Diss.--Fachbereich Philosophie--Bochum--Ruhr-Universität, 1995. / Bibliogr. p. 411-430. Index.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / Se trata de seguir un curso preestablecido de lectura y análisis de ciertos textos de Levinás, para encontrar en ellos pistas, ideas fundacionales que nos den una perspectiva relativa del cuerpo central de su filosofía y aventurar algunas respuestas a temas que aparecen novedosos, como por ejemplo, determinar por qué "la ética es antes que la ontología", o por qué al final del sendero andado nos topamos inevitablemente con el "Altísimo" como la cúspide de su filosofía. En todo caso, desde ya, anunciamos que el núcleo de este trabajo se centrará en el análisis del capítulo tercero de "Totalidad e Infinito" y sus planteamientos acerca de la relación con el Otro, nos atreveríamos a decir, como el fundamento último de este trabajo.

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La pensée éthique d'Emmanuel Lévinas accorde une grande place au face à face », où le moi se trouve en présence d'autrui. La relation pacifique du langage, qui s'instaure entre ces deux êtres distincts, dénote une intention de justice profonde. La misère d'autrui réclame justice d'abord, elle appelle et juge l'ego, et le produit dans sa vérité. Cet appel engendre la réponse du moi, où se noue sa responsabilité morale, comme impossibilité de laisser l'autre homme sans réponse, comme impossibilité de l'aborder les mains vides. La charité du moi, qui est sollicitée dans le face à face, se traduit également dans le langage qui fait des propositions en nommant les choses, qui les offre de la sorte à autrui. Notre travail tentera d'exposer la pensée de Lévinas en partant du face à face, en interprétant Totalité et Infini surtout, où cette notion est omniprésente et suivie dans tous ses méandres.

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / Para llevar a cabo esta pequeña investigación expondré principalmente los textos iniciales de Emmanuel Lévinas dedicados al arte, cuales son “El exotismo”, que se encuentra, como mencionamos, en “De la existencia al existente” y “La realidad y su sombra”. Sin embargo, también recurriré a aquellos textos que, podríamos decir, son más bien éticos, entendiendo por esta palabra el análisis filosófico de la relación con el otro y no un sistema normativo, esto porque, como planteé, muchas de las ideas de Lévinas pueden ser entendidas a partir de su obra. Y, además, porque, ciertamente, los textos sobre arte, en Lévinas, son muy escasos, aunque ricos en su contenido. Para culminar este escrito utilizaré el breve ensayo “Del ser al otro” escrito por Lévinas en 1976 a propósito de un discurso de Paul Celan llamado “El meridiano”. Estos dos últimos textos, de Lévinas y Celan, los empleo precisamente para abordar la relación entre arte y ética; allí me propongo exponer una dimensión del arte que no es aquella de la evasión, sino del encuentro con la epifanía del rostro.

Made available in DSpace on 2015-03-04T21:01:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação tem como tema a constituição da subjetividade e ação ética no pensamento de Emmanuel Levinas. Seu objetivo é investigar a constituição da identidade do eu segundo a obra de Levinas. A hipótese que defendemos é que, segundo Levinas, a identidade do sujeito não se anula na acolhida responsável do outro, mas se constrói sempre como referência necessária na relação com o outro, relação que se torna sempre uma interpelação ética. A alteridade é um convite-demanda para sair de si, para se transcender na responsabilidade pelo outro. O primeiro capítulo mostra que o eu se constitui como uma identidade fechada quando considerado meramente na sua relação com o mundo. O eu, na sua relação com o mundo, não tem um ponto fixo, nem um lugar definido para onde retornar; é um ser peregrino no mundo. O segundo capítulo aborda de forma especial o tema do tempo. Em Lévinas o tempo é diacrônico, isso indica que ele não é uma mera sucessão de acontecimentos pontuais. Essa experiência inédita de uma temporalidade

Orientador: Ernesto Jacob Keim. / Dissertação (mestrado) - Universidade Regional de Blumenau, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação.

Orientadora: Adolfo Ramos Lamar. / Dissertação (mestrado) - Universidade Regional de Blumenau, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação.

Facultad de Filosofía y Humanidades / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Filosofía / La novedad de la fenomenología levinasiana es que la conciencia es siempre una conciencia encarnada. Ésta refiere a una estructura intencional que no es originariamente del orden de la representación, sino del orden de la sensibilidad. La sensibilidad da cuenta de una relación primera con el mundo. El cuerpo es el lugar en el cual se expresa la disposición afectiva de nuestra conciencia. Sin embargo, a lo largo de este trabajo intentaremos demostrar que el valor afectivo que tiene nuestro cuerpo no es sólo en el sentido de un mero receptáculo sintiente en el que vivenciamos las experiencias más concretas de nuestra existencia, sino que también es el lugar en el que se subjetiva el yo, es decir, es el lugar en el cual el sujeto se vuelve tal. Para lograr esto, haremos un itinerario que recorra cuatro nociones de cuerpo presentes en la filosofía de Lévinas, que aparecen en las consideraciones centrales de cuatro libros del filósofo escritos entre los años 1934 y 1961. Finalmente, expondremos las conclusiones y dilucidaremos posibles caminos investigativos a seguir a partir de nuestra investigación.