Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Ribeiro da Silva.pdf: 35068645 bytes, checksum: 1e7ccbc3f06b3cda7e75609739e17656 (MD5) Previous issue date: 2008-10-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This Master s Dissertation examines the social significance of Orkut profiles in terms of the construction of virtual identity. For theoretical purposes, we understand identity as the trait that characterizes the subject socially and significantly as a cultural being composed of plural subjectivities. The research problem lies in the relation between the profile of the friendship network user in question and his identity in cyberspace. Do autobiographies and photographs really participate or contribute to the formation of individual identity? Or does simulation predominate in this context? This work is inserted in the field of cyberculture studies and thus discusses an emergent theme in the field of communication. The theoretical and epistemological bases of this research include the postmodern perspectives (David Harvey and Stuart Hall), reflections on cyberculture (Eugênio Trivinho, Francisco Rüdiger, Jean Baudrillard, Pierre Lévy and Steven Johnson) and different conceptions of cultural identity (Manuel Castells, Sherry Turkle and Zygmunt Bauman), among other relevant proposals of interpretation. To analyze the corpus, we use as reference Discursive Semiotics (Diana Luz Pessoa de Barros and Eric Landowski) and reflections on photography. The body of analysis is composed of profiles of people registered on Orkut, who, independently of confirmed veracity, declare themselves to be Brazilians, men and women over 18 years of age, and include photos. The methodology included a close examination of all these profiles and an analytical crossexamination of the main photographs. With these characteristics, this research intends to apprehend the social significance of Orkut profiles and contribute toward the development of studies in this thematic field / A presente Dissertação de Mestrado investiga a significação social dos perfis do Orkut no que se refere à construção da identidade virtual. Para todos os efeitos teóricos, entendemos identidade como o traço que caracteriza social e signicamente o sujeito como ente cultural formado por subjetividades plurais. O problema da pesquisa reside na relação entre o perfil do usuário da rede de amizade em questão e a identidade no ciberespaço. As autobiografias e fotos participam da ou contribuem, de fato, para a formação da identidade individual? Ou nesse contexto impera a simulação? O trabalho está inserido no campo de estudos da cibercultura, versando, portanto, sobre temática emergente no campo da Comunicação. As bases teóricas e epistemológicas da pesquisa incluem as perspectivas do pós-moderno (David Harvey e Stuart Hall), reflexões sobre a cibercultura (Eugênio Trivinho, Francisco Rüdiger, Jean Baudrillard, Pierre Lévy e Steven Johnson) e diferentes concepções de identidade cultural (Manuel Castells, Sherry Turkle e Zygmunt Bauman), entre outras propostas de interpretação relevantes. Para a análise do corpus, utilizamos, como referencial, a Semiótica Discursiva (Diana Luz Pessoa de Barros e Eric Landowski) e reflexões sobre a fotografia. O corpus de análise é composto por perfis de cadastrados no Orkut que, independentemente de veracidade confirmada, se declaram brasileiros, homens e mulheres maiores de 18 anos, com foto. A metodologia incluiu exame atento de todos esses perfis e cruzamento analítico com as fotografias principais. Com essas características, a pesquisa pretende apreender a significação social dos perfis do Orkut e contribuir para o desenvolvimento de estudos nesse campo temático

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Heloisa Prates Pereira.pdf: 507268 bytes, checksum: ba6d59adbef59fe99cfcf5898a889719 (MD5) Previous issue date: 2008-06-06 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research deals with the transformation of the relationship between individuals and space in cyberculture, emphasizing a regional cultural movement: the gaucho traditionalism. It inquires how come the tradition can remain strong in this new historical context and which changes in the internal dynamics of this movement let it actualize itself. As we can not think about the culture unlinked to the interaction with the media, the study of traditionalism in cyberspace tried to understand the relevance of the tradition appeal and its role as an opposition to the idea that regional tends to be overcame by media cultural patterns. The research also watched the online performance of the movement, aimed at strengthening cultural identities. Therefore, identity and space had to be thought not in a pure form, but as hybridization between