Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-27T14:20:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Diego Angeline Rocha - 2014.pdf: 1435480 bytes, checksum: c67ab31715e8d9f8dba209b4857be938 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-28T12:07:57Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Diego Angeline Rocha - 2014.pdf: 1435480 bytes, checksum: c67ab31715e8d9f8dba209b4857be938 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-28T12:07:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - Diego Angeline Rocha - 2014.pdf: 1435480 bytes, checksum: c67ab31715e8d9f8dba209b4857be938 (MD5) Previous issue date: 2014-10-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation research object of religious narratives of the faithful of the World Church of the Power of God, published in the World Journal of Faith and the Revival Magazine Urgent. Are sixteen year history, from its founding to the present day, 1998 to 2014 The confessional narratives found in periodicals expressing the belief of the faithful. All persons who attend this church are seeking immediate solutions to their problems. The main motivations of people to attend the meetings are: Lack of money and physical / emotional illnesses. The main focus of the investigation turns to the presentation and analysis of these narratives of religious believers. This provides the explanation of certain practices and beliefs. Attitudes found are explained by faith. In this perspective, religious faith gives guidance to the practices of people who, in turn, are desperate. / Esta dissertação tem como objeto de investigação das narrativas religiosas dos fiéis da Igreja Mundial do Poder de Deus, publicadas no Jornal Fé Mundial e na Revista Avivamento Urgente. São dezesseis anos de história, desde a fundação, até os dias atuais, 1998 a 2014. As narrativas confessionais encontradas nos periódicos expressam a crença dos fiéis. Todas as pessoas que frequentam tal igreja estão em busca de soluções imediatas para seus problemas. As principais motivações das pessoas para frequentarem as reuniões são: Falta de dinheiro e doenças físicas/emocionais. O foco principal da investigação volta-se para a apresentação e análises das narrativas religiosas destes fiéis. Isto proporciona a explicação de determinadas práticas e crenças. As atitudes encontradas são explicadas pela fé. Nesta perspectiva, a fé traz orientações religiosas para as práticas das pessoas, que, por sua vez, encontram-se desesperadas.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao bertone.pdf: 745416 bytes, checksum: 7d58a87d76e306b4dccb999c6c88bc5b (MD5) Previous issue date: 2010-02-19 / Born at the beginning of the twentieth century, Pentecostalism has grown largely in Brazil, especially in recent decades. The city of Imperatriz, located in the southwestern state of Maranhão, is an example of how this form of religiosity is expanding. In this work, the Assembly of God is studied by stand out as the largest Protestant denomination, which has the second largest temple in this protestant denomination in Latin America and over a hundred and thirty-affiliated churches in the urban and rural. Its growth coincided with urban sprawl, economic and demographic of the city, especially from the 1970s. In this context the inclusion of Protestantism in the Brazilian backwoods, the institution started a large project of religious proselytism, competing with Roman Catholicism and engendering a religious identity Pentecostal fundamentalist content. Therefore, we seek to understand their origins, dissemination strategies and characteristics of their identity and their relationship to otherness (Catholicism and Whitsun) and the political field as well as scan their world view with regard to social and cultural issues, still problematic to the Pentecostals, such as secularism, abortion, atheism, among others. To this end, it is the approach of Cultural Studies and New Cultural History, which takes advantage to understand the symbolic exchanges occurring within it along its trajectory and the posture of denial of the secular culture. We can see that the institution has an ambiguous relationship to modernity, rejects their values, but uses its technological achievements to expand. Moreover, changes inside its history and its interaction with the events that reflect the changes that took place in Brazilian history have caused large changes in various postures adopted by his leadership, the decision to insert themselves in the media in order to compete with rival Pentecostal, the adoption of the Gospel of Health and Prosperity and closer ties