Este trabalho tem como objetivo convidar o leitor a aguçar o olhar e a escuta para os diálogos que as crianças estabelecem a partir do que assistem nas telenovelas brasileiras, tendo como premissa o fato de que elas assistem a estes programas, porém pouco conversam sobre eles, principalmente com pessoas de outras gerações. A necessidade de refletir sobre esses diálogos é apontada pelas leituras de mundo que as crianças elaboram a partir dessa recepção em relação constante com suas vivências singulares e coletivas. A pesquisa em questão foi realizada com dois grupos focais, formados por crianças de dois ambientes escolares distintos, situados na cidade do Rio de Janeiro, ambos compreendendo sujeitos entre cinco e sete anos, que disseram assistir a estes programas. Além dos diálogos infantis, o presente trabalho conta com a contribuição teórica de Mikhail Bakhtin, Marilia Amorim, Manuel Jacinto Sarmento, Bernadete Gatti, Jesús MartínBarbero, David Buckingham, entre outros, também de relevância contribuição, abordando sobre a história da telenovela e a importância deste gênero narrativo na cultura brasileira; a relação das crianças e das escolas com as mídias eletrônicas; e estratégias metodológicas na busca de uma dialogia atenta, sensível, proveitosa e consciente de suas limitações, diante da subjetividade e da complexidade nas relações estabelecidas com os interlocutores infantis.

Este trabalho tem como objetivo convidar o leitor a aguçar o olhar e a escuta para os diálogos que as crianças estabelecem a partir do que assistem nas telenovelas brasileiras, tendo como premissa o fato de que elas assistem a estes programas, porém pouco conversam sobre eles, principalmente com pessoas de outras gerações. A necessidade de refletir sobre esses diálogos é apontada pelas leituras de mundo que as crianças elaboram a partir dessa recepção em relação constante com suas vivências singulares e coletivas. A pesquisa em questão foi realizada com dois grupos focais, formados por crianças de dois ambientes escolares distintos, situados na cidade do Rio de Janeiro, ambos compreendendo sujeitos entre cinco e sete anos, que disseram assistir a estes programas. Além dos diálogos infantis, o presente trabalho conta com a contribuição teórica de Mikhail Bakhtin, Marilia Amorim, Manuel Jacinto Sarmento, Bernadete Gatti, Jesús MartínBarbero, David Buckingham, entre outros, também de relevância contribuição, abordando sobre a história da telenovela e a importância deste gênero narrativo na cultura brasileira; a relação das crianças e das escolas com as mídias eletrônicas; e estratégias metodológicas na busca de uma dialogia atenta, sensível, proveitosa e consciente de suas limitações, diante da subjetividade e da complexidade nas relações estabelecidas com os interlocutores infantis.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente estudo visa a analisar a colaboraÃÃo intraturno do ouvinte na construÃÃo dos enunciados, mais precisamente, as intervenÃÃes feitas pelo ouvinte para auxiliar a construÃÃo dos enunciados do falante, em uma microinteraÃÃo intraturno, em diÃlogos entre informante e documentador (DID) e em diÃlogos entre dois informantes (D2), na norma oral do portuguÃs popular da cidade de Fortaleza (NORPOFOR). Para isso, assumimos, em nossa anÃlise, a orientaÃÃo do paradigma funcional, em que a lÃngua à considerada um instrumento de interaÃÃo social entre os seres humanos e usada com a intenÃÃo de estabelecer interaÃÃes comunicativas, devendo ser estudada dentro do uso real (HENGEVELD; MACKENZIE, 2008). Procuramos discutir o papel discursivo da colaboraÃÃo intraturno com base nas ideias apresentadas por Hengeveld; Mackenzie (2008), na obra Functional Discourse Grammar, principalmente no que diz respeito Ãs operaÃÃes do Componente Gramatical e ao Componente Contextual da lÃngua, que sÃo responsÃveis pelas operaÃÃes de formulaÃÃo e codificaÃÃo dos enunciados e pelas informaÃÃes contextuais compartilhadas na interaÃÃo; e trabalhamos com alguns pressupostos e conceitos operacionais da AnÃlise da ConversaÃÃo, principalmente os discutidos por Hilgert (2002), para a anÃlise dos diÃlogos. Nossa pesquisa utiliza 30 inquÃritos do NORPOFOR (10 inquÃritos do tipo DID; e 20, do tipo D2, para podermos fazer uma aproximaÃÃo entre esses dois tipos de inquÃritos em termos de duraÃÃo em minutos de transcriÃÃo deles) e analisa a colaboraÃÃo intraturno considerando, de um modo integrado, os aspectos sintÃticos, semÃnticos e pragmÃticos que a