local and global -, which justifies the category of glocal then used. Based on the concept of querência term which marks the connection of gaucho culture and territory -, we ve developed a reflection on the cultural disterritorialization. The power of traditional speech and the building of identities, such as the resizing of both in post-modernity, were inspired by contemporary authors such as Pierre Bourdieu and Manuel Castells. Also, the study dispended attention to Zigmunt Bauman, Eugênio Trivinho and Nilda Jacks, among other theorics who dedicates thoughts to communication, the post-modern social and cyberculture. The corpus of research was composed by websites and virtual communities of relationships linked to gaucho culture. The methodology combined, in addition to literature review and analysis of these online universes, interviews with traditionalist gauchos, most of them active in cyberspace. Reached conclusions permit to classify the gaucho traditionalism as a social movement, representative of the current concerns of its members, and as a glocalized cultural manifestation, in which global and local are experienced simultaneously by technologic-mediatic interaction (verified by the mode of action of the movement or by the mediated way to experience the world in which their members fit) / A pesquisa trata das transformações da relação do indivíduo com o espaço na cibercultura, com foco em um movimento cultural regional: o tradicionalismo gaúcho. Questiona-se como a tradição pode permanecer forte nesse novo contexto histórico e quais transformações na dinâmica interna desse movimento lhe possibilitam atualizar-se. Como não se pode pensar a cultura desvinculada da interação com os media, o estudo do tradicionalismo no ciberespaço buscou compreender a pertinência do apelo às tradições e o papel destas como contraponto à idéia de que o regional tende a ser sobrepujado por padrões culturais mediaticamente veiculados. A pesquisa ateve-se também à atuação online do movimento, destinada a fortalecer identidades culturais. Para isso, identidade e espaço tinham de ser pensados não de forma pura, mas como hibridação entre global e global , o que justifica a categoria do glocal, então utilizado. Com base na noção de querência marco da ligação da cultura gaúcha com o território , desenvolveu-se uma reflexão sobre a desterritorialização cultural. O poder do discurso tradicionalista e a formação de identidades, bem como o redimensionamento de ambos na pós-modernidade foram inspirados em autores contemporâneos, como Pierre Bourdieu e Manuel Castells. Igualmente, o estudo buscou fundamentos em Zigmunt Bauman, Eugênio Trivinho e Nilda Jacks, entre outros teóricos da comunicação, do social pós-moderno e da cibercultura. O corpus da pesquisa foi composto por sites e comunidades virtuais de relacionamento ligados à cultura gaúcha. A metodologia conjugou, além da revisão bibliográfica e da análise desses universos online, entrevistas com tradicionalistas gaúchos, a maioria atuante no ciberespaço. As conclusões alcançadas permitem classificar o tradicionalismo gaúcho como movimento social representativo dos anseios atuais de seus integrantes e também como manifestação cultural glocalizada, na qual global e local são vividos simultaneamente, via interação tecnológico-mediática, seja pelo modo de atuação do movimento, seja pela forma mediatizada de experimentar o mundo em que estão inseridos os membros desse movimento

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barbara Conceicao de Oliveira Barbosa.pdf: 453357 bytes, checksum: d90d23e758ee4e0da96fd7c7ed36d91f (MD5) Previous issue date: 2008-10-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present Master s Degree Dissertation is intended to analyze the technological dependence its origins, its state-of-the-art and its consequences in the sphere of the relationship between human being and interactive media. The research contexts, of an exclusively theoretical nature, is the cyberculture, understood as a social organization of epoch, originated from the technological development that followed the Second World War. The main objective is to analyze the dependence phenomenon to which the cybercultural civilization is subject. The research problem lies in the following questionings: how a relationship so presented is configured? Which factors favor it? In the social-historic sphere, does dependence provides the preservation of technological lifestyles? Would it be present both in the collective plan and in the individual plan? As a main hypothesis, the study redefines and overvalues as dependence the strict social subjects bond to interactive technologies and networks, a bond whose analysis should consider the civilizatory and anthropological aspects