Notre travail de thèse consiste à mettre en lumière les différents apports des pensées indiennes qui ont influencé l’œuvre de Carl Gustav Jung (1875-1961). Les sources orientales, en particulier, les philosophies indiennes classiques,eurent un écho considérable dans la pensée de Jung. Le psychiatre suisse porte un regard à la fois critique et admiratif sur la spiritualité indienne, il tient compte des complexités de l'univers philosophique indien. On s'interrogera sur la manière dont Jung interprète les textes indiens sous l'angle de la psychanalyse en montrant en quoi les sotériologies indiennes et le bouddhisme se rapprochent des médecines de l'âme occidentales. / The purpose of our thesis is to bring to light the various contributions of Indianphilosophies that have influenced the works of Carl Gustav Jung (1875-1961).Oriental sources, and Indian classical philosophies in particular, found asignificant echo in Jung's thought. The Swiss psychiatrist takes a look at Indianspirituality that is at once critical and admiring, taking into account thecomplexities of the Indian philosophical world. Our questions will revolvearound Jung's method of interpretation of Indian texts from a psychoanalyticalperspective, showing in the process the closeness of Indian soteriologies and ofBuddhism to the Western healing practices of the soul.

This dissertation begins with the problem that local church leaders, Sunday school teachers and adult youth leaders do not have a holistic understanding of what youth ministry is or how to start with youth ministry. And there is a wide gap between adults and the youth because they do not have enough information about today’s youth. Youth ministry has been viewed as something separate from the main church. But the inclusive congregational approach is that youth ministry is part of a comprehensive congregational ministry with a differentiated and focused way, to, with and through youth as an integral part of the church. This dissertation looks into the literature on theories of child development, today’s youth, family, mentoring, and confirmation to understand youth in the church. Church leaders and teachers need enough information about the youth and must be aware of the youth’s developmental needs. Especially church leaders and teachers must work with the parents of the youth to focus on strong Christian education to connect the generations. They have to respond to the youth’s crucial questions and issues of today. Then the youth can find what God intends them to become. This research focused on 73 church leaders and teachers in 11 WEMI (World Evangelical Mission International) churches in South Africa. A high percentage of the respondents understood the concept of youth ministry. But their main problem or difficulty remained the lack of training to understand youth and the biblical text. The results of empirical research presented the actual condition of youth ministry in WEMI churches in South Africa. The churches have to prepare intentional and strategic training for teachers to get enough information about today’s youth, teaching and communication skill, leadership development, counselling and knowledge of the Bible. When the church leaders and teachers are equipped and trained for God’s work, the youth ministry will be built up strongly in the local church, and the youth will find themselves as the body of Christ. / Dissertation (MA Theol)--University of Pretoria, 2013. / gm2014 / Practical Theology / unrestricted

