Diss.--Fachbereich Geschichtswissenschaft--Hamburg--Universität Hamburg, 1988/1989.

Inauguraldiss.--Katholisch-theologische Fakultät--Bochum--Ruhr-Universität, 1993.

Doct. diss.--Faculty of the social sciences--Stockholm university, 2000.

Doktorsavhandling--Department of History--Uppsala university--Uppsala, 1991.

Texte remanié de : Ph.D. thesis : [?] : University of Sussex, UK : [?]. / Bibliogr. p. [290]-307. Notes bibliogr. Index.

Thèse (M.A.Th.)--Université du Québec à Chicoutimi, 1997. / "Mémoire présenté à la faculté des études supérieures en vue de l'obtention du grade de maître es arts [en théologie]" CaQCU Document électronique également accessible en format PDF. CaQCU

Proefschrift--Nijmegen--Katholieke Universiteit, 1996. / Bibliogr. p. 373-397. Index. Résumé en anglais.

Diss.--Frankfurt am Main--Universität, 1991.

Titre de l'écran-titre (visionné le 16 janvier 2024) / Aujourd'hui, en 2023, la place de la femme n'a jamais été autant discutée dans notre société. Et c'est aussi le cas au sein de l'Église protestante évangélique. Le ministère de la femme et ses limites sont encore au cœur de nombreux débats. Une femme peut-elle devenir pasteure ? Une femme peut-elle prêcher à la grande assemblée ? Et c'est dans les textes bibliques que ces questions trouvent leur réponse. Néanmoins, dans le monde évangélique, différentes interprétations soutiennent différentes applications. Par exemple, certains voient dans le texte de 1 Timothée 2.12 une interdiction pour la femme de prêcher. D'autres, non. Dans ce mémoire de théologie pratique, la chercheuse s'intéresse à ce qui motive ces interprétations. L'utilisation d'un modèle praxéologique et d'une méthode de recherche qualitative (type groupe-sonde) permettront de récolter les données du terrain. Elles montreront que le débat théologique repose sur de nombreux arguments psychologiques, sociologiques ou historiques, et qu'ils concernent bien souvent le rôle de la femme. C'est ce que révèle également l'exégèse de 1 Timothée 2.8-15 et la mise en contexte du texte biblique. Cette déconstruction sommaire du débat sur la prédication de la femme permet finalement au lecteur de s'interroger sur ce qui motive sa propre interprétation de ces textes bibliques et sa propre conception du rôle de la femme. / Today, in 2023, the role of the woman is being discussed more than ever in our society. And it is especially the case within the Protestant evangelical community. Women's Limitations on women's ministries are at the heart of this ongoing debate. Can a woman become a pastor? Can a woman preach in the main service of a congregation? It is in the Scriptures that we can find a response. However, in the evangelical world, different interpretations support different applications. For example, some see I Timothy 2:12 as a text that forbids woman from this public ministry of preaching. Others do not. In this thesis, within the master's program of practical theology, the researcher examines what motivates these different interpretations. By using a praxeological model and a qualitative research model (focus groups), she has been able to collect and analyse field data. This data will show that the theological debate rests on psychological, sociological and historical arguments and these address the role of the woman. This is equally what is revealed through the context and a thorough exegesis of I Timothy 2:8-15. This summary deconstruction of the debate permits the readers to question themselves as to their motivations behind their own position on the role of the woman in the evangelical church.

Dans ce mémoire, nous avons voulu étudier le peuple celte et sa religion, le druidisme. Plus spécifiquement, nous avons choisi d’analyser la conception de la féminité à l’intérieur de cette société. Pour ce faire, nous avons abordé l’ensemble de la civilisation celtique par la triple analyse sociohistorique, religieuse et mythologique. Chacune de ces analyses souligne des aspects particuliers du féminin celtique, qu’il s’agisse de ses manifestations sociales, sacrales et divines. Nous avons pu ainsi identifier certaines constantes qui, présentes dans nos trois types d’analyse, déterminent ce que nous entendons par le concept de féminité. La christianisation du druidisme a transformé considérablement les valeurs culturelles et celtiques sans toutefois les occulter complètement. C’est dans cet esprit de continuité historique que nous avons pris conscience, en retraçant les empreintes de ce féminin, d'une partie importante de l’héritage des Celtes à l’Occident, une conception sacrée de la féminité.