involved, as it implies, simultaneously, recent history, society and individual. The research fundamentation privileges theoretical proposals articulated by the criticism category and consolidated in the last twenty years, based on the following authors: David Harvey, Fredric Jameson, Krishan Kumar and Jean-François Lyotard (post modernity); Paul Virilio (the concept of dromology); Eugênio Trivinho (cyberculture, cybercultural dromocracy and glocal phenomenon); Francisco Rüdiger and David Le Breton (cybercultural imaginary), Philippe Breton (communication as an utopian value); Pierre Bourdieu (concept of habitus); Vilém Flusser (technical image); Jean Baudrillard (the concept of excess). The reflection also incorporates references to researches who study the pathological use of Internet, such as Rosa Maria Farah and Denise Razzouk, among other authors and theoretical-epistemological perspectives. In relation to the achieved results, we can highlight, as favoring dependence, the context of cybercultural dromocracy (the velocity regime in the digital era), the glocal context (real-time living) and the inherent characteristics to interactive glocal, such as velocity, virtuality, deterritorialization, personalization, etc. This panorama gives cause to practices that, incorporated by the subject, are objectified in the glocalized habitus and affect it in body and in subjectivity. Such transformations and their consequences require gradual deepening in researches about the factors that endanger them, which justifies the present work. The research is inserted in the Culture and mediatic environments Research Line of PEPGCOS-PUC-SP, as it deals with the interactive technologies impact on the social-historic and cultural spheres; and finds support in the Communication area in Brazil, beside researches more and more concerned about cyberculture and its communicational practices / A presente Dissertação de Mestrado se destina à análise da dependência tecnológica suas origens, seu estado da arte e suas conseqüências no âmbito da relação entre ser humano e media interativos. O contexto da pesquisa, de natureza exclusivamente teórica, é o da cibercultura, entendida como organização social de época, originada do desenvolvimento tecnológico posterior à Segunda Guerra Mundial. O principal objetivo é analisar o fenômeno da dependência à qual está sujeita a civilização cibercultural. O problema de pesquisa reside nos seguintes questionamentos: como se configura uma relação assim posta? Quais fatores a favorecem? No âmbito social-histórico, a dependência propicia a conservação de estilos de vida tecnológicos? Estaria presente tanto no plano coletivo quanto no individual? Como hipótese principal, o estudo redefine e sobrevalora como dependência , o vínculo estrito dos sujeitos sociais às tecnologias e redes interativas, vínculo cuja análise deve considerar os aspectos civilizatórios e antropológicos envolvidos, pois implica, a um só tempo, história recente, sociedade e indivíduo. A fundamentação da pesquisa privilegia propostas teóricas articuladas pela categoria da crítica e consolidadas nos últimos vinte anos, com base nos seguintes autores: David Harvey, Fredric Jameson, Krishan Kumar e Jean-François Lyotard (pós-modernidade); Paul Virilio (conceito de dromologia); Eugênio Trivinho (cibercultura, dromocracia cibercultural e fenômeno glocal); Francisco Rüdiger e David Le Breton (imaginário cibercultural), Philippe Breton (comunicação como valor utópico); Pierre Bourdieu (conceito de habitus); Vilém Flusser (imagem técnica); Jean Baudrillard (conceito de excesso). A reflexão incorpora, também, referências a pesquisadores que estudam o uso patológico da internet, como Rosa Maria Farah e Denise Razzouk, entre outros autores e perspectivas teórico-epistemológicas. Em relação aos resultados alcançados, destacam-se, como favorecedores da dependência, o contexto da dromocracia cibercultural (regime da velocidade na era digital), o contexto glocal (vivência em tempo real) e as características inerentes ao glocal interativo, como a velocidade, a virtualidade, a desterritorialização, a personalização etc. Esse panorama enseja práticas, que, incorporadas pelo sujeito, são objetivadas no habitus glocalizado e o afetam no corpo e na subjetividade. Tais transformações e suas conseqüências requerem gradual aprofundamento nas pesquisas dos fatores que as engendram, o que justifica o presente trabalho. A pesquisa se insere na Linha de Pesquisa Cultura e ambientes midiáticos do PEPGCOS-PUC-SP por versar sobre o impacto das tecnologias interativas nos âmbitos social-histórico e cultural; e encontra guarida na área da Comunicação no Brasil, ao lado de pesquisas cada vez mais preocupadas com a cibercultura e suas práticas comunicacionais