Orientador: Jose Luiz dos Santos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T20:07:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lopes_TaniaFedotovas_M.pdf: 10967271 bytes, checksum: 8ed4f9a715dcb91081a40a422c792739 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Esta pesquisa tem como local empírico a cidade de Ouro Preto. A questão: investigo a vida social a partir de dois rituais, carnaval e Semana Santa, com o objetivo de compreender a relação entre patrimônio e turismo. Utilizo o conceito de drama social de Victor Turner. Concluo a tensão existente em Ouro Preto: viver em um núcleo simbólico e a vida social em uma cidade comum / Abstract: This research has as empiric local the city of Ouro Preto. My question (is): to research the social life by two rituals - Carnival and "Semana Santal". My goal is to understand the relation between national and world heritage and tourism. To do this I'm using the Victor Turner' s concept of social drama. At the end I verify a tension in Ouro Preto: to reside in a' symbolic nucleus and at the same time living the social life in a common city / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Regina P. Muller / Dissertação (mestrado) - universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-24T15:26:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Meira_RenataBittencourt_M.pdf: 6035292 bytes, checksum: ce6d1ebb61f6ed60ca7ef4dcdffacee0 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Este trabalho compreende uma elaboração cênica a partir de pesquisa de campo e a reflexão sobre esse exercício artístico. Fundamentado em Peter Burke, o processo de composição popular foi analisado e aplicado ao material encontrado em campo. Tendo como base as proposições artísticas de Hélio Oiticica, a arte é a motivadora do estado de criação. A dança popular apresenta-se como material estético e poético, isto é, o conteúdo e a forma do fazer artístico. Em Cananéia, litoral sul do estado de São Paulo, existem danças e festas tradicionais que permanecem vivas no cotidiano do pescador artesanal. O foco deste estudo é a dança do caiçara em seu contexto de festas. O baile de fandango, a festa do Divino Espírito Santo, a Reiada e o cotidiano caiçara foram documentados em fotografias, vídeo e áudio e organizados a partir da vivência em campo e de laboratórios de criação, formando um repertório expressivo que abarca, além das imagens e sons, dança, música, objetos, discurso e gestualidade. Essa é a base para o desencadeamento do estado de criação vivenciado dentro da estrutura de composição elaborada. A leitura cênica proposta que, inicialmente seria um espetáculo teatral, tomou a forma de um evento, constituído de uma série de apresentações em Campinas e Paulínia. Dança, música e multimeios preencheram o espaço cênico onde os universos tradicional e contemporâneo foram reunidos na forma generosa da arte / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Artes

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:48:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Gainssa Balinhas_Tese.pdf: 2153120 bytes, checksum: 9b7a2b248c7bd6c24ecb183465fdafcf (MD5) Previous issue date: 2013-03-18 / This thesis focuses on the relationship between parties and school in the constitution of subjectivities of the youth. This is an ethnographic research conducted with students at the final levels of the basic education in a public school, in Cassino Beach, southern Brazil. The study is inspired primarily by the readings of Foucault and several contemporary authors dealing with the youth theme. The students pointed out to dichotomous perceptions between the school and the party: the party as a place of pleasure, fun, freedom and experimentation, while the school meant continuity, routine, obligation to do something, a demand coming from the family, a place where there is more standardization of conduct than acceptance of difference. The learning and school knowledge proved related with a promising future, engaged with speeches of sacrifices and rewards, with the postponement of satisfaction of desires and needs, and rarely with the will and pleasure for knowledge. The satisfaction in space and time appeared more linked to experiences and knowledge, which referred to the elements, contexts and festive situations. By unravelling the boundaries of the parties and the school it was possible to think and realize that, at the school, the promises that are made to motivate the pace, stumble and negotiate with the invention of other spaces and positions, with