L'objectif de ce travail de thèse est :- de penser le concept de l'identité dans la psychanalyse à travers la clinique de patients migrants de première génération (demandeurs d'asile à Marseille, migrants en situation irrégulière à Barcelone)- de travailler sur les faits cliniques suivants : comment comprendre que certains patients en arrivent à dire "je ne sais plus qui je suis", connaissent des inhibitions à "habiter le lieu" (F. Benslama), ou encore manifestent un effondrement psychique au moment de l'annonce d'un accord d'asile politique ? La proposition qui est faite est que ces faits cliniques relèvent « d'une clinique de l'identité » et s'adressent inconsciemment à la représentation de soi. Penser l'identité dans l'exil conduit à faire l'hypothèse que l'accès à soi est indexé à l'expérience de l'altérité. Pour cela, l'exil pourra être interprété au niveau psychique comme l'expérience d'une altération de la relation à l'Autre, c'est-à-dire comme une expérience qui pourra entraîner, pour le sujet, une altération de la relation à soi.Cela conduit à faire l'hypothèse qu'au cœur de la migration se trouve un fantasme inconscient de trahison qui s'adresserait à l'identité et qui s'échafauderait sur une appréhension plus inconsciente encore, qui serait celle pour le sujet d'une crainte indicible liée à l'angoisse de l'oubli.L'accompagnement clinique pourra alors être pensé comme un « travail d'identité », c'est-à-dire comme un travail de reconnaissance de la singularité de l'épreuve du sujet, afin que celui-ci puisse renouer le dialogue avec lui-même et que l'exil puisse s'ouvrir dans sa dimension ontologique, c'est-à-dire comme expérience d'identité. / The purpose of this doctoral thesis is:- to think identity in psychoanalysis through the clinical care of first generation migrants (asylum seekers in Marseille, migrants in irregular status in Barcelona)- to work on those clinical facts : how can we understand that some patients are able to say "I don't know who I am", how can we understand that they go through some inhibitions to "live in the place" (F. Benslama), and how can we understand that some of them go through psychic collapse at the moment of the announcement of an agreement for political asylum?The hypothesis that I make is that these clinical facts can be understood as a "clinic of identity". The purpose to think identity through exile lead us to the hypothesis that the access of self-representation is built on the experience of otherness. This is why the exile can be interpreted (as a psychical experience) as an alteration of the relationship with the Other, which means as an alteration of self-representation.This implies to make the hypothesis that there is, inside of the question of exile, an unconscious phantasy of treason, and that this phantasy is related with the identity, and that this phantasy is based over the unspeakable fear of being forgotten.The clinical care will then be understood as an "identity work", which means as a work of recognition of the singularity of the event that the subject goes through, so that the patient would be able to restart the dialogue with himself. Then the exile may be thought in its ontological dimension : it means as an experience of identity. / El objetivo de esta tesis es :- por una parte, pensar el concepto de identidad en el psicoanálisis a través de la clínica con pacientes emigrantes de primera generación (solicitantes de asilo político en Marsella, inmigrantes de primera generación en situación irregular o ilegal en Barcelona)- por otra parte, de trabajar sobre los siguientes hechos clínicos relacionados con la cuestión de la identidad: ¿cómo entender el echo de que algunos pacientes llegan a decir "ya no sé quién soy", como entender el echo de que algunos manifiesten inhibiciones obvias con el echo de "habitar en el lugar" (F. Benslama), o como entender que algunos vivan un colapso psíquico en el momento del anuncio de un acuerdo de asilo político?La propuesta que hago es que estos hechos clínicos se puedan entender como relevantes de "una clínica de la identidad", lo que significa que se dirigen inconscientemente a la cuestión de la representación de si mismo.Pensar la identidad a través de exilio o de la migración conduce a sostener la hipótesis de que el acceso a si mismo está indexado sobre la presencia del Otro. En consecuencia, el exilio puede interpretarse, al nivel psíquico, como la experiencia de una alteración de la relación hacia el Otro, es decir, como una experiencia que puede conducir el sujeto (el paciente) hacia una alteración de la relación con si mismo.Esto supone hacer la hipótesis que, dentro del corazón de la migración, se encuentra una fantasía inconsciente de traición o de falta, fantasía que se dirige hacia la identidad, y que se construye sobre un temor, aún más inconsciente, relacionado, por el sujeto, con una angustia indecible relacionada con la angustia del olvido.Entonces el acompañamiento clínico podrá pensarse como un "trabajo de identidad", es decir como un trabajo de reconocimiento de la singularidad del experiencia que vive el sujeto (el paciente) en exilio, para que pueda reanudar el diálogo con si mismo, y para que el exilio pueda abrirse en toda su dimensión ontológica, es decir, como una experiencia de identidad.

Psychologue dans l'Éducation Nationale, nous avons observé les effets de la mutation actuelle du lien social sur l'école. Chacun peut constater l'émergence des signes d'une conflictualité accrue : décrochage scolaire, phobie scolaire, augmentation du nombre de journées d'exclusion, appel pressant à un retour de l'autorité, épuisement des enseignants, multiplication des projets d'accueil individualisé ou inflation des demandes d'interventions d'auxiliaires de vie... Quelle lecture pourrait faire la psychanalyse de ces symptômes contemporains ? En quoi sont-ils l'expression du dépassement du complexe d'OEdipe pour couvrir d'un nouvel habillage symbolique l'impossible du rapport sexuel au XXIe siècle ? C'est là toute l'orientation de notre travail de thèse qui tente de mieux comprendre les enjeux cliniques et aussi les mécanismes psychiques convoqués dans un lien social désormais organisé par un "maître-capitaliste." / As a psychologist within the National Education system, I bear witness to the changes taking place in social links over schools. Everyone is able to note the emergence of signs of increasing conflicts : drop-out rate, school phobia, increase number of days of expulsion, calls for a return to more authority, exhausted teachers, growing need for individual remedial tuition, and expanding requests for help from carers. How could psychoanalysis interpret these contemporary symptoms ? In which way are they expressions of putting aside the Oedipus complex in order to symbolically fake the impossible nature of relationships between the sexes in the 21st century ? This is the aim of our current work to try and better understand the clinical issues and also the mental processes that arisenowadays in social links increasingly organised by a "capitalist master."

