Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5560.pdf: 732444 bytes, checksum: abc5dfdef80cff3f321e4c201bc6761e (MD5) Previous issue date: 2013-09-04 / This study aims to problematize, based on a bibliographic study of the German philosopher Max Stirner, the modern paradigm on education, more precisely on the practical of subjectification that compose this paradigm and the possibilities of singularity, as a resistance method to this process. For this purpose, the current study aim to revisit the debate conducted by the author in his book The Ego and his Own, in which the modern subjectivity is presented as a result of a process that started in the antique times and the rise of christianity, pointing to the appearance of a specific type of rationality and morality, constitutive parts of that subjectivity. Moreover, the discussion turns to the characteristics that education acquires in Liberalism, pointing to a better understanding of the liberal education as a process constructing subjectivities, in which the modern rationality and morality occupy a central role to internalize and naturalize domination and governance used nowadays. Finally, we discuss the possibilities presented by the author to construct other relationships socially and pedagogically, besides the ones of subordination that define education in current times. / Este trabalho visa problematizar, por meio de um estudo bibliográfico da obra do filósofo alemão Max Stirner, o paradigma moderno que envolve a educação, mais precisamente sobre as práticas de subjetivação que constituem esse paradigma e as possibilidades de singularização como resistência a esse processo. Para isso a pesquisa retoma, num primeiro momento, o debate feito pelo autor no livro O Único e a sua propriedade, em que a constituição da subjetividade moderna é apresentada como resultado de um processo que remete à antiguidade e a ascensão do cristianismo, apontando para o surgimento de um determinado tipo de racionalidade e de moralidade que emergem como parte constitutiva dessa subjetividade. Em seguida, a discussão se volta para as características que a educação toma na modernidade, sobretudo no liberalismo, apontando para um entendimento da educação liberal como um processo de fabricação de subjetividades em que a racionalidade e a moralidade modernas ocupam um papel central na tarefa de internalização e naturalização das práticas de dominação e de governo. Ao final são abordadas as possibilidades apresentadas pelo autor para outras relações no âmbito social e da pedagogia que não as de sujeição que definem a educação na modernidade.

Made available in DSpace on 2016-11-30T14:54:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 110444_Diego.pdf: 7915263 bytes, checksum: 5a8a1d64ec042d512332cf5f2f314034 (MD5) license.txt: 214 bytes, checksum: a5b8d016460874115603ed481bad9c47 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este estudo tem por objetivo refletir sobre a possibilidade de utilizar a metodologia do Estudo do Meio como mecanismo para se atingir uma Educação Libertadora, tendo como realidade analisada o Culto ao Divino Espírito Santo na comunidade de Mirim (Imbituba/SC), através de identificação de questões suleadoras para aplicação desta metodologia. Nesse sentido, o estudo delineia-se como uma proposta para o Ensino de História no 4º e 5º ano das séries iniciais do Ensino Fundamental, através do estudo histórico do Culto ao Divino. Para compreensão desse tema, permeia-se questões como a teologia dogmática católica, a origem do culto ao Espírito Santo na Europa, em Portugal e sua permanência nos Açores e nos redutos açorianos, a formação da identidade cultural-religiosa brasileira e a inserção da cultura açoriana, em especial à devoção à Terceira Pessoa da Trindade Cristã, na comunidade de Mirim (Imbituba/SC). Portanto, tentou-se entender as raízes e origens do culto ao Espírito Santo para perceber as peculiaridades existentes nessas tradições e posteriormente as análises referentes ao campo da educação, sob a ótica da Pedagogia Libertadora de Paulo Freire, propondo uma adaptação da Metodologia do Estudo do Meio para o Ensino de História na comunidade de Mirim.