caracterizam nessas duas situaÃÃes de comunicaÃÃo. A pesquisa traz resultados inÃditos sobre o processo de colaboraÃÃo intraturno do ouvinte, evidenciando como ele se comporta durante a posse do turno do falante. Os resultados da anÃlise dos dados revelaram que, em ambos os inquÃritos, a colaboraÃÃo Ã, em geral, expressa por um sintagma nominal ou por uma palavra com a funÃÃo pragmÃtica primordial de designar termos, incidindo na operaÃÃo de codificaÃÃo dos elementos do Move que corresponde ao turno do falante (Move Turno). A anÃlise tambÃm evidenciou que, alÃm dessa funÃÃo pragmÃtica, a colaboraÃÃo intraturno pode desempenhar a funÃÃo de orientaÃÃo argumentativa e incidir no processo de formulaÃÃo dos enunciados, interferindo na construÃÃo da argumentaÃÃo do turno. Essa funÃÃo ocorreu, principalmente, nos diÃlogos entre dois informantes, em que o documentador quase nÃo participa para colaborar e cabe aos informantes atuarem no coprocessamento dos enunciados. Isso evidencia que o ouvinte, em uma situaÃÃo comunicativa mais informal, colabora com expressÃes mais marcadas axiologicamente, refletindo um juÃzo de valor em suas colaboraÃÃes. Vale ressaltar que, nos inquÃritos do tipo DID, o participante que colabora com maior frequÃncia à o documentador, o que pode evidenciar uma maior preocupaÃÃo dele na clareza dos enunciados produzidos pelo informante, uma vez que à a fala deste que serà analisada.

Orientador: João Wanderley Geraldi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-08T10:08:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camargos_MoacirLopesde_D.pdf: 6446931 bytes, checksum: c83038bb9298bcd7e04f065569bebcb0 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Esta pesquisa narrativa pode ser dividida em três níveis, a saber: a) observação fui à Parada como observador externo, curioso, para ver e constatar o que ouvia, ou seja, que aquilo era um mero carnaval fora de época dos viados. Então voltei e fiz um projeto para estudar a Parada de São Paulo; b) participação - com o projeto em mãos e já matriculado no curso de doutorado, fui à Parada com a intenção de pesquisar, coletar dados, tirar fotos, conversar com as pessoas, perguntar e ... terminei dentro da festa, dançando, beijando, enfim, participando do acontecimento; c) envolvimento a partir desse momento me envolvi, fui como fotógrafo à Parada, participei, conversei com as pessoas, escutei histórias, mas como um paradista, ou seja, já estava dentro dela para viver, sentir e contar as minhas experiências e trans-formações. Para escrever a narrativa de minhas caminhadas, considerei a Parada como um misto de três pilares discursivos distintos que se mesclam e estão em constante movimento. O primeiro deles é o discurso da rememoração que tem uma data, 28 de junho, para rememorar um fato a agressão a gays no Bar novaiorquino Stonewall Inn em 1969. Assim, a partir desse fato histórico, podemos reivindicar nossos direitos. Esse discurso tem um caráter sério, político e consiste em olhar um fato passado e mostrar que o preconceito continua de outros modos na sociedade atual. O segundo pilar discursivo é o da comemoração que, além de lembrar o passado, a agressão aos gays e a rebelião que houve no bar, volta ao presente para não esquecer os gestos heróicos do orgulho de ser gay. A festa, que é coletiva, junta os dois outros discursos, isto é, ela rememora e comemora ao mesmo tempo com o grotesco, a música alta, a dança, o riso, as extravagâncias, as cores e a carnavalização que exagera tudo, excede e trans-borda a cidade / Abstract: This narrative research might be divided into three levels, namely: a) observation I went to the Gay Parade as an external observer, curious, to see and check what I had heard, that is that the event be nothing more than a fags carnival party. Then I returned and developed a project to study the São Paulo Gay Pride Parade; b) participation having written the project and enrolled in the doctorate course, I went to the Parade in order to research, collect data, take pictures, talk with people, ask for information and I ended up inside the party, dancing, kissing, participating in the event; c) involvement from this moment on, I immersed myself. I went as a photographer to the Parade, I participated, I chatted with people, I listened to their stories, but as a parader. That is, I had already entered the Parade to live, feel and share my experiences and trans-formations. To write down the narrative of my paths, I considered the Parade