En cette période de mondialisation des modes d’habitation et d’uniformisation desagencements de l’espace, est-ce qu’il subsiste des différences au niveau du fonctionnementfamilial dans les pays occidentaux ? Et si ces différences subsistent, comment se transposent-ellessur l’habitat réel ? Ainsi cette recherche universitaire propose une étude comparative del’investissement psychologique de l’habitat entre la France et les Etats-Unis. Le test projectifnommé « l’épreuve familiale de spatiographie projective » élaboré par Patrice Cuynet (1999-2000) a pour objectif de comprendre l’image du corps familial à travers l’analyse du dessincollectif de leur maison de rêve. Ce test a été administré à 30 familles françaises et 30familles américaines. Nous sommes partis du postulat que l’habitat est une enveloppe, unepeau réelle et fantasmée de la famille (A. Eiguer, 1983) qui fonctionne comme le Moi-peau(D. Anzieu, 1985). Grâce à cette méthodologie, nous allons pouvoir établir un diagnostic surla structuration familiale et comparer les résultats obtenus en France et aux Etats-Unis. / In this current period of globalization of the housing arrangements and of thestandardization in the space layouts, are some differences subsisting in the family functioningin western societies? And if these differences remain, how do they reflect on the real housingenvironment? This thesis will approach a comparative study of the psychological investmentof the housing environment between France and the United States. The projective test named" the family test of spatiography projective " developed by Patrice Cuynet (1999-2000) set outto gain a better understanding of the image of the family body through the analysis of thecollective drawing of their dream house. This test was assigned to 30 French families and 30American families. We started from the postulate that the housing environment is anenvelope, a real skin and fantasized over the family (In. Eiguer on 1983) which works as theEgo-skin (D. Anzieu on 1985). Thanks to this methodology, we are going to be able toestablish a diagnosis on the family structuring and compare the results obtained in Franceand in the United States.

[pt] Enraizado no corpo e marcado pela interação com o ambiente, o psiquismo se organiza a partir da experiência vivida pelo corpo do bebê que, ao nascer, já está imerso no universo simbólico das relações humanas. Na perspectiva psicanalítica, as noções de prazer e desprazer encontram-se na base da ordenação da atividade psíquica, o que nos leva a tomar estas noções como ponto de partida de nossa investigação, entendendo-as como designando expressões, a um só tempo, corporais e psíquicas que envolvem necessariamente um caráter relacional. Esse trabalho consiste numa articulação entre a concepção freudiana acerca do psiquismo e o papel do ambiente, privilegiando a experiência que redunda na organização da função do ego. / [en] With roots stemming both from the body and from the interaction with the environment, the psyche organizes itself from the experience lived by the body of the baby which, upon birth, finds itself immersed in the symbolic universe of human relations. In the psychoanalytic perspective, the notions of pleasure and unpleasure are the basis of the ordering of psychic activity, which leads us to take them as departure point of this investigation, considering them, at once, as both bodily and psychic expressions, necessarily involving a relational character. This work consists in an articulation between the Freudian conception of the psychic apparatus and the role of the environment, prioritizing the experience which leads to the organization of the ego.