the materiality of the youth lives. / Esta tese tem como foco a relação entre festas e escola na constituição das subjetividades juvenis. Trata-se de uma pesquisa de cunho etnográfico, realizada com estudantes da série final da educação básica de uma escola pública, no balneário Cassino, sul do Brasil. Este estudo é inspirado principalmente pelas leituras de Foucault, além de autores e autoras contemporâneas que tratam da temática juventude. As estudantes apontaram posições dicotômicas entre a escola e a festa: a festa como lugar de prazer, diversão, liberdade e experimentações, enquanto a escola significava continuidade, rotina, obrigação de fazer algo, exigência da família, lugar em que há mais padronização das condutas do que acolhimento da diferença. O aprender e o conhecimento escolar se mostraram implicados com um futuro promissor, tramados com discursos de sacrifícios e recompensas, com o adiamento da satisfação dos desejos e das necessidades e, raramente, com a vontade e o prazer de saber. A satisfação no espaço e tempo escolar apareceu mais ligada às experiências e saberes que remetiam aos elementos, contextos e situações festivas. Ao esgarçar os limites das festas e da escola, foi possível pensar e perceber que, nesta, as promessas feitas para motivar a caminhada esbarram e negociam com a invenção de outros espaços e posicionamentos, com a materialidade das vidas das jovens.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this paper is to investigate the educational teaching practices of the body in Sergipe s elementary school during the First Republic, period from 1889 to 1930, and also the educational ideas of intellectuals that influenced the educational practices of the body, giving prominence to Rui Barbosa, Fernando de Azevedo, Jose Verissimo and, in Sergipe, Helvécio de Andrade and Baltazar Góes. In the period studied, the education of the body, to the formation of the Republican man, occurred through effective practices inside the schools in three ways: A Education of the body: hygienic care (with the location of schools, food, clothing, the use of individual cups, cleanliness of the body, separation of sick bodies and vaccination), physical exercises (Swedish gymnastics, military instruction, martial exercises, dance, children's entertainment, games, developments, marches, water-polo, foot-ball, swimming and scout activities); parades and school holidays (Change of the Capital of São Cristóvão from Aracaju, Inconfidência Mineira, Labor Day, Discovery of Brazil, Slave Liberation, Promulgation of State s Constitution, Taking of Bastille, Christmas Centenary of Marechal Deodoro da Fonseca, Brazil's Independence, Arbor Day, Children's Day, Centenary of the Law that Governs the Elementary School, Independence of Sergipe, Proclamation of the Republic, Paraguay War, Flag Party e Peace Party). The sources used were: educational reports, terms of visit, legislation, images, among others. / Este trabalho busca investigar as práticas pedagógicas educativas da educação do corpo, no ensino primário sergipano, durante a Primeira República, período compreendido entre 1889 a 1930, como também o pensamento educacional dos intelectuais que influenciaram as práticas da educação do corpo, com destaque para Rui Barbosa, Fernando de Azevedo e José Verissimo e em Sergipe Helvécio de Andrade e Baltazar Góes. No período abordado, a educação do corpo, para a formação do homem republicano, acontecia através de práticas efetivas no interior das escolas em três vertentes principais: Educação Física: cuidados higiênicos (com a localização das escolas, com a alimentação, com as vestimentas, com o uso do copo individual, com o asseio corporal, com a separação dos corpos doentes e com a vacinação), exercícios corporais (ginástica sueca, instrução militar, exercícios marciais, dança, diversões infantis, jogos, evoluções, marchas, Water-polo, foot-ball, natação e escotismo); desfiles cívicos e festividades escolares (Mudança da Capital da Cidade de São Cristóvão para Aracaju, Inconfidência Mineira, Dia do Trabalho, Descoberta do Brasil, Libertação dos Escravos, Promulgação da Constituição do Estado, Guerra do Paraguai, Tomada da Bastilha, Centenário Natalício de Marechal Deodoro da Fonseca, Independência do Brasil, Dia da Árvore, Dia da Criança, Centenário da Lei que regula o Ensino Primário, Independência de Sergipe, Proclamação da República, Festa da Bandeira, Guerra do Paraguai, e Festa da Paz). Foram utilizadas fontes como: relatórios de ensino, termos de visita, legislação, imagens, dentre outras.