Este trabalho faz um exame do conceito de educação sob o olhar do conceito de cuidado heideggeriano. Com isso, a partir da elucidação do conceito filosófico heideggeriano de cuidado e de seus desdobramentos: compreensão, interpretação e abertura, pensar como alguns elementos do processo educativo podem ser esclarecidos. Com isso, buscamos esclarecer como a problemática educacional ganha novo viés pela atividade hermenêutica. Dessa forma, à luz do cuidado, mostraremos como a educação pode deixar e fazer ver a responsabilidade natural que surge no homem pela livre ação na busca do conhecimento. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-03T12:37:03Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Celso Samir de For.pdf: 3614831 bytes, checksum: 0030ef036ca5b61978fd3c686a8ff25f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-03T12:37:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Celso Samir de For.pdf: 3614831 bytes, checksum: 0030ef036ca5b61978fd3c686a8ff25f (MD5) / This is a test of the concept of education from the perspective of Heidegger'sconcept of care. Thus, from the elucidation of Heidegger's philosophical concept of care and its aftermath: understanding, interpretation and openness - think about how some elements of the educational process can be clarified. With that seek to clarify how the issue takes on new education for the hermeneutic activity bias. Thus, in the light of care to show how education can make and bring home the responsibility that comes natural in man by the free action in pursuit of knowledge.

Esse trabalho dissertativo apresenta as contribuições da hermenêutica filosófica de Hans Georg Gadamer (1900-2002) no entendimento do modo como se dá a compreensão e as implicações teóricas para a educação. Como fio condutor da argumentação, assim como reforça Gadamer, a linguagem adquire o sentido de meio de onde parte a compreensão, superando a ideia de linguagem como instrumento. Com base nesses conceitos, a educação se mostra como um fenômeno humano de entrada na linguagem e ao mesmo tempo de mudança na articulação dos elementos constituidores de sentido. Para o movimento da compreensão, assim como para a educação, a abertura para o outro e para a pergunta, como ocorre no diálogo, torna-se o critério de mobilização dos preconceitos e do limite da compreensão. O texto está dividido em quatro capítulos, na primeira parte serão apresentadas algumas bases teóricas da hermenêutica filosófica, bem como uma trajetória conceitual do círculo hermenêutico em Schleiermacher, Dilthey e Heidegger. No segundo capítulo a proposta é mapear os conceitos que dão sustentação à teoria de Gadamer acerca da compreensão. O terceiro capítulo tem como foco a linguagem e pretende dar visibilidade ao seu aspecto fundante como condição de possibilidade da compreensão e da entrada no mundo. Por fim, no quarto capítulo serão retomados os conceitos-chave da hermenêutica filosófica na tentativa de aproximação com a educação. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-03T13:40:50Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Jose Crocoli.pdf: 927544 bytes, checksum: 9f8ecc22ce512ab465096aed426ef65b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-03T13:40:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Jose Crocoli.pdf: 927544 bytes, checksum: 9f8ecc22ce512ab465096aed426ef65b (MD5) / This work presents the contributions of dissertational philosophical hermeneutics of Hans Georg Gadamer (1900-2002) to understand the way it gives understanding and theoretical implications for education. As a thread of the argument, as well as reinforces Gadamer, language acquires a sense of where the middle part of the understanding, overcoming the idea of language as a tool. Based on these concepts, shows how education is a human phenomenon in language input and at the same time change in the articulation of the elements constitutor sense. For understanding the movement as well as for education and openness to the other to the question, as in dialogue, becomes the criterion for the mobilization of bias and the limits of understanding. The text is divided into four chapters, the first part will present some theoretical bases of philosophical hermeneutics, as well as a conceptual trajectory of the hermeneutical circle in Schleiermacher, Dilthey and Heidegger. In the second chapter the proposal is to map the concepts that support the theory about understanding Gadamer. The third chapter focuses on language and wants to project its foundational aspect as a condition of possibility of understanding and entrance into the world. Finally, the fourth chapter will resume the key concepts of philosophical hermeneutics in an attempt to approach the education.