<div> <div> <div> <p>For pedestrians and autonomous vehicles (AVs) to co-exist harmoniously and safely in the real-world, AVs will need to not only react to pedestrian actions, but also anticipate their intentions. In this thesis, we propose to use rich visual and pedestrian-environment interaction features to improve pedestrian crossing intention prediction from the ego-view. We do so by combining visual feature extraction, graph modeling of scene objects and their relationships, and feature encoding as comprehensive inputs for an LSTM encoder-decoder network. </p> <p>Pedestrians react and make decisions based on their surrounding environment, and the behaviors of other road users around them. The human-human social relationship has already been explored for pedestrian trajectory prediction from the bird’s eye view in stationary cameras. However, context and pedestrian-environment relationships are often missing in current research into pedestrian trajectory, and intention prediction from the ego-view. To map the pedestrian’s relationship to its surrounding objects we use a star graph with the pedestrian in the center connected to all other road objects/agents in the scene. The pedestrian and road objects/agents are represented in the graph through visual features extracted using state of the art deep learning algorithms. We use graph convolutional networks, and graph autoencoders to encode the star graphs in a lower dimension. Using the graph en- codings, pedestrian bounding boxes, and human pose estimation, we propose a novel model that predicts pedestrian crossing intention using not only the pedestrian’s action behaviors (bounding box and pose estimation), but also their relationship to their environment. </p> <p>Through tuning hyperparameters, and experimenting with different graph convolutions for our graph autoencoder, we are able to improve on the state of the art results. Our context- driven method is able to outperform current state of the art results on benchmark dataset Pedestrian Intention Estimation (PIE). The state of the art is able to predict pedestrian crossing intention with a balanced accuracy (to account for dataset imbalance) score of 0.61, while our best performing model has a balanced accuracy score of 0.79. Our model especially outperforms in no crossing intention scenarios with an F1 score of 0.56 compared to the state of the art’s score of 0.36. Additionally, we also experiment with training the state of the art model and our model to predict pedestrian crossing action, and intention jointly. While jointly predicting crossing action does not help improve crossing intention prediction, it is an important distinction to make between predicting crossing action versus intention.</p> </div> </div> </div>

Indianapolis / E-scooters are ubiquitous and their number keeps escalating, increasing their interactions with other vehicles on the road. E-scooter riders have an atypical behavior that varies enormously from other vulnerable road users, creating new challenges for vehicle active safety systems and automated driving functionalities. The detection of e-scooter riders by other vehicles is the first step in taking care of the risks. This research presents a novel vision-based system to differentiate between e-scooter riders and regular pedestrians and a benchmark dataset for e-scooter riders in natural environments. An efficient system pipeline built using two existing state-of-the-art convolutional neural networks (CNN), You Only Look Once (YOLOv3) and MobileNetV2, performs detection of these vulnerable e-scooter riders.

