John Dewey é um dos fundadores da corrente filosófica denominada Pragmatismo, nome inspirado na palavra grega pragma que significa, entre outros, agir, praticar, ter habilidade em negociar de maneira inteligente; como por exemplo na resolução inteligente e eficiente de problemas. Ao lado de William James e C. S. Pierce, outros pioneiros na criação de tal corrente, o filósofo se detém sobre as mais importantes questões políticas e sociais de seu tempo, especialmente sobre a origem do conhecimento, questão tradicional nas ciências filosóficas ocidentais. O Pragmatismo está ligado à corrente empírica inglesa e à crítica ao tradicional dualismo filosófico que opõe razão e experiência, espírito-matéria, mente-corpo, indivíduo-sociedade, entre outros. Para Dewey o conhecimento origina-se da interação entre indivíduos e meio, necessária à sobrevivência dos primeiros, e da profunda capacidade de adaptação e modificação do ambiente efetivada pelos seres humanos através do pensamento reflexivo, do método inteligente. O método inteligente, capacidade exclusivamente humana de se adaptar e transformar a natureza, é entendido no Pragmatismo como instrumental, como advindo da prática e da sua reflexão. A união da prática e da reflexão situa-se na experiência. Nesse trabalho nos dedicamos a compreender o significado da concepção de experiência na obra de John Dewey através da pesquisa dos seus princípios constituidores e das suas características fundamentais. Nesse processo definimos semelhanças e diferenças entre experiências estéticas, educativas, reflexivas e democráticas, concluindo que a prática do pensamento reflexivo e da democracia das interações entre indivíduos e meio, que o desenvolvimento e a prática do método inteligente e a liberdade do compartilhamento das relações entre os seres humanos e o ambiente fundamentam todas as experiências efetivamente democráticas e reflexivas. Em Dewey, uma sociedade democrática se estabelece em experiências democráticas e inteligentes e, portanto, são essas últimas alguns dos objetivos e meios pelos quais a democracia deve se realizar na escola com vistas à construção de uma sociedade democrática, já que a instituição escolar foi criada para conservar e transformar o mundo natural e social do qual participa e constitui o ser humano. / John Dewey was one of the founders of the American school of thought known as Pragmatism, word derived from the Greek (pragma), and which has, among its meanings, to act, to practice, to have the ability to negotiate intelligently, e.g. as in the instrumental and efficient problem solving process. Seen as a pioneer (together with William James and CS Pierce), the philosopher reflects on the most pressing political and social issues of his time, especially in regards to the origin of knowledge, a topic which is recurrent in the Western philosophical sciences. The Pragmatism is connected to the English empirical philosophical system and to the rejection of the classic philosophical dualism that opposes reason to experience, spirit and matter, mind and body, individual and society, among others. According to Dewey, knowledge results from the interaction of the individuals with their environment, necessary to their survival, and from the deep human capacity to adapt and to modify the environment through thought, through the intelligent method. The intelligent method, the uniquely human capacity to adapt itself and to transform nature, is understood as instrumental, arising from practice and reflection. Practice and reflection forgather in experience. Through our work, we have sought to understand the meaning of the concept of experience in John Dewey, through the research of its fundamental principles and aspects. In this process, we have identified similarities and differences in aesthetic, education, reflective and democratic experiences, concluding that the practice of reflective thinking, the practice of the democracy of the interactions of individuals with their environment, that the development and practice of the intelligent method and the human capability to share relations are the ground for effective democratic and reflective experiences. A democratic society is based on democratic and intelligent experiences, and, therefore, these are some of the objectives and means through which democracy takes place in school, an institution designed to preserve and transform the natural and social world that constitutes the human being and in which the human being participates.

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Tesis (Magíster en Derecho con mención en Derecho Público) / La presente investigación establece un análisis desde una perspectiva de la democracia deliberativa al proceso de participación constituyente chileno; específicamente, entre el anuncio presidencial de apertura del proceso constituyente por parte de Michelle Bachelet el 13 Octubre del año 2015 hasta la entrega del proyecto de reforma constitucional el 6 de Marzo de 2018. Para ello se analizan tanto principios axiológicos de la democracia deliberativa, con un perfil republicano, como las experiencias de participación en procesos constituyentes en el derecho comparado. Con lo anterior, se realiza una sistematización del proceso de participación chileno para dar cuenta que si bien existieron puntos rescatables dignos de replicar y con una clara valoración deliberativa, del proceso participativo se desprenden principios de tinte representativos que se alejan de los principios rectores que significa una democracia deliberativa.