Esta dissertação traz o resultado de uma investigação sobre a ideia de educação presente na obra de Arthur Schopenhauer. O Homem é educado, natural ou artificialmente, em todos os momentos de sua vida. A educação natural, a qual o autor atribui maior importância, diz respeito ao saber que tem início na afecção, etapa que antecede o saber intelectivo. O processo educativo, então, começa com um ato (inconsciente) da Vontade do indivíduo que dirige sua atenção a algo externo a ele. A filosofia de Schopenhauer possui um viés pessimista, pois considera que viver é estar condenado ao sofrimento. A educação, assim, não teria o escopo de livrar o ser humano do sofrimento, mas, através de uma educação intelectual apurada, oferecer-lhe meios para a condução de sua vida prática. Não somente fornece o conhecimento referente ao fazer, mas também, o dos limites em que os seres humanos estão circunscritos em razão de sua não-liberdade. Uma educação a partir de uma perspectiva pessimista arranca do ser humano a pretensão de superioridade em relação às demais criaturas existentes. Desse modo, abre-se espaço para questionamentos acerca da relação entre a educação e o aperfeiçoamento moral do ser humano. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-09T17:32:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Eduardo Zinani.pdf: 1331651 bytes, checksum: dc756b079c95a7d613b4365459f2f7e0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-09T17:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Eduardo Zinani.pdf: 1331651 bytes, checksum: dc756b079c95a7d613b4365459f2f7e0 (MD5) / This thesis brings results of an investigation of the idea of education present in the work of Arthur Schopenhauer. Man is educated, naturally or artificially, at all times of his life. The natural education, to which the author attributes most importance, relates to that knowledge of affection, a stage that precedes intellectual knowledge. The educational process then begins with an (unconscious) act of a person’s Will, who aims one’s attention to something external to oneself. Schopenhauer's philosophy has a pessimistic line of thinking because it considers that living is to be doomed to suffering. Education, therefore, would not have the scope to free human being from suffering, but through a refined intellectual education, it would provide means to conduct one’s practical life. Not only it would provide practical knowledge, but also, the limits of where humans are bound, due to their non-freedom. An education from a pessimistic view rips off of the human being a pretense superiority in relation to other existing creatures. Thus, a space for questions about the relationship between education and moral improvement of the human being is created.

A presente dissertação, intitulada Educação e Paz em Kant, fruto de uma pesquisa de mestrado, do Programa de Pós - Graduação em Educação, da Universidade de Caxias do Sul, tem por objetivo abordar o tema educação e paz a partir do pensamento pedagógico do filósofo Immanuel Kant. O trabalho parte de uma abordagem metodológica analítica e interpretativa, priorizando a revisão conceitual e a argumentação reflexiva e crítica. Inserido nas pesquisas da filosofia da educação, este trabalho busca esclarecer conceitos, refletir sobre as contribuições presentes nos escritos pedagógicos de Kant a respeito de educação e de paz. As obras do filósofo especialmente consideradas para esta pesquisa foram: Sobre a pedagogia, Fundamentação da Metafísica dos Costumes, À paz perpétua e Resposta à pergunta: que é o iluminismo? Da mesma forma, pretende-se atualizar as contribuições do filósofo no sentido de averiguar sua aplicabilidade no contexto educacional contemporâneo através de seus comentadores. No decorrer da pesquisa, buscando por argumentos que justificassem e auxiliassem o entendimento do trajeto percorrido e por ideias que embasassem a pedagogia kantiana, evidenciou-se o destaque de suas contribuições enquanto teórico da filosofia sendo, ainda, pouco estudado como teórico da educação. Kant entende educação como processo a ser desenvolvido ao longo da vida, tendo como meta a construção do sujeito autônomo e moral, portanto, livre. O sujeito da paz, da mesma forma, deve constituir-se a partir de tais preceitos, garantidos a partir de sua essência por meio de uma educação primorosa que lhe tire do estado menoridade e lhe conduza à maioridade, em busca de um Estado igualmente livre, que lhe garanta a Paz permanentemente. Segundo Kant, a sociedade não poderia ter outra constituição que não fosse republicana - por estar fundada sobre princípios de liberdade, de dependência de uma legislação comum e de igualdade dos cidadãos entre si. Quando sujeito e Estado estiverem em plena harmonia, onde não haja injustiças nem privilégios, estará, da mesma forma, se descortinando o caminho para a implantação do que Kant nominou Estado das Nações. E, a partir deste, quiçá para a construção do Estado Mundial Cosmoético. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2015-04-13T19:29:45Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Maricelia Pereira Gehlen.pdf: 1071741 bytes, checksum: 15d2a78ab884f4e14c57b3cf16bb014b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-13T19:29:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Maricelia Pereira Gehlen.pdf: 1071741 bytes, checksum: 15d2a78ab884f4e14c57b3cf16bb014b (MD5) / This present dissertation entitled "Kant on Education and Peace", the result of a master's research of the Graduate Program in Education from Universidade de Caxias do Sul, aims to address the subject education and peace from the pedagogical thinking of philosopher Immanuel Kant. The work part of an analytical and interpretive methodological approach, emphasizing conceptual review, and reflexive and critical reasoning. Inserted in the line of research of philosophy of education, this paper attempts to clarify concepts, and reflect on the contributions present in the pedagogical writings of Kant about education and peace. The works of the philosopher especially considered for the research were: On Pedagogy, Groundwork of the Metaphysics of Morals, To Perpetual Peace and Answer the question: what is enlightenment? Similarly, we intend to update the contributions of the philosopher in order to ascertain their applicability in contemporary educational context through his commentators. Throughout the search, as we looked for arguments to justify and assist the understanding of the traveled path and ideas that based Kantian pedagogy, it was revealed the prominence of his contributions as a theoretical philosopher, and that he is still scarcely studied as theoretical educator. Kant understands education as a process to be developed throughout life, with the goal of forming an autonomous moral subject and, therefore, free. The subject of peace, likewise, should be constituted from such principles, granted from its essence through an elaborate education, that takes it from the minority status and lead it into adulthood, searching for a State equally free, that guarantees it permanent peace. According to Kant the society could not have another constitution but the Republic - for being founded on principles of freedom, dependence on a common law and equality of citizens among themselves. When subject and State are in harmony, where there are no injustices or privileges, it will be likewise unfolding the way for the implementation of what Kant named the United State, and from this, perhaps, to the construction of the Cosmoethical World State.

Fundamentada em pressupostos teóricos como Platão, Vygotsky, Ferdinand de Saussure e Émile Benveniste, esta pesquisa investiga se o Role-playing Game (RPG), também conhecido como Jogo de Representação de Papéis, constitui uma ferramenta favorável, no âmbito escolar, no apoio à constituição da alteridade por parte de alunos. A alteridade diz respeito ao reconhecimento do outro como parte constituinte de si mesmo, que, para Delors (1998), é uma das competências necessárias aos cidadãos do século XXI. O RPG, por ser um jogo falado, no qual os jogadores narram suas ações e constroem, em conjunto, uma história, só funciona por meio da enunciação, e esse é o caráter explorado nesta pesquisa. O estudo desenvolve-se a partir de uma abordagem interacionista, reunindo em seu corpus teórico autores da Linguística, da Filosofia e da Educação, tencionando compreender se as situações enunciativas, proporcionadas pelo RPG, podem ser utilizadas por educadores como forma de auxiliar seus alunos na compreensão do outro e da interdependência que caracteriza as relações pessoais. O RPG apresenta-se como um jogo que não está fundamentado na disputa, como a maioria dos jogos, mas no triunfo coletivo, por meio da cooperação. Essa natureza cooperativa do jogo é o que me permite investigar possíveis aplicações do Role-playing Game, no contexto escolar, de modo a potencializar a constituição da alteridade. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-12-08T16:51:54Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Rafael Ramires Jaques.pdf: 3160481 bytes, checksum: a51f747d1b0a8f1bb7381cf3e2b0dd7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-08T16:51:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Rafael Ramires Jaques.pdf: 3160481 bytes, checksum: a51f747d1b0a8f1bb7381cf3e2b0dd7f (MD5) Previous issue date: 2016-12-08 / Fondée sur des présuppositions théoriques comme Platon, Vygotsky, Ferdinand de Saussure et Émile Benveniste, cette recherche explore si le Role-playing Game (RPG), aussi appelé Jeu de Rôle, constitue un outil favorable, dans un cadre scolaire, en support de la constitution de l’altérité par les étudiants. L’altérité concerne la reconnaissance de l’autre comme partie de soi même et, d’après Delors (1998), est une des compétences nécessaires aux citoyens du XXIème siècle. Le RPG, étant