discourse about the deceased in the beyond. We find a subtle organization of these CT in the oriented space of the two coffins and in the cycles of time.

Les institutions canoniales italiennes ont peu suscité l’attention de l’historiographie. Le royaume d’Italie offre pourtant un terrain d’étude propice des effets de la réforme carolingienne de 816, par les riches fonds d’archives des cathédrales et des grandes collégiales urbaines. Ils constituent la base de cette étude, consacrée à une histoire sociale des institutions canoniales, dans les villes du royaume d’Italie. L’enquête part de l’institutio canonicorum de 816, et démontre que les Carolingiens entendaient par canonicus tout clerc qui n’avait pas fait de vœux. La nouvelle norme de vie visait donc l’ensemble du clergé, redéfini en tant qu’ordo canonicorum. Elle en redéfinissait les missions, centrées sur l’office des heures, et instituait la vie en communauté comme forme de vie généralisée. Sont ensuite envisagées l’institution de communautés de clercs répondant à cette norme auprès des églises des cités épiscopales, l’évolution de leurs formes et ses conséquences sur l’organisation ecclésiastique générale, jusqu’au milieu du XIe siècle. Une deuxième partie explore la dimension sociale de ces institutions : le niveau social des chanoines, issus de l’élite locale ; leurs fonctions, au service de la cité ; le poids et le rôle économique des chapitres, qui font partie, à partir de la deuxième moitié du Xe siècle, des seigneurs qui dominent la cité et son territoire ; leur poids politique enfin, en accordant une attention particulière aux compétitions économiques et institutionnelles auxquelles se livrent les chanoines en tant que groupe, contre l’évêque, une institution ecclésiastique, ou un groupe d’acteurs concurrent. À l’horizon 1050, terme de l’étude, le chapitre cathédral apparaît comme la troisième force de la cité, après l’évêque et le comte. / No study has focused on the italian chapters of canons between the beginning of the 9th and the middle of the 11th century. And yet, the Kingdom of Italy offers richer funds to evaluate the effects of the carolingian reform of 816, than, for instance, Francia. This study is focused on the social aspects of the new institution and her forms in the italian episcopal cities. In a first section, it deals with the institutio canonicorum of 816, and demonstrates that the so-called Aachen rule was intended for the whole clergy, redifined by the legislator as ordo canonicorum, as opposed to the ordo monachorum, on the basis of their way and norm of life : the canons. The Carolingians intended to reshape the missions of the clergy, centered on the celebration of the canonical hours, and to generalyze the common life, as the best guarantee for the moral standard and the purity of the clergy. The investigation then centers on the establishment of the new institution in the Kingdom of Italy, and the evolution of the institutionnal aspects of urban chapters of canons from the 820’s to the 1050’s. In a second section, it focuses on the social dimension of the institutions, exploring the social composition of the group of canons, members of the local elite ; their fonctions within the local society ; the growing economical and political weight of the chapter. Close attention is paid to the economical and institutionnal competitions in which the canons, as a group, are involved against their bishop, another religious institution, or a group of lay competitors. In the 1050’s, term of the investigation, the cathedral chapter appears as the third force in the city, after the count and the bishop.