with the political field, which brought many benefits in the social and religious fields / Surgido no início do século XX, o pentecostalismo tem crescido vertiginosamente em todo o Brasil, sobretudo nas últimas décadas. A cidade de Imperatriz, localizada no sudoeste do Estado do Maranhão, é um exemplo de como essa forma de religiosidade vem se expandindo. Neste trabalho, a Assembleia de Deus é estudada por destacar-se como a maior denominação protestante, possuindo o segundo maior templo dessa vertente na América Latina e mais de cento e trinta igrejas afiliadas na zona urbana e rural. Seu crescimento coincidiu com a expansão urbana, econômica e demográfica da cidade, precipuamente a partir da década de 1970. Nesse contexto de inserção do protestantismo no sertão brasileiro, essa instituição emplacou um amplo projeto de proselitismo religioso, rivalizando com o catolicismo romano e engendrando uma identidade religiosa pentecostal de teor fundamentalista. Por esse motivo, busca-se compreender suas origens, estratégias de difusão e as características dessa identidade, bem como sua relação com a alteridade (catolicismo e neopentecostalismo) e com o campo político, e também esquadrinhar sua visão de mundo no tocante a questões sócioculturais, ainda caros aos pentecostais, como secularismo, aborto, ateísmo, entre outros. Para tanto, vale-se da abordagem dos Estudos Culturais e da Nova História Cultural Francesa, o que oportuniza compreender as trocas simbólicas ocorridas em seu interior ao longo de sua trajetória e uma postura de denegação da cultura profana e secular. Percebe-se que a instituição tem uma relação ambígua com a modernidade: rejeita seus valores, mas utiliza suas conquistas tecnológicas para expandir-se. Por outro lado, as mudanças ocorridas em seu interior ao longo de sua história e sua interação com os acontecimentos que traduzem as transformações que aconteceram na história brasileira ocasionaram fortes alterações em várias posturas adotadas por sua liderança, como a decisão de inserir-se nos meios de comunicação a fim de concorrer com as rivais neopentecostais, a adoção da Teologia da Prosperidade e o estreitamento de laços com o campo político, o que lhe trouxe diversos benefícios na esfera social e religiosa

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2018-09-25T20:44:08Z No. of bitstreams: 1 Vanessa_Henning_2018.pdf: 767284 bytes, checksum: 50c0c8f95a199185a9d460a77721d02b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-25T20:44:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanessa_Henning_2018.pdf: 767284 bytes, checksum: 50c0c8f95a199185a9d460a77721d02b (MD5) Previous issue date: 2018-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper aims to examine certain difficulties related to cartesian explanation about knowledge of existence of bodies from Malebranche’s thinking. They are articulated from two groups of arguments. The first one is about the theme and tensions in cartesian thesis of dualism, and the second one represents Malebranche’s thesis about unintelligibility, by the human being, the world and, therefore, about the fact of being inappropriate to human spirit to desire to capture and speak the truth to the world. Regarding the theme of dualism, its consequences reflect the impossibility of the spirit and the body relate their own immediately. Concerning the second argument, Malebranche’s analysis ends up dismissing the power of rational human faculty in what refers to unintelligibility of all things, in so far it shows the limits of perception and the inability of man to demonstrate an existing world beyond what is manifested to his mind. Our hypothesis is that Malebranche intends to establish a casual solution to cartesian thesis of existence of bodies and knowledge of the world. This way, human intellect is totally recipient of light and divine action – it is in God that you can find the world of intelligibility: in consequence, our knowledge and our sensible perception of bodies happen because of divine action upon us, and because of that Malebranche claims our bodies only can be recognized by the ideas in God. In the first chapter, it is presented Malebranche’s position related to the way how the knowledge is given, which central thesis consists in showing how it occurs, not by the relation between our mind and world anymore, but by the relation of our spirit with God. In the second chapter, we can see Malebranche’s radicalization in his causality analysis, ending in thesis that a man is unable of demonstrating any causal relation between his thinking and corporeal reality. Thereby, the existence of bodies