un jeu parlé, dans lequel les joueurs racontent leurs actions et construisent, en groupe, une histoire, ne fonctionne qu’au moyen de l’énonciation, et ceci est le caractère exploré dans cette recherche. L’étude se développe à partir d’une approche interactionnelle, joignant dans son corpus théorique des auteurs de la Linguistique, de la Philosophie et de l’Éducation, tout en essayant de comprendre si les situations énoncées, crées par le RPG, peuvent être utilisées par les éducateurs pour aider leurs élèves à comprendre l’autre et l’interdépendance qui caractérise les relations personnelles. Le RPG se présente comme un jeu qui n’est pas basé sur la dispute, comme la majorité des jeux, mais sur le triomphe collectif, grâce à la coopération. Cette nature coopérative du jeu me permet d’étudier les applications possibles du Role-playing Game, dans un contexte scolaire, afin d’améliorer la constitution de l’altérité.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:49:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000437475-Texto+Completo-0.pdf: 598807 bytes, checksum: 44afd183b41930cefe49a9d3c0c3c392 (MD5) Previous issue date: 2012 / Ethics, aesthetic and education are the basic concepts in this present investigation, which has as its guiding paradigm, critical theory of Theodor Adorno. Form the basis the allow us to conceive the post-metaphysical subject in Adorno, under what conditions is possible defend the enlargement of the experience like a way of the constitution of the subjectivity, which is the basis of the moral consciousness, and that ethic signification comes to the education, in view of the subject that, morally, need to be constituted based on the experience? Starting from this problem, the general goal is to discuss the post-metaphysical subjectivity notion in Adorno, to establish, based in such subject, an ethical and educational meaning, able to guide the human formation and the moral consciousness development. As theoretical indicative, the thesis proposes that, in the moment that the education becomes an enrichment promoter of the formation experiences, is possible the enlargement of the way that happens the constitution and the development of the ethic subject. This guides us to the constitution of the environment in which the mankind is inside, this environment is called language. Therefore, the defense is about the linguistic shape as the ethical challenge of human development.It is articulated the aesthetic as a foundation under which is possible to defend the enlargement of the concept of the experience and the constitution of the subjectivity. The theoretical approach starts with a discussion on how the constitution of subjectivity and moral consciousness in Kant happens, whose foundation lies in the concepts of order and freedom, to, after, understand the change proposed by Adorno, in which aesthetics is intimately related to ethics, as is evident from the terms of concrete constellation, communication and real content. The method is analytical and conceptual, creating a confrontation between these two philosophical strands, while proposing significance to educational practice in the school environment. The propose o recognize the other as a concrete, who is inserted in a linguistic environment, and the necessity for the classroom to be an ideal place in which this environment should be shaped, is an ethical alternative to the formation, from which we can glimpse the school as a place of development and qualification of the human. / Ética, estética e educação são os conceitos básicos presentes nesta investigação, a qual tem como paradigma orientador, a Teoria Crítica de Theodor Adorno. A partir das bases que permitem conceber o sujeito pós-metafísico em Adorno, sob que condições é possível defender o alargamento da experiência como meio de constituição da subjetividade, a qual é a base da consciência moral, e que significação ética surge para a educação, tendo em vista o sujeito que, moralmente, precisa ser constituído com base na experiência? Partindo deste problema, o objetivo geral é discutir a noção de subjetividade pós-metafísica em Adorno, a fim de estabelecer, baseado em tal sujeito, uma significação ético-educativa capaz de nortear a formação do humano e o desenvolvimento da consciência moral. Como indicativo teórico, a tese propõe que, no momento em que a educação se torna promotora de enriquecimento das experiências formativas, é possível o alargamento do modo como ocorre a constituição e formação do sujeito ético. Isto nos conduz à constituição do meio no qual o ser humano está inserido, meio este denominado linguagem. Portanto, a defesa é sobre o plasmar lingüístico como o desafio ético da formação humana.Articula-se a estética como fundamento sob o qual é possível defender tal alargamento do conceito de experiência e de constituição da subjetividade. O percurso teórico inicia com a discussão sobre o modo como ocorre a