La disertación se propone examinar cómo con la transición del régimen autoritario al régimen democrático, la relación cívico-militar comienza a vivir modificaciones derivadas de los distintos cambios tanto en el frente doméstico como en el posicionamiento de México en el contexto internacional. El estudio incluye un análisis del uso de las fuerzas armadas en un contexto de exacerbada violencia e inseguridad, lo cual propicia que éstas sean paulatinamente insertadas en tareas de índole policial en el ámbito de seguridad pública, con el objeto de permitir a las autoridades locales y estatales emprender un proceso de reconstrucción de las fuerzas policiales. El periodo que comprende esta tesis es del 1 de diciembre de 1994 al 30 de noviembre de 2006, ocupando así el examen de dos administraciones gubernamentales: la del presidente Ernesto Zedillo Ponce de León por el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y la del presidente Vicente Fox Quesada del Partido Acción Nacional. De esta segunda administración se considera importante examinar la designación de un militar al frente de la Procuraduría General de la República (PGR), siendo esta la principal institución abocada a combatir el crimen organizado y el narcotráfico en México.

"El Partido Reformista, 1912-1931constituye un acercamiento a la evolución política del republicanismo y el reformismo en las décadas de entresiglos, desde la aparición de Unión Republicana de 1903 hasta la formación de la Segunda República en 1931. Aunque se presenta como una investigación monográfica sobre la formación y evolución del reformismo institucionista, en realidad es una primera aproximación a los partidos políticos republicanos desde la crisis de fin de siglo. Se analiza la crisis del republicanismo histórico, la formación de la Unión Republicana y la creación de dos corrientes dentro del republicanismo, la radical y la reformista. El reformismo es analizado a la luz de la gestación de una cultura política de corte liberaldemocrático que tiene como referente el institucionismo y que trata de ofrecer una opción de recambio político a la monarquía alfonsina para su efectiva democratización. Cpn la formulación de la accidentalidad de las formas de Gobierno, el proyecto reformista se presentaba como una opción tanto para la Monarquía , si ésta se democratizaba, como para la República. De otro lado, se analizan igualmente tanto la gestación de la Conjunción Republicano-socialista como el nacimiento de un nuevo republicanismo bajo la dictadura de Primo de Revira. Aunque la perspectiva es de carácter nacional, la investigación no deja de centrar su atención en experiencias como la valenciana, la catalana o la asturiana, donde el proyecto político a los institucionista tuvo un especial anclaje. Finalmente, la tesis remite a la experiencia del reformismo como el primer partido de intelectuales en la España contemporánea."

Se estudia, desde una perspectiva de las relaciones internacionales (haciendo hincapié en la Política Exterior y en la Política de Defensa), costos y beneficios que trae aparejada la participación en las Operaciones de Paz de Naciones Unidas para la República Argentina, desde el advenimiento de la democracia el 10 de diciembre de 1983, hasta el 9 de diciembre de 2011. Trata de hacerse una identificación, por otro lado, de las continuidades y diferencias entre las distintas administraciones.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013Bitstream added on 2014-06-13T20:30:28Z : No. of bitstreams: 1 souto_vmm_me_mar.pdf: 775354 bytes, checksum: 629e941a7ac82dd1614a19768892300b (MD5) / Este trabalho tem como objetivo principal analisar o Orçamento Participativo (OP) na cidade de Fortaleza, estado do Ceará-Brasil, nos períodos de 2005 a 2008 e de 2009 a 2012, na gestão de Luizianne Lins (Partido dos Trabalhadores), tendo como hipótese diretiva de pesquisa a realidade efetiva de construção duma nova cultura política. Neste sentido, o presente estudo tem como foco central os espaços políticos de participação popular, e a aferição criteriosa do potencial real do OP, em termos de mudança de comportamento político, enfatizando os fenômenos sociais que exigem explicação singular do referido processo no interior das várias relações do governo municipal com os sujeitos coletivos – e a relação deste governo com o parlamento – examinando e re-interpretando as práticas políticas. Trata-se duma pesquisa histórico-concreta, que se articula teórico-metodologicamente com uma literatura que alça vôo a partir do complexo categorial do que o campo das ciências sociais reconhece como “materialismo histórico-dialético”. A pesquisa – levada a cabo em Fortaleza – resultou em aproximações sucessivas que se nos revelam espaços institucionais do OP como lugar de (mais do que contribuição ao processo de desvelamento