can not be demonstrated by human reason. In the third chapter, it is explained the reasons why faith is instituted as the way to be sure of the existence of the bodies. Malebranche understands the certain of this existence as a human recognition to divine grace, whereas God is the true and necessary cause of all our perceptions. Our conclusion is that Malebranche takes to the last consequences certain thesis of cartesian thinking, intending to point the human impotence about the unveiling of the real: we do not know our own bodies by the ideas we have about them, countersigned by God, good and truthful, but by ideas in God, of which we take part. / Esse trabalho visa examinar certas dificuldades relativas à explicação cartesiana sobre o conhecimento da existência dos corpos a partir do pensamento de Malebranche. Elas se articulam ao redor de dois conjuntos de argumentos. O primeiro deles se pauta sobre o tema e sobre as tensões contidas na tese cartesiana do dualismo, e o segundo se configura ao redor da tese malebranchiana sobre a ininteligibilidade, por parte do ser humano, do mundo e, portanto, sobre o fato de ser inapropriado ao espírito humano querer captar e falar a verdade do mundo. No que se refere ao tema do dualismo, suas consequências refletem a impossibilidade de o espírito e o corpo se relacionarem imediatamente. Quanto ao segundo argumento, a análise de Malebranche acaba por destituir o poder da faculdade racional humana quanto à inteligibilidade de todas as coisas, na medida em que evidencia os limites da percepção e a incapacidade de o homem poder demonstrar um mundo existente para além do que se manifesta à sua mente. Nossa hipótese é a de que Malebranche busca estabelecer uma solução ocasionalista à tese cartesiana da existência dos corpos e do conhecimento do mundo. O intelecto humano, desse modo, é totalmente beneficiário da luz e da ação divina – é em Deus que se encontra a inteligibilidade do mundo: consequentemente, o nosso conhecimento e nossa percepção sensível dos corpos ocorrem pela ação divina sobre nós, e, por isso, Malebranche pode afirmar que os corpos só podem ser conhecidos pelas ideias em Deus. No primeiro capítulo deste estudo, é apresentada a posição malebranchiana relativa ao modo como se dá o conhecimento, cuja tese central consiste em mostrar que ele ocorre, não mais pela relação entre nossa mente e mundo, mas pela relação do nosso espírito com Deus. No segundo capítulo, vemos a radicalização de Malebranche na sua análise sobre a causalidade, culminando na tese de que o homem é incapaz de demonstrar qualquer relação causal entre seu pensamento e a realidade corpórea. Com isso, a existência de corpos não pode ser demonstrada pela razão humana. No terceiro, examinam-se as razões pelas quais a fé é instituída como a via para se ter certeza da existência de corpos. Malebranche entende a certeza dessa existência como um reconhecimento humano da atuação da graça divina, visto ser Deus a causa verdadeira e necessária de todas as nossas percepções. Nossa conclusão é que Malebranche leva às últimas consequências certas teses do pensamento cartesiano, no intuito de apontar a impotência humana acerca do desvelamento do real: não conhecemos os corpos pelas ideias que deles temos, referendadas por Deus, bom e veraz, mas pelas ideias em Deus, das quais somos partícipes.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato de Assis Goncalves.pdf: 1366768 bytes, checksum: 7261c051f37c68f7fec12ff2dbf1c0a6 (MD5) Previous issue date: 2009-02-17 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The present research will reflect on the concept of death of God launched for the philosopher Friedrich Wilhem Nietzsche in century XIX, searching to rescue the original idea of the application of this concept. It will be walked through the philosophical footpaths created by Nietzsche, searching to understand, also, that its familiar experiences and its personal envolvement with the Christian faith that was given since its infancy until, its arrival to the school of Pforta where for influence of famous professors, initiates its appraise for the eastern philosophy breaching with the Christian faith, had contributed for its conception of religion, and, consequently, for its attack to the Christian religion and moral. However, note that in their philosophy, their dispatches that they are not the Christian metaphysics, the philosopher does not seek to prove that God does not exist. Thus, his philosophy can not be regarded as an apology to atheism, Nietzsche attacked not for God, rather, to talk about God. And that was philologist, we find the fundamental