constituição da subjetividade e da consciência moral em Kant, cujo alicerce está nos conceitos de finalidade e liberdade, para, após, compreender a mudança proposta por Adorno, no qual a estética está em íntima relação com a ética, o que se evidencia a partir dos termos concreto, constelação, comunicação e conteúdo de verdade. O método é analítico conceitual, gerando um confronto entre estas duas vertentes filosóficas, ao mesmo tempo em que propõe significação à prática educacional em ambiente escolar. A proposta de reconhecimento do outro enquanto concretude que constitui e habita um meio lingüístico, e a necessidade de a sala de aula ser o local privilegiado no qual este meio deve ser plasmado, é uma alternativa ética para a formação, a partir da qual é possível vislumbrar a escola enquanto local de desenvolvimento e qualificação do humano.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:51:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000446164-Texto+Completo-0.pdf: 948462 bytes, checksum: e5d9458a3f221880fcc25c24d2a2db2a (MD5) Previous issue date: 2013 / The text Education, ethics and dialogue since Levinas and Gadamer, presented as a doctoral thesis in the Postgraduate Program in Education from PUC-RS, intends to investigate the relations between education and dialogue, in order to achieve the concept of education understood here as inseparable from its ethical condition. Admitting the inexistence of any universal grounding which support education, as well as any predetermined goals that guide educative action, this text takes the theoretical direction in favor of an ethical discursivity as a way to legitimate educational discourse. Furthermore, this theoretical course has a clear option in the conceptions of dialogue brought up by two philosophers: Emmanuel Levinas and Hans-Georg Gadamer. Therefore, in the text there is an elaboration of theoretical bases which enable us to understand the educational phenomenon, assuming the dialogue as the first movement of its occurrence. Once this introduction is made, it should be said that this paper develops around the following question: considering the impossibility of universal groundings for education and the resulting requirement to constructing legitimacy through discursivity, what implications can the dialogue conceptions presented in the philosophical theories of Levinas and Gadamer bring to the understanding of educational phenomenon? In order to answer this question rightly, observing the prior conjectures already mentioned, the text is organized around four important concepts which are articulately investigated together: sensibility, subjectivity, language and education. Each chapter is organized regarding one of these four concepts.Through these chapters is possible to observe a progressive elaboration of the final thesis, which is presented in two articulate stages: firstly as a conceptual dialogue between Levinas and Gadamer, who never had such oncoming in life; from this approach between both authors, derives the idea of dialogue that justifies the concept of education presented in the text. The concept of sensibility provides the title to the chapter that explores it in a direct articulation with the aesthetic experience, reaching one of the richest ideas of this study: openness, term often used by Gadamer and rather close to the Levinasian idea of welcome. The concept of subjectivity is explored in the second chapter, from the limits of modern philosophy of consciousness, to the openness to intersubjectivity as the condition so that it is possible to talk about a conception of subject. After the initial approach about sensibility and the attitude taken towards subjectivity based on intersubjectivity, a condition of originality that the dialogue takes in human relations starts to be justified. The third chapter aims to explain the concept of language, articulating authors referring to the philosophical movement of the linguistic turn up to the proposal of an ethical character of language: the dialogue as inaugural of ethics and, consequently, as first movement in education. The final chapter dedicates to summarize these four concepts in favor of what is formulated in the research question as “comprehension of educational phenomenon”. Thus, the text culminates presenting a conception of education which arises from the openness to the other revealed in the dialogue, and which has its occurrence marked by the possibility of the subject to constitute itself in the educative relation established.Read in a transversal way, the text enables us to perceive that: a) at the beginning of each chapter the debate context about the concept under discussion is presented, indicating the problems concerning education; b) at the second and third part of each chapter the aforementioned concepts from Levinas and Gadamer works are explored, respectively; c) at the fourth part of each chapter the first stage of the