prático dos limites orçamentários, e/ou disseminação de ideias e valores orientados à ampliação da democracia substantiva) uma ação que ganha forma na institucionalização política dos sujeitos coletivos, seja como “burocracia” conformada à ordem vigente, seja como “cooptação” dos militantes sociais e políticos, passivizando dessa forma a perspectiva de transformação. O fazer história passa a depender dum politicismo da classe trabalhadora circunscrito a demandas imediatas, na medida em que a maioria das reivindicações populares não tem lugar... / This work has as its main objective to analyze the Participatory Budget (OP, in Portuguese) in the city of Fortaleza, state of Ceará-Brazil, at the intervals of 2005 to 2008 and of 2009 to 2012, in the administration of Luizianne Lins (Workers Party), having as its guiding-hypothesis of research the effective reality of the construction of a new political culture. In this sense, the present study has like its pivotal focus the political spaces of popular participation, and the accurate analysis of the real potential of the OP, in terms of change of political behaviour, emphasizing the social phenomena that demands singular explanation of the referred process at the core of the varied relations of the municipal government with the llective subjects – and the relation of this government with the parliament – examining and re-interpreting the political practices. It deals with a historical-concrete research that articulates itself theoretical-methodologically with a literature that take-off since the categorical complex of what the field of the social sciences recognises as “historical-dialectical materialism”. The research – carried on in Fortaleza – resulted in successive approximations that reveal us institutional spaces of the OP like a locus of (more than the contribution to the process of practical unmasking of the budgetary limits, and/or dissemination of ideas and values oriented to the extension of the substantive democracy) an action that takes form in the political institutionalisation of the collective subjects, either as “bureaucracy” conformed to the prevailing order, or as “cooptation” of the social and political militants, passivizing the perspective of transformation. The making-of history came to depend on a politicism of the working... (Complete abstract click electronic access below)

Resumo: O Ministério Público brasileiro deve defender a Constituição e a democracia, conforme proclamado pelo constituinte de 1987-88. No limiar da república estava destinado à defesa da legalidade e da ordem. Ganhando status constitucional em 1934, foi o único legitimado para provocar o controle concentrado da constitucionalidade até a nova ordem constitucional. Dedicado à representação da Fazenda, à acusação pública e à intervenção custos legis, o compromisso de promover os interesses sociais indisponíveis na área civil alterou significativamente o perfil ministerial depois de 1980, principalmente através do inquérito civil e da ação civil pública. Dentre as atribuições conquistadas com a Constituição de 1988, destaque para as funções de “defensor do povo”; para o caráter dominus litis da ação penal pública e para o fim da representação do Governo, substituída pela proteção dos interesses sociais e individuais indisponíveis. A defesa da ordem jurídica orienta a intervenção custos iuris. A defesa da Constituição, tanto na via difusa quanto na concentrada, deve estar orientada para proteção do regime democrático. A via concentrada vem revelando um instrumento célere e eficiente na promoção da supremacia constitucional e da democracia: a Arguição de Descumprimento Fundamental. No radical, é com a defesa da democracia e da Constituição que o Ministério Público está comprometido.

Orientador : Prof. Dr. Celso Luiz Ludwig / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito. Defesa: Curitiba, 13/09/2017 / Inclui referências : p.687-717 / Área de concentração : Direito do Estado / Resumo: A presente tese, com arquitetônica amparada em marcos teóricos situados na Transmodernidade de uma filosofia latino-americana atenta à exterioridade e centrada no paradigma da vida, parte da denúncia de situações de empiria da injustiça na geopolítica da América Latina (terra, "guerra às drogas", justiça de transição, corrupção do político e questões de classe, raça, gênero e etnia) para, a partir do anúncio de teorias que permitem pensar a justiça desde a sua negação (injustiça), projetar reflexão alinhada com o pensamento descolonial no campo da filosofia do direito. A partir da descolonialidade do poder e da democracia, com os aportes e a mediação da experiência zapatista iniciada desde 1994 em Chiapas, no México, propõe-se debater aspectos críticos relacionados ao Estado e do Direito nesse contexto de predomínio da injustiça