intent in this speech, while intended to uncover and expose their ruse. Since its author is already well known from past experience of the philosopher - in his family had three generations of preachers - the authorship of this speech it is only the church, which is the institution that speaks in the name of God. In criticizing the church, Nietzsche looking forward this criticism in a holistic manner as criticizing the entire Western civilization, which formed its culture, its morale, its politics, its ethics, based on this common call Christianity, which finds its faithful representation in the church. One will search to demonstrate that the philosopher, with its critical, did not search destroyed the religion; before, it considered a new religion through the transvaliation of the sacred one, finding in the education the bases for a new civilization, from the knowledge of the man who is capable to learn to surpass itself exactly. / O presente trabalho refletirá sobre o conceito de morte de Deus lançado pelo filósofo Friedrich Wilhem Nietzsche no século XIX, buscando resgatar a idéia original da aplicação deste conceito. Caminhar-se-á através das sendas filosóficas criadas por Nietzsche, buscando-se compreender, inclusive, que suas experiências familiares e seu envolvimento pessoal com a fé cristã que deu-se desde sua infância até, sua chegada à escola de Pförta onde por influência de renomados professores, inicia seu apreço pela filosofia oriental rompendo com a fé cristã, contribuíram para sua concepção de religião, e, conseqüentemente, para seu ataque à religião e moral cristãs. Não obstante, observaremos que em sua filosofia, suas missivas dirigem-se não à metafísica cristã; o filósofo não busca provar que Deus não existe. Deste modo, sua filosofia não pode ser considerada como uma apologia ao ateísmo, Nietzsche não atacou a Deus, antes, ao discurso sobre Deus. E como filólogo que era, buscou encontrar a intenção fundamental neste discurso, ao mesmo tempo tencionou desvelar e denunciar seu estratagema. Uma vez que seu autor já é bem conhecido da experiência pregressa do filósofo em sua família possuíra três gerações de pastores a autoria deste discurso cabe somente à igreja, que é a instituição que fala em nome de Deus. Ao criticar a igreja, Nietzsche busca encaminhar esta critica de forma holística como criticando toda a civilização ocidental, que formou sua cultura, sua moral, sua política, sua ética, sobre esta base comum chamada cristianismo, que encontra na igreja sua fiel representação. Buscar-se-á demonstrar que o filósofo, com suas críticas, não buscou destruiu a religião; antes, propôs uma nova religião através da transvaloração do sagrado, encontrando na educação as bases para uma nova civilização, a partir do conhecimento do homem que é capaz de aprender a superar a si mesmo.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-15T16:28:20Z No. of bitstreams: 1 Priscilla Luciane Bastos Oliveira.pdf: 1480979 bytes, checksum: ec5ab7d4f0a14e355f9269ff5dba4f30 (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-15T19:45:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Priscilla Luciane Bastos Oliveira.pdf: 1480979 bytes, checksum: ec5ab7d4f0a14e355f9269ff5dba4f30 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-15T19:45:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscilla Luciane Bastos Oliveira.pdf: 1480979 bytes, checksum: ec5ab7d4f0a14e355f9269ff5dba4f30 (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / The guiding proposition of this study is the analysis of the interconnection between the phenomenon of spectacularization, result of the cultural industry production, and the neopentecostal religious group. Among the neopentecostal churches, which use the spectacle of faith, we chose as the object of study the Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, founded by the apostle Agenor Duque and the bishop Ingrid Darakdjian Medeiros. We propose in this research to identify the mechanisms by which the spectacularization of faith is used by denominational leaders in order to reach and retain loyalties and to gain legitimacy in society. The research was organized through non-participant observation in lócus, interviews, investigations in the communication channels and in websites. In the religious practices of the Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, it was possible to perceive its relation with religious entrepreneurship, being the spectacularization of faith, a significant factor for its expansion in the religious field. We conclude, then, that the leaders of the Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus use the spectacularization proposed by Debord (2011) in order to attract adherents to the denomination and to promote its legitimacy in the Brazilian religious scene. / O problema norteador das reflexões nesse estudo consistiu na analise da relação do fenômeno da espetacularização, fruto da produção da indústria cultural capitalista, com o grupo religioso neopentecostal. Dentre as igrejas neopentecostais, as quais se utilizam do espetáculo da fé, tomamos como objeto de estudo a Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, fundada pelo apóstolo Agenor Duque e pela bispa Ingrid Darakdjian Medeiros. Propomos nessa pesquisa, identificar os mecanismos, pelos quais, a espetacularização da fé é utilizada pelos líderes da denominação a fim de alcançar e fidelizar adeptos, e conquistar a legitimidade na sociedade. A pesquisa foi organizada por meio de observação não-participante in Lócus, entrevistas, investigações nas mídias, nos canais de comunicações e sites. Nas práticas religiosas da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, foi possível perceber sua relação com o empreendedorismo religioso, sendo a espetacularização da fé, um fator significativo para a sua expansão no campo religioso. Concluímos, então, que os líderes da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus se valem da espetacularização, proposta por Debord (2011), a fim de conquistar adeptos para a denominação e promover sua legitimidade no cenário religioso brasileiro.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-15T21:54:25Z No. of bitstreams: 1 Moyses Quiterio Leal Quiterio.pdf: 10115038 bytes, checksum: 7c98e578f3b7a8b0e7334531db89e6c2 (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-20T17:45:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Moyses Quiterio Leal Quiterio.pdf: 10115038 bytes, checksum: 7c98e578f3b7a8b0e7334531db89e6c2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-20T17:45:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moyses Quiterio Leal Quiterio.pdf: 10115038 bytes, checksum: 7c98e578f3b7a8b0e7334531db89e6c2 (MD5) Previous issue date: 2018-05-07 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The present study analyzes the growth of the Apostolic Church “Plenitude do Trono de Deus” inserted in the (neo) pentecostal context, which gains prominence in the Brazilian religious scene with only eleven years of existence and positions itself as one of the great pentecostal churches in contemporary times. The proposal of the research brings several aspects of the institution, from companies linked to the group, the highlight on the media and the perspective of its theology. The main figure is the charismatic leader, Apostle Agenor Duque, who, along with his wife, the Bishop Ingrid Duque, is close to great names of gospel music and preachers known in the national as well as the international circuit. To do so, we use a bibliographical approach to pentecostalism and an interview granted by the founder of the institution, which presents the origins and the ethos of the church, as well as he shares about his religious pilgrimage, passing through large pentecostal churches. The use of radio, television, social networks, their approach to classical pentecostalism, and their insertion in politics, gives the direction to continue among the great churches and expresses correlations with the phenomenon of neopentecostality. / O presente estudo analisa o crescimento da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, inserida no bojo (neo) pentecostal, que ganha destaque no cenário religioso brasileiro com apenas onze anos de existência, e se posiciona como uma das grandes igrejas pentecostais na contemporaneidade. A proposta do trabalho traz diversos aspectos da instituição, desde empresas ligadas ao grupo, o destaque midiático e a perspectiva de sua teologia. A figura principal é a do seu líder carismático, o Apóstolo Agenor Duque, que, juntamente com a sua esposa, Bispa Ingrid Duque, têm aproximações com grandes nomes da música gospel e pregadores conhecidos no circuito nacional, bem como internacional. Para tanto, utilizamos uma abordagem bibliográfica acerca do pentecostalismo e uma entrevista concedida pelo fundador da instituição, que apresenta as origens e o ethos da igreja, além de compartilhar sobre sua peregrinação religiosa, que inclui grandes igrejas pentecostais. O uso do rádio, televisão e das redes sociais, suas aproximações do pentecostalismo clássico e a inserção na política, sinalizam a direção para continuar entre as grandes igrejas e expressam correlações diante do fenômeno da neopentecostalidade.