thesis elaboration takes place, which is the construction of a dialogue between the two authors referred; d) and, finally, at the last stage of each chapter, the concepts are applied to the reflection about the educational phenomenon until it culminates in the final thesis of this work. This whole work is presented as a theoretical study about the issue, built from a conceptual philosophic referential which was understood and applied so as to justify a comprehension about education. It is not an elaboration of a pedagogical proposal to be implanted. Instead, this work intends to be a philosophical description of a human phenomenon: the education. As such, the thesis does not point out for actions to be made, but describes and analyzes conceptually which movements can be recognized as educative action. The educational phenomenon can be understood, through this study, as a human event that: a) starts to manifest itself from an encounter between subjects who set up, in openness, into a conversation; and b) creates conditions so that each subject is able to elaborate their life experiences so as to provide a human sophistication from sensibility to rationality. / O texto Educação, ética e diálogo desde Levinas e Gadamer, apresentado como tese doutoral junto ao Programa de Pós-Graduação em Educação da PUC-RS, propõe-se a investigar as relações entre educação e diálogo, a fim de perscrutar uma concepção de educação aqui concebida como inseparável de sua condição ética. Admitindo a inexistência de quaisquer fundamentos universais que sustentem a educação, e quaisquer finalidades predeterminadas que orientem a ação educativa, o texto toma a direção teórica em favor de uma discursividade ética como via de legitimidade do discurso educacional. E este percurso teórico tem uma opção clara nas concepções de diálogo trazidas por dois filósofos: Emmanuel Levinas e Hans-Georg Gadamer. Portanto, ao longo do texto encontra-se a elaboração de bases teóricas que possibilitem a compreensão do fenômeno educacional, assumindo o diálogo como movimento primeiro de seu acontecimento. Feitas essas considerações, cabe dizer que o presente trabalho orienta-se em torno da seguinte questão: considerando-se a impossibilidade de fundamentos universais para a educação e a consequente exigência de construção de legitimidade via discursividade, que implicações as concepções de diálogo apresentadas nas teorias filosóficas de Levinas e Gadamer podem trazer para a compreensão do fenômeno educacional? A fim de responder adequadamente à questão apontada, observando os pressupostos já referidos, o texto organiza-se em torno de quatro grandes conceitos que são explorados articuladamente entre si: sensibilidade, subjetividade, linguagem e educação. Em torno de cada um destes quatro conceitos é organizado um dos capítulos da tese.Ao longo destes capítulos observa-se uma elaboração gradual da tese final, que se apresenta em duas etapas articuladas: primeiramente como diálogo conceitual entre Levinas e Gadamer, dois autores que em vida não tiveram tal aproximação; desta aproximação entre os autores, deriva a concepção de diálogo que justificará a concepção de educação apresentada ao longo do texto. O conceito de sensibilidade dá título ao capítulo que o explora em articulação direta com a experiência estética e chega até uma das ideias mais caras a este estudo: a abertura, termo recorrentemente utilizado por Gadamer e bastante próximo da ideia levinasiana de acolhida. O conceito de subjetividade é explorado no segundo capítulo desde os limites da filosofia moderna da consciência, até a abertura à intersubjetividade como condição para que se possa ainda tratar de uma concepção de sujeito. Com a abordagem inicial sobre a sensibilidade e o posicionamento dado à subjetividade a partir da intersubjetividade, começa-se a justificar uma condição de originalidade que o diálogo toma nas relações humanas. O terceiro capítulo explora o conceito de linguagem, articulando os autores de referência ao movimento filosófico do giro linguístico até a proposição de um caráter ético da linguagem: o diálogo como inaugural da ética e, por conseguinte, como movimento primeiro na educação. O capítulo final dedica-se a fazer a síntese dos conceitos já abordados em favor do que é tratado na questão de pesquisa como “compreensão do fenômeno educacional”. Deste modo, o texto culmina apresentando uma concepção de educação que se origina da abertura a outrem manifesta no diálogo, e que tem seu acontecimento marcado pela possibilidade que dá ao sujeito de formar-se na relação educativa estabelecida.Se lido de modo transversal, o texto permitirá perceber que: a) ao início de cada capítulo é apresentado um contexto de debate sobre o conceito em voga, apontando a problemática atinente à educação; b) na segunda e terceira partes de cada capítulo exploram-se os conceitos mencionados a partir das obras de Levinas e de Gadamer, respectivamente; c) na