as a mix of three distinct discursive pillars, which are interwoven and in continuous movement. The first one is the remembrance discourse, which remembers the date of June 28 and the aggression committed against gays in the New York bar, Stonewall Inn, in 1969. Thus, from such an historical fact, we can claim our rights. This discourse has a serious, political feature, and consists in looking at a past fact and showing that the prejudice is still ongoing, merely assuming other faces in contemporary society. The second discursive pillar is that of commemoration, which, besides remembering the fact the aggression to gays and the insurrection in the bar comes back to the present, intending not to forget the heroic gestures of being gay. The party, collective in nature, is connected to the other discourses, that is, it both remembers and by means of the grotesque, the loud music, the dance, the laugh, the extravagances, the colors and the carnavalization that exaggerates and exceeds overflows the city / Doutorado / Linguistica / Doutor em Linguística

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T01:57:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MatosJunior_FabioAmorimde_M.pdf: 1031718 bytes, checksum: b4bb1fc1dab97ac824d789b9f235680a (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Conforme retrata Platão na Apologia, o plano de defesa (p???est?) executado por Sócrates possui como núcleo a refutação (??e????) de antigas calúnias (dtaß??a?) contra ele proferidas, em detrimento das acusações que o conduziram a juízo; uma vez que não somente confere o filósofo um maior grau de temeridade àquelas calúnias ¿ em detrimento da ??aF? (acusação escrita) imposta por Meleto ¿ como lhes credita o resultado do julgamento (Apologia 35e-36b). Mas, qual seria a razão para semelhante alusão? Isto é, por que estaria Sócrates convicto de haver refutado a ??aF? que lhe fora imposta e não as antigas acusações? A presente dissertação sustenta que a principal causa desse ¿fracasso¿ assenta-se na impossibilidade de aplicação do ??e????, visto que a ausência de um interlocutor impede a realização da ???t?s?? (processo dialógico), procedimento sem o qual o método utilizado por Sócrates naquele texto faz-se inócuo. Destarte, posteriormente, Platão encontrar-se-ia na iminência de refutar aquelas acusações, contudo, sem utilizar-se para tanto do ??e????. Porém, como dar cabo de semelhante tarefa? Sugere-se que uma tentativa de solução apresentase no Laques, no processo de dramatização que engloba o diálogo. De modo que a ¿contextualização dramática¿ presente nesse texto, longe de constituir-se como reflexo de uma suposta genialidade literária de Platão, seja uma extensão da defesa apresentada na Apologia. Procedimento que possibilitaria uma reabilitação paulatina e propedêutica para Sócrates, e que se fundaria na exaltação ¿ por cidadãos distinguidos de Atenas ¿ das diversas a??ta? (virtudes) do mestre, assim como na crítica ao sistema jurídico vigente (Laques 184d-e). O que permitiu a Platão, em único tempo, ora refutar as calúnias postas na Apologia ¿ suprimindo a carência metodológica do ??e???? ¿ ora reabilitar, perante à pólis, a imagem do mestre injustiçado / Abstract: According to what states Plato in his Apology, the defense plan ((p???est?) executed by Socrates possess as its nucleus the refutation (??e????) of old slanders pronounced against him, to the detriment of the accusations that led him to court. Since it not only grants the philosopher a higher degree of temerity to those slanders ¿ because of the ??aF? (written accusation) imposed by Meletus ¿ but also credits them for the result of the trial (Apology 35e-36b). But what would be the reason for similar allusion? In other words, why would Socrates be convinced of having refuted the ??aF? that had been imposed to him and not the old accusations? This dissertation supports that the main cause of this ¿failure¿ lays on the impossibility of applying the ??e????. Therefore, the absence of a speaker prevents from carrying out the ???t?s?? (dialogic process), procedure without which the method used by Socrates in that text becomes innocuous. Thereby, later on, Plato would find himself in the imminence of refuting those accusations, however, without making any use for that matter of the ??e????. But how to do away with similar task? Is suggested that an attempt of solution presents itself in the Laches, in the process of dramatization that involves the dialogue. In that