e de aposta na democracia. Defende-se uma democracia crítico-descolonial para além da representação, nas dimensões normativas da participação, deliberação e radicalidade, como decisivo critério para a redução de injustiça e fonte de inspiração para busca de alternativas no contexto latino-americano. Afirma-se a Filosofia da Libertação como melhor expressão da existência de uma filosofia latino-americana, realiza-se a prospecção da questão do Direito e da Justiça na trajetória filosófica de Enrique Dussel para, ao final, propor-se o povo, a necessidade e a autodeterminação como categorias que permitem construir uma Justiça de Libertação. Palavras-chave: Injustiça. Democracia. Zapatismo. Filosofia da Libertação. Justiça de Libertação. Descolonial. / Resumen: La presente tesis, con arquitectónica amparada en marcos teóricos situados en la Transmodernidad de una filosofía latinoamericana atenta a la exterioridad y centrada en el paradigma de la vida, parte de la denuncia de situaciones de empiria de la injusticia en la geopolítica de Latinoamérica (tierra, "guerra a las drogas", justicia de transición, corrupción del político y cuestiones de clase, raza, género y etnia) para, a partir del anuncio de teorías que permiten pensar la justicia desde su negación (injusticia), proyectar reflexión alineada con el pensamiento descolonial en el campo de la filosofía del derecho. A partir de la descolonialidad del poder y de la democracia, con los aportes y la mediación de la experiencia zapatista iniciada desde 1994 en Chiapas, en México, se propone debatir aspectos críticos relacionados al Estado y del Derecho en ese contexto de predominio de la injusticia y de apuesta en la democracia. Se defiende una democracia crítico-descolonial para más allá de la representación, en las dimensiones normativas de la participación, deliberación y radicalidad, como decisivo criterio para la reducción de injusticia y fuente de inspiración para la búsqueda de alternativas en el contexto latinoamericano. Se afirma la Filosofía de Liberación como mejor expresión de la existencia de una filosofía latinoamericana, se realiza la prospección de la cuestión del Derecho y de la Justicia en la trayectoria filosófica de Enrique Dussel para, al final, proponerse el pueblo, la necesidad y la autodeterminación como categorías que permiten construir una Justicia de Liberación. Palabras clave: Injusticia. Democracia. Zapatismo. Filosofía de la Liberación. Justicia de Liberación. Descolonial. / Abstratc: The present thesis is supported by theoretical marks placed within the Latin American philosophy Trans-modernity that carefully considers externalities and is centered on life paradigms. It starts from analyzing the accusation that there are situations of empirical injustices in the Latin American geopolitics (land, "war on drugs", transitional justice, politician corruption and issues concerning classes, race, ethnicity and gender groups) to, starting from announced theories that allow thinking over justice from its denial (injustice), build up thoughts aligned with decolonizing thoughts in the field of Law philosophy. We herein propose to discuss critical aspects concerning State and Law in the present context, where injustice and bets on democracy predominate, by taking into consideration power and democracy decolonization with the contribution and mediation of the Zapatista experience that began in Chiapas, Mexico in 1994. Our thesis deffends the decolonized criticism that goes beyond democratic representation within the normative dimensions of participation, deliberation and radicalization with decisive criterion addressed to reducing injustice and providing inspiration sources to seek alternatives in the Latin American context. The present thesis also affirms that Philosophy of Liberation is the best expression of the Latin American philosophy, as well as carries out an analysis of Law and justice issues in the philosophical trajectory of Enrique Dussel. It finally proposes that people, needs and self-determination may be seen as categories which allow building Liberation Justice. Key-words: Injustice; Democracy; Zapatism; Liberation Philosophy; Liberation Justice; Decolonizing. / Résumé: Cette thèse, à l'architecture soutenue par des cadres théoriques situés dans la trans-modernité d'une philosophie latino-américaine attentive à l'externalité et centrés sur le paradigme de la vie, commence à partir d'une plainte des situations empiriques de l'injustice dans la géopolitique de l'Amérique latine (terre, " guerre contre la drogue " la justice transitionnelle, le politicien corruptible et les questions de classe, race, genre et ethnie) pour, à partir de l'annonce des théories qui nous permettent de penser à la justice depuis sa négation (injustice), projeter la réflexion alignée à la pensée