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-05-30T17:40:45Z No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-07-25T14:45:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-08-18T17:40:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-18T17:40:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / Igreja Presbiteriana do Brasil / The present research shows that there is an interaction process between religion and sorcery in Pentecostal churches recently founded in Brazil. This study was based on antropological perspectives by James George Frazer and Emile Durkheim, in which, both dealt with sorcery and religion as distinct practices. However, it was Marcel Mauss, followed by other theoreticals, who admitted a possible interaction. The present religious entities perform rituals where religion and sorcery are blended, and as mentioned before Antropology has treated these two things as being distinct. Bibliography analisys of the theme was used as methodology; participative observation of the service, as well as TV and radio programmes of Apostololica Plenitude do Trono de Deus Church, founded in 2006 by Agenor Duque and his wife Ingrid Duque. / A presente pesquisa demonstra que há um processo de interação entre religião e magia nas igrejas pentecostais fundadas recentemente no Brasil. O estudo foi baseado nas perspectivas antropológicas de James George Frazer e Émile Durkheim no qual ambos trataram magia e religião como práticas distintas. No entanto foi Marcel Mauss e, seguidamente outros teóricos, que admitiram uma possível interação. Essas atuais entidades religiosas praticam rituais em que há a mistura de práticas mágicas e religiosas, o que a Antropologia clássica em sua grande parte tratou como duas áreas distintas. Como metodologia foi empregada análise bibliográfica do tema; observação participativa dos cultos, assim como da análise de programas televisivos e radiofônicos da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, fundada em São Paulo em 2006 pelo pastor Agenor Duque e sua esposa Ingrid Duque.

Submitted by Andrea Andrade (andreaalves.andrade@mackenzie.br) on 2018-10-03T15:38:31Z No. of bitstreams: 2 Eduardo Tracci..pdf: 935456 bytes, checksum: 4691f6fe991d3f48f5072122f1414984 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-10-08T12:36:59Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Eduardo Tracci..pdf: 935456 bytes, checksum: 4691f6fe991d3f48f5072122f1414984 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-08T12:36:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Eduardo Tracci..pdf: 935456 bytes, checksum: 4691f6fe991d3f48f5072122f1414984 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-02 / The present research aims to present an analysis of three theological concepts that are found in protestant work ethic. These concepts are grounded in the biblical teachings on work, and have had a huge influence on the societies that have adopted them. The first concept is that of work as a vocation, which affirms that God calls people to perform certain crafts, and human labor, the fruit of this vocation, is in fact an instrument of divine providence. The second concept is related to the fact that all work is accomplished first of all to God, and therefore He is worshiped and glorified through him. Finally, the concept of work as a service to the neighbor will be presented, which states that work is not an end in itself, but it points to a bigger purpose that includes helping others. At the end of the analysis of each concept, practical implications will be presented of how they can influence the daily labor of workers. / A presente pesquisa tem por objetivo apresentar uma análise de três conceitos teológicos que se encontram na ética protestante do trabalho. Estes conceitos estão fundamentados nos ensinos bíblicos sobre o trabalho, e tiveram uma enorme influência sobre as sociedades que os adotaram. O primeiro conceito é o do trabalho como vocação, o qual afirma que Deus vocaciona pessoas para cumprirem determinados ofícios e, o labor humano, fruto dessa vocação é, na verdade, um instrumento da providência divina. O segundo conceito está relacionado ao fato de que todo trabalho é realizado, antes de tudo, a Deus, e, por isso, Ele é adorado e glorificado por meio dele. Por último, será apresentado o conceito do trabalho como serviço ao próximo, que afirma que o trabalho não é um fim em si mesmo, mas aponta para um objetivo maior que inclui o auxílio ao semelhante. Ao final da análise de cada conceito, serão apresentadas implicações práticas de como eles podem influenciar o labor diário dos trabalhadores.