way, the ¿dramatic context¿ present in the text, far from constituting itself as a reflex of a supposed literary geniality of Plato, is an extension of the defense presented in the Apology. Procedure that would allow a slow and propaedeutic rehabilitation to Socrates, and that would be founded in the exaltation ¿ by distinguished Athens citizens ¿ of the many a??ta? of the master, as well as in the critic to the current legal system (Laches 184d-e). That is what allowed Plato, in a single time, one moment refute those slanders presented in the Apology, suppressing the methodological lack of the ??e????, the next rehabilitate, before the pólis, the image of his injusticed master / Mestrado / Mestre em Filosofia

O objetivo deste trabalho é fornecer uma análise de formas contemporâneas de pensamento e atitudes fundamentalistas à luz do filósofo italiano Gianni Vattimo, que postula que existiriam duas maneiras de pensar no processo de interpretação e construção do sentido: uma forte, que pressupõe uma verdade absoluta, e a outra fraca, que pressupõe uma verdade construída, o que não implica uma ação fraca, mas a abertura de possibilidades para mudanças profundas. O processo de construção da verdade forte produz verdades violentas, no sentido de que exclui outras verdades concorrentes. Neste trabalho, tomamos como base os fundamentalismos religiosos para refletir sobre outras formas atuais de fundamentalismo. O trabalho representa uma tentativa para evitar diferentes confrontos violentos entre variados pensamentos fundamentalistas. / The objective of this work is to provide an analysis of contemporary forms of fundamentalist thought and attitudes, in line with the Italian philosopher Gianni Vattimo, who postulates that there are two ways of thinking in the process of interpretation and meaning making: a strong one, which presupposes an absolute truth, and a weak one, which presupposes a constructed truth though not implying a weak possibility of action, but an opening of new possibilities for profound changes instead. The process of truth construction produces violent truths in the sense that it strongly excludes other competing truths. In this research, forms of religious fundamentalism are taken as starting points in a reflection on other present-day forms of fundamentalism. This work aims at the avoidance of various violent confrontations among several kinds of fundamentalist thoughts.

How can citizens in a Swedish municipality become more active and involved in the political life? This is an issue that is constantly being discussed. Some argue that one way to increase the citizen’s political influence as well as participation, is by using so-called “citizen dialogues”. These “citizen dialogues” have become a common feature among Swedish municipalities. During the dialogues, citizens have the possibility to ask questions and make suggestions to politicians and officials from the municipality in, order to increase knowledge and trying to affect political decisions. I find it interesting to examine the consequences of participation in these dialogues.             The purpose of this essay is therefore to analyze the degree of political influence that citizens gain through participation in the citizen dialogue “Direktmöte” in Växjö municipality. The analytic instrument of the essay consists of two theories. These are Sherry R. Arnstein’s “A Ladder Of Citizen Participation” and The Swedish Association of Local Authorities and Regions “Delaktighetstrappa”. Both of these theories consist of models that can be used to classify different forms of participation on a scale ranging from “non-existing” to “very high” participation. Furthermore, this essay is a qualitative case study and the material consists of documents from the municipality of Växjö.

This study examines gender roles, with a basis in the fundamental values of the Swedish curriculum. I analyse dialogues in two commonly used textbooks, Magic! Classbook 5 by Hedencrona, Smed-Gerdin and Watcyn-Jones (2009) and Happy textbook year 6 by Sutcliffe, Thunman and Mälström Timling (2011) for English, 4-6. The dialogues are analysed with a quantitative and a qualitative method. In the qualitative analysis, I investigate gender awareness, using levels from negligence to a high level of gender awareness. The result of this study shows that the dialogues in the two textbooks do not entirely correspond with the fundamental values in the curriculum as some stereotypes appears.