In unserer hierarchisch organisierten Gesellschaft prägen Machtunterschiede das alltägliche Leben. Personen in Machtpositionen haben Kontrolle über andere Personen, verfügen über mehr materielle und immaterielle Ressourcen und erreichen dadurch ihre eigenen Ziele leichter als Personen ohne Machtbefugnisse. Macht bewirkt aber auch Veränderungen innerhalb einer Person. So beeinflusst Macht beispielsweise die Art und Weise, wie wir unser eigenes Verhalten steuern und unsere Ziele angehen. Für die erfolgreichere Umsetzung eigener Ziele durch mächtige Personen werden vor allem kognitive Prozesse verantwortlich gemacht. Motivationale und selbstregulatorische Prozesse scheinen ebenso wichtig für die Erklärung des Phänomens, wurden bisher zur Erklärung aber kaum herangezogen. Das Ziel dieser Arbeit ist es zu klären, ob und wie Macht unsere Fähigkeit beeinflusst, unser eigenes Verhalten zu steuern und uns selbst zu kontrollieren. Dazu werden zwei Formen der Selbstregulation unterschieden (Kuhl, 2000; Ryan & Deci, 2000): selbstintegrierte, autonome und selbstdiskrepante, kontrollierte Regulation. Beide wirken sich unterschiedlich auf funktionale Komponenten von Selbstregulation wie z. B. die Selbstregulationsressourcen aus. In drei Studienreihen wurde gezeigt, dass das Machtausmaß und die Machtform die Art der Selbstregulation und ihre funktionalen Komponenten beeinflussen. In der ersten Studienreihe wurde der Einfluss von Macht auf die Verfügbarkeit und den Verbrauch von Selbstregulationsressourcen auf drei Ebenen untersucht: auf der Verhaltensebene, experientiell und physiologisch. In den ersten beiden Studien zeigte sich, dass Versuchspersonen nach einem Machtpriming länger bei einer Selbstkontrollaufgabe durchhielten und sich vitaler und weniger erschöpft fühlten als nach einem Machtlosigkeitspriming. In der dritten Studie zeigte sich außerdem, dass Versuchspersonen während einer anstrengenden Aufgabe umso weniger physiologischer Ressourcen verbrauchten, umso mächtiger sie sich vor der Bearbeitung fühlten. Mediiert wurde dieser Effekt über eine Zunahme autonomer Selbstregulation. In der zweiten Studienreihe wurde untersucht, wie die Art der Selbstregulation und die Selbstregulationsressourcen von zwei unterschiedlichen Formen der Macht beeinflusst werden: persönliche Macht (der Unabhängigkeit von anderen) und soziale Macht (der Kontrolle über andere). Beide Formen von Macht sind mit dem Gefühl von Kontrolle verbunden und sollten deshalb zu einer autonomeren Selbstregulation und vermehrter Selbstregulationskapazität führen. Aufgrund der stärkeren Fokussierung auf andere sollte soziale Macht außerdem kontrollierte Selbstregulation verstärken und damit Erschöpfung und Stress erhöhen, während der vermehrte Fokus auf die eigenen Interessen im Zusammenhang mit persönlicher Macht beides verringern sollte. Die Ergebnisse beider Studien bestätigten diese Annahmen. In einem dritten Forschungsstrang wurde festgestellt, dass Macht sich auch auf die Effektivität automatischer Selbstregulationsmechanismen auswirkt. Der Affekttransfer von Zielen zu dazugehörenden Aktivitäten bewirkt folgenden Prozess: je mehr positiven Affekt eine Person mit einem Ziel verbindet, umso positiver erlebt sie Aktivitäten, die sie dem Ziel näher bringen. Während dieser Selbstregulations-mechanismus bei Mächtigen reibungslos abläuft, ist er bei Machtlosen blockiert. Dies zeigte sich in allen drei Studien. Weitere Analysen untermauerten wiederum die Rolle der autonomen Selbstregulation als Mediator, denn es zeigte sich, dass Macht die autonome Selbstregulation erhöht und dadurch den Affekttransfer ermöglicht. Insgesamt versetzt Macht Menschen in die Lage, ihr eigenes Verhalten erfolgreicher zu regulieren und zu kontrollieren. Denn Macht erhöht die verfügbaren Selbstregulationsressourcen und beeinflusst die Wirkungsweise eines automatischen Selbstregulationsmechanismus positiv. Diesen Effekten liegt der Einfluss von Macht auf autonome und kontrollierte Selbstregulation zugrunde. Abschließend werden die theoretischen und praktischen Implikationen dieser Befunde diskutiert.

Seit ca. 20 Jahren versuchen Forscher Antezedenzien von Adaptation bzw. erfolgreicher Anpassung an Veränderungen zu identifizieren. Die Befundlage ist jedoch inkonsistent, sodass mit der vorliegenden Arbeit eine Synthese der Zusammenhänge zwischen ausgewählten Faktoren und Adaptation angestrebt wird. Darüber hinaus wird der Einfluss eines bisher vernachlässigten Faktors experimentell untersucht. In der ersten Studie wurden die Zusammenhänge zwischen kognitiven Fähigkeiten und Adaptation metaanalytisch zusammengefasst. Die Metaanalyse (119 Effektstärken aus 42 Studien) ergab, dass die kognitiven Fähigkeiten adaptationsförderlich sind (r = .21). Allerdings wurden große Unterschiede zwischen den einzelnen Effektstärken identifiziert, die teilweise auf die Messmethode der Adaptation zurückgeführt werden konnten. Stärkere Zusammenhänge konnten unter Verwendung objektiver Adaptationsmaße (z. B. Genauigkeit als Aufgabenleistung) beobachtet werden. Im Rahmen von Studie 2 wurden Zielorientierungsdimensionen als Korrelate von Adaptation metaanalytisch untersucht (88 Effektstärken aus 23 Studien). Auch in dieser Metaanalyse war die Messmethode von Adaptation relevant, da stärkere Zusammenhänge bei subjektiven Adaptationsmaßen (z. B. selbstberichtete Adaptation) gefunden wurden. In Studie 3 wurde der Einfluss der Ego-Depletion auf adaptive Leistung experimentell untersucht (n = 139). Entgegen der Hypothese gab es keine Hinweise auf eine Beeinträchtigung der adaptiven Leistung durch Erschöpfung der Selbstkontrollressourcen. Es konnte jedoch der aus Studie 1 bekannte adaptationsförderliche Einfluss der kognitiven Fähigkeiten nachgewiesen werden.