A tese discute os mecanismos de seleção e apropriação dos espaços da cidade e a subsequente construção imagética da favela em Cidade de Deus. A partir da análise da narrativa visual da favela fílmica, o trabalho propõe a denominação da direção de arte realizada como invisível. Tal termo expressa o conceito de um cinema que tem na arte um critério importante de verossimilhança que, por fim, leva o espectador a crer que não houve manipulação do espaço filmado. A proposição da nomenclatura direção de arte invisível ampara-se no entendimento do conceito estético de Cidade de Deus e em uma incursão no modus operandi dos enunciados da arte que se articulam na construção das imagens: cenografia, produção de objetos, figurino e maquiagem. A fim de um maior entendimento formal da favela carioca, Rio, 40 graus e 5x Favela se juntam à análise. Dessa forma, o trabalho faz uma leitura de filmes nos quais a cidade é também um dos personagens. Se Rio, 40 graus e 5x Favela tomam emprestado determinados ícones urbanos e geográficos para estruturar seus roteiros, é através de Cidade de Deus que vamos buscar articular o paradoxo em torno de uma direção de arte que se efetiva ao se fazer invisível. / This thesis concerns the mechanisms of selection and appropriation of urban spaces and the further construction of a slum\'s imagery in the film City of God. From the analysis of the visual narrative of the cinematic slum, this dissertation intends to describe a production design achieved as invisible. The term expresses a concept of filmmaking which carries in the craft significant criteria of verisimilitude, which finally leads the viewer to believe that there was no manipulation of the set. The subject of the term invisible production design is supported by the understanding of the aesthetic concept of the film City of God, and by the study of the modus operandi of the art premises which articulate the construction of images: set design, set dressing, costume design and makeup. For a deeper formal understanding of slums in Rio, the films Rio, 40 Graus and 5x Favela are part of this analysis. Thus, this essay depicts films where the city is also perceived as a character. In the sense that Rio, 40 Graus and 5x Favela borrow certain urban and geographic icons in order to structure their scripts, it is through City of God that we may articulate the paradox around an production design that is effective in making itself invisible.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-05T14:21:50Z No. of bitstreams: 1 joaoboscofernandes.pdf: 966343 bytes, checksum: 9218badfe9ee466da95cb9df60f99f60 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:42:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 joaoboscofernandes.pdf: 966343 bytes, checksum: 9218badfe9ee466da95cb9df60f99f60 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:42:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joaoboscofernandes.pdf: 966343 bytes, checksum: 9218badfe9ee466da95cb9df60f99f60 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25 / O objetivo da tese é investigar a presença dos elementos da religião cristã no romance de Guimarães Rosa, na obra: Grande Sertão: Veredas. A pesquisa se desenvolveu a partir da elaboração de inferências de temas de religiosidade presentes no romance a fim de identificar os elementos de uma concepção cristã de Deus nestes temas, ligando-os aos principais fundamentos do cristianismo, à crítica literária e, procurando ver neles uma articulação com o discurso ambíguo do narrador. Objetiva perceber como o narrador, com a sua “matéria vertente”, construiu uma história a partir de uma história vivida, com os elementos religiosos, sobretudo, os cristãos, implicados nessa tarefa de narrar. A investigação visa, ainda, reconhecer o papel da crítica literária, particularmente, àquela dedicada a apresentação dos elementos do cristianismo alinhada à crença das personagens e, também, àquela que, embora, desvincule as personagens do compromisso com um credo religioso, admita a presença de temas cristãos, tais como, o pecado, a salvação e a graça, na narrativa riobaldiana. / The aim of the thesis is to investigate the presence of elements of the Christian religion on the novel by Rosa at work: Grande Sertão: Veredas. The research grew out of drawing inferences on themes of religiousness in the novel in order to identify the elements of a Christian conception of God in these subjects by connecting them to the main foundations of Christianity, to literary criticism, and trying to see in them a conjunction with narrator’s ambiguous speech. It aims to understand how the narrator, with his matériavertente, a story built from a living history, with religious elements, mainly Christians, involved in the task of narrating. The research also intendeds to recognize the role of literary criticism, particularly, that devoted to a presentation of elements of Christian religiosity aligned to the belief of the characters, and that which,although unlinks the characters of commitment to a religious belief, admits the presence of Christian themes such as sin, salvation and grace, in the riobaldian narrative.