Notre projet a pour but de mettre en lumière les sources documentaires de Dialogues des Carmélites, la deuxième œuvre lyrique de Francis Poulenc (1899-1963). Le parcours vers la version « ultime » de cette œuvre fut si compliqué que le compositeur a laissé de nombreux documents à examiner. De plus, Poulenc a effectué plusieurs fois la révision de la musique, surtout pour la création milanaise de janvier 1957, mais aussi pour la création parisienne en juin de la même année. Dialogues des Carmélites est une œuvre dont les « versions définitives » ont été souvent rejetées par le compositeur lui-même. Nos analyses sont organisées autour des deux grands axes suivants : l’un est les recherches et les analyses des sources documentaires, l’autre est l’analyse de la musique à travers des partitions manuscrites et imprimées. Dans le premier chapitre, nous abordons l’aspect chronologique documentaire du sujet en montrant les sources intéressantes touchant notre compositeur. De nombreuses sources et leurs particularités, notamment les partitions et les listes de remaniement que nous traitons dans cette étude nous ont permis de cerner la chronologie de la composition de cet opéra. Dans le deuxième chapitre, nous examinons l’écriture musicale du compositeur et sa progression dans l’œuvre. Le dernier chapitre concerne principalement la réception de l’œuvre. Les critiques de la presse nous montrent la réaction internationale et française aux créations de l’œuvre, qui est accueillie par de nombreux spectateurs aujourd’hui encore dans le monde entier. / Our project intends to bring to light the documentary sources for Dialogues des Carmélites, Francis Poulenc’s second opera. The road to the « definitive » version of this work was so complicated that the composer’s documents left to analyse are numerous. Furthermore, Poulenc himself often reviewed the music, particularly for the January 1957 Milanese creation, as well as for the June 1957 Parisian creation. Indeed, Dialogues des Carmélites is a work whose « definitive versions » have often been rejected by their composer. Our analyses are organised around two main axes: one pertains the researches and analyses of the documentary sources, the other concerns the study of the music through the handwritten and printed scores. In the first chapter, we tackle the chronological documentary aspect of the topic, showing the interesting sources concerning the composer. The abundance of these sources and their peculiarities, with particular reference to the scores and the reworking lists, will allow us to define the compositional chronology of this opera. In the second chapter, we examine the composer’s musical notation and its progression in Dialogues des Carmélites. Finally, the last chapter focuse mainly on the reception of the audiences. Press reviews will illustrate the international and French reactions to the various creations of the opera, a work still widely praised all over the world.

La démonstration de l’immortalité de l’âme dans les dialogues de Platon, notamment dans le Phédon, a été abondamment commentée au point d’avoir longtemps servi de référence majeure sur cette question. Cette thèse se propose donc de « déconstruire » le propos platonicien relatif à la survie de l’âme afin de découvrir si cette conception n’est pas sous-tendue par des intuitions spontanées que peut avoir tout homme lorsqu’il prend conscience de son être propre et qui, précisément, l’amènent à se penser doté d’une âme survivant à son corps ; que nous dit Platon, explicitement ou non, sur ces intuitions ? De quelles vérités humaines les mythes eschatologiques se font-ils l’écho ? Pour tenter de répondre à cette problématique, la thèse s’ouvre sur une première partie spécifiquement consacrée à un commentaire des développements platoniciens relatifs à l’immortalité de l’âme, ne passant sous silence ni le contexte dans lequel Platon situait ses dialogues ni son projet philosophique, éthique et politique global. Sur la base des conclusions de cette exégèse, s’engage ensuite une analyse des rapports qu’entretient la thèse de la survie post corporis mortem de l’âme avec les principaux aspects de la spécificité humaine mis en jeu dans la démonstration platonicienne ; la dernière partie, enfin, tente d’opérer la synthèse des idées développées antérieurement et propose quelques hypothèses pour identifier les sentiments se situant à la source de la croyance en l’immortalité de l’âme et déterminer si Platon faisait siens ces sentiments ou non : ainsi, la boucle sera bouclée et cette thèse devrait donner de quoi répondre à certaines idées reçues relatives à Platon. / The demonstration of immortality of soul in Plato’s dialogues, notably in Phædo, has been the object of many commentaries : as a result, it has been for a long time the major reference about this question. So, this thesis’ purpose is accomplishing the « deconstruction » of Plato’s writings about soul’s survival : when he begins to know his own being, every human might have spontaneous intuitions which make he thinks his soul survive after body’s death. Maybe such intuitions underlie this concept in Plato’s dialogues : so, what does Plato, explicitly or not, tell about these intuitions ? Which human features underlie his eschatological myths ? In order to try to answer these questions, the actual commentary of Plato’s explanations concering immortality of soul will be the object of thesis’ first part : this commentary will forget neither the context of dialogues nor Plato’s philosophical, ethical and politcal whole plans. This exegesis will lay the foundations for an analysis of links betweem the concept of soul’s survival after body’s death and human specificity’s major aspects which Plato mentions in his explanations ; the last part will try to summarize what has been previously presented and will propose some hypothesis in order to identify human feelings which constitute the source of belief in soul’s immortality and to see if these feelings were Plato’s ones or not. As a result, the thesis will come full circle and might contradict some wrongly widespread ideas concerning Plato.