de coloniale dans le domaine de la philosophie du droit. De la décolonisation du pouvoir et de la démocratie, avec des contributions et la médiation de l'expérience zapatiste qui a commencé depuis 1994 en Chiapas, au Mexique, il est proposé de discuter de questions critiques liées à l'état et à la loi dans cette prédominance de l'injustice du contexte et se concentrer sur la démocratie.Elle défend une démocratie critique de coloniale au-delà de la représentation, les dimensions normatives de la participation, la délibération et le radicalisme comme critère décisif pour la réduction de l'injustice et de l'inspiration de chercher des alternatives dans le contexte latino-américain. Il est dit la Libération de la philosophie comme la meilleure expression de l'existence d'une philosophie latino-américaine, a procédé à l'exploration de la question du Droit et de la Justice dans la voie philosophique d'Enrique Dussel pour, enfin, proposer au peuple, la nécessité et l'autodétermination, en tant que catégories qui permettent de construire une justice de libération. Mots-clés: Injustice. Démocratie. Zapatisme. Philosophie de la Libération. Justice Libération. Décolonial. / Riassunto: Questa tesi, con architettura supportata da quadri teorici situati nella transmodernità di una filosofia latinoamericana attenta alla esteriorità e centrata sul paradigma della vita, parte dalla denuncia di situazioni empiriche della ingiustizia nella geopolitica dell'America Latina (terra, "guerra alle droghe", giustizia di transizione, corruzione del politico e questioni di classe, razza, sesso ed etnia) per, a partire dall'annuncio di teorie che permettono di pensare la giustizia fin dalla sua negazione (ingiustizia), proiettare riflessione schierata con il pensiero decoloniale nel campo della filosofia del diritto. Dal decolonizzate del potere e della democrazia, con il contributo e la mediazione dell'esperienza zapatista iniziata dal 1994 in Chiapas, in Messico, si propone di discutere aspetti critici riguardanti lo Stato e del Diritto in questo contesto di predominanza dell'ingiustizia e di una scommessa nella democrazia. Si difende una democrazia critica decoloniale al di là della rappresentazione, nelle dimensioni normative della partecipazione, deliberazione e la radicalità, come criterio determinante per la riduzione di ingiustizia e fonte di ispirazione per la ricerca di alternative nel contesto latinoamericano. Si afferma la Filosofia della Liberazione come la migliore espressione dell'esistenza di una filosofia latinoamericana, si realizza l'esplorazione della questione del Diritto e della Giustizia nel percorso filosofico di Enrique Dussel, per, alla fine, proporsi il popolo, la necessità e l'autodeterminazione come categorie che consentono di costruire una Giustizia di Liberazione. Parole chiave: Ingiustizia. Democrazia. Zapatismo. Filosofia della Liberazione. Giustizia di Liberazione. Decoloniale. / Zusammenfassung: Die vorliegende Doktorarbeit, dessen arkitetonischen Aufbau von den Rahmen der Transmodernität einer lateinamerikanischen aufmerksam auf dem Au?en und na der Paradigma des Lebens zentriert Philosophie ünterstüzt werden, geht von den Denunziationen von empirische Situationen der Umgerechtigkeit bei der Geopolitik in Lateinamerika aus (Grundstücke,Land, "Krieg gegen Drogen", Transitional Justice, politische Korruption, Klassen-, Rassen, Ethnies, Geschlechtsfragen). Daher legt die Anzeige von Lehre zugrunde, die die Gerechtigkeit von ihre Verneinung (Ungerechtigkei) an zu denken, und eine mit der entkonoliasierte Gedanken entworfene Überlegung im Bereich der Rechtsphilosophie zu planen ermöglichen. Ausgehend von dem Entkolonialität der Macht und der Demokratie, sowie mit den Beiträgen und Vermittlung der angefangenen 1994 in Chipas in Mexico zapatistische Erfahrung, wird es sich vorgenommen, die kritische Aspekten,die mit der Staat und dem Recht im Kontext der Übergewicht der Ungerechtigkeit und der Wette an der Demokratie betroffend sind. Es wird eine entkolonial-kritische Demokratie vertreten, die mehr als Darstellung bei den gesetzlichen Dimenssionen der Beteiligung, mehr als Beschluss und Radikalisierung. Die dekolonial-kritische Demokratie ist eine entscheidende Inspirationsquelle für die Suche nach Lösungen im lateinamerikanischen Kontext. Es wird behauptet, dass die Befreihungsphilosophie die beste Äus?erung des Vorhandelseins einer lateinamerikanische Philosophie ist; es wird die Forschung der Rechts- und Gerechtigkeitsfragen im Verlauf der Phielosophie von Enrique Dussel durchgeführt, um am Ende dem Volk die Bedarf und das Selbstbewusstsein zu unterbreitet, als Begriffe, die eine Befreihigungsgerechtigkeit aufzubauen ermöglicht. Stichworte: Ungerechtigkeit. Demokratie. Zapatismus. Befreihungsphilosophie. Befreihigungsgerechtigkeit. Entkolonisierung.