quarta parte de cada capítulo dá-se a primeira etapa de formulação de tese, que é a construção de diálogo entre os dois autores de referência; d) e, por fim, na última etapa de cada capítulo, os conceitos são aplicados à reflexão sobre o fenômeno educacional até culminar com a tese final do trabalho. Todo o trabalho apresenta-se como um estudo teórico sobre o tema, construído a partir de um referencial conceitual filosófico que foi interpretado e aplicado de modo a justificar uma compreensão sobre a educação. Não se trata da elaboração de uma proposta pedagógica a ser implantada. Antes disso, o trabalho propõe-se a ser uma descrição filosófica sobre um fenômeno humano: a educação. Como tal, a tese não aponta ações a serem praticadas, mas descreve e analisa conceitualmente quais movimentos podem ser reconhecidos como ação educativa. O que se compreende por fenômeno educacional, a partir deste estudo, é um acontecimento humano que: a) principia a manifestar-se a partir de um encontro entre sujeitos que se põe, em abertura, numa conversação; e b) promove condições para que cada sujeito seja capaz de elaborar as experiências vividas de modo a, assim, proporcionar um refinamento humano desde a sensibilidade até a racionalidade.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-graduação em Educação, 2012. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-06-27T13:09:43Z No. of bitstreams: 1 2012_EloizaGurgelPires.pdf: 2914459 bytes, checksum: 026cc666fa90291d106c6c099897ea80 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-06-27T13:09:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_EloizaGurgelPires.pdf: 2914459 bytes, checksum: 026cc666fa90291d106c6c099897ea80 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-27T13:09:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_EloizaGurgelPires.pdf: 2914459 bytes, checksum: 026cc666fa90291d106c6c099897ea80 (MD5) / Este estudo retoma os limiares de Walter Benjamin, nos escritos e espaços de errâncias que condensam o pensamento do filósofo em torno do processo de modernidade e de um conjunto de transformações no tempo e no espaço da grande cidade. A partir do pensamento benjaminiano, esta pesquisa propõe uma visão ampliada da educação, para além das fronteiras e temporalidades disciplinares e dos âmbitos das instituições educativas. Discutem-se as relações entre educação, narrativa e experiência urbana como um possível aprendizado da cidade: a educação é pensada enquanto processo formativo no contexto urbano, nas possíveis leituras/escrituras da cidade – focalizando os agentes urbanos (flâneurs, poetas, cronistas) que atuam poeticamente num trânsito vital entre experiência e linguagem. A questão central desta pesquisa gira em torno da passagem de uma linguagem da experiência para uma experiência de linguagem no espaço urbano. Nesse contexto, os processos narrativos apresentam-se como um aprendizado compartilhado, na tessitura dos modos de contar e de traduzir as experiências. Investiga-se a legibilidade da cidade por meio de textos teóricos, ficcionais, poéticos e audiovisuais, em um trânsito que vai das passagens benjaminianas pelas galerias parisienses ao Calçadão de Copacabana no Rio de Janeiro. De Baudelaire a João do Rio e Carlos Drummond de Andrade. Não há uma perspectiva única sobre os textos da cidade; engendram-se diferentes pontos de vista, em uma leitura sempre provisória, inconclusa que se ramifica em várias direções. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study incorporates the thresholds of Walter Benjamin, in the writings and wanderings of spaces that condense the philosopher thought about the process of modernity and a set of transformations in time and space of the big city. From Benjamin's thought, this research proposes an expanded vision of education, beyond disciplinary boundaries and time frames and areas of educational institutions. It discusses the relationship between education, narrative and urban experience as a possible learning city: education is conceived as a formative process in the urban context, the possible readings / writings of the city - focusing on the urban agents (flâneurs, poets, writers) that act poetically a vital transit between experience and language. The central question of this research revolves around the passage of a language of experience to an experience of language in the urban space. In this context, the narrative processes appear as a shared learning, in the fabric of the ways to tell and experiences to translate. Investigates the legibility of the city by means of theoretical texts, fiction, poetry and media in transit that will benjaminianas passages of the Boardwalk Copacabana in Rio de Janeiro. From Baudelaire to Rio and John Carlos Drummond de Andrade. Do not elect a unique perspective on the texts of the city, but is engendered different points of view in reading always provisional, unfinished that branches off in various directions.