Diferentemente dos estudos tradicionais sobre as festas realizados pela História Social, pela Sociologia ou pela Antropologia, a presente tese tem como objeto de estudo as festas públicas no espaço urbano de São Paulo. Trata-se de um estudo espacializado e discutido em função dos impactos dessas práticas na cidade na longa duração, pois somente assim são perceptíveis as rupturas e continuidades. Nossa baliza cronológica inicial é o ano de 1711, marco de São Paulo enquanto cidade e momento em que a urbe apresenta uma vida urbana mais intensa, com um degradé social mais acentuado. Analisamos as festas públicas de realização e de frequência obrigatórias, espacializando seus espaços em meio à paisagem urbana e social. Procuramos compreender seu significado e função para os diversos grupos, entrevendo as práticas através das representações, e conflitos nas entrelinhas das normas e obrigações. Interpretamos o Império como período de transição na direção de um crescente processo de laicização nos usos dos espaços urbanos públicos e momento em que as festas deixaram de ser de realização obrigatória, isentando os moradores dos seus encargos de outrora. Procuramos mostrar como os Códigos de Posturas passaram a encarar as festas, levando em alguns casos à perda de suas funções simbólicas intrínsecas e de seu espaço na paisagem urbana. Nossa principal contribuição reside no exame mais detalhado do período republicano, quando o Brasil é decretado território laico, tendo a Igreja oficialmente se separado do Estado, mas mantendo-se a união em situações estratégicas e ideologicamente oportunas para a construção e fortalecimento do ideário e poder do novo regime em curso. Buscamos então compreender o espaço das festas e seus significados em meio às transformações materiais e sociais por que passava a cidade, especialmente no seu perímetro central. Entrevimos um descompasso entre a dimensão do espaço material em transformação e as festas. A área central da cidade transformou-se brutalmente em volumetria, mas se manteve muito semelhante em planimetria, tornando-se pequena e dominada por outros usos menos interessados nas grandes festas públicas, expulsando, recolhendo ou encolhendo algumas delas, ofuscando outras. Nossa baliza cronológica final é o ano de 1935, marco da ruptura na forma como as festas vinham sendo tratadas, deixando de ser controladas por seus impactos urbanísticos e passando a ser encaradas pela municipalidade mais como recreação do que propriamente como um problema relacionado com a própria feitura da cidade. Assim, a partir da análise de fontes primárias civis e eclesiásticas como Atas, Correspondências, Pedidos de Alvarás e Licenças, Livros de Tombo da Igreja e outras fontes oficiais comprometidas com o interesse de quem estava no poder, procuramos compreender o espaço da festa na paisagem urbana da cidade de São Paulo. O caso paulistano é um entre tantos outros e o estudo dos pormenores do processo, com seus ritmos por vezes contraditórios, com sua cadência ao sabor dos interesses, e seus descompassos inevitáveis, permitiu entrever o jogo das práticas em meio às representações, longe de ser um processo linear e tampouco rápido e sem conflitos. / Unlike traditional studies about parties conducted by Social History, Sociology or Anthropology, this thesis has as object of study the public parties in the urban area of São Paulo. This is a spatialized study and discussed in light of the impacts of these practices in the city in the long duration, because only in this manner the ruptures and continuities are perceptive. Our initial chronological line is the year 1711, mark of Sao Paulo as town and moment when the metropolis presents a more intense urban life, with a more pronounced social gradient. We analyzed the public parties of mandatory frequency and realization, spatializing their spaces amid the urban and social landscape. We tried to understand their meaning and function for the different groups, glimpsing practices through representations, and conflicts between the lines of the rules and obligations. We interpreted the Empire as the transitional period toward a growing secularization process in the uses of public urban spaces and moment when the parties ceased to be of compulsory realization, exempting residentes from their burden of yore. We tried to show how the Codes of Postures began to face up to the parties, leading in some cases to the loss of their intrinsic symbolic functions and of their space in the urban landscape. Our main contribution lies in the closer examination of the Republican period, when Brazil is declared secular territory, having the Church officially separated itself from the State, but keeping the union at strategic situations and ideologically appropriated to the building and strengthening of ideology and power of the new regime underway. Then, we tried to understand the space of parties and their meanings mid material and social transformations that the city passed by, especially in its central perimeter. We glimpsed a mismatch between the dimension of the material space in transformation and the parties. The downtown area was brutally transformed in volumetry, but it remained very similar in planimetry, becoming small and dominated by some other uses less interested in the major public parties, expelling, retiring or shrinking some of them, overshadowing others. Our final chronological line is the year 1935, mark of the rupture in the way as parties were being treated, ceasing to be controlled by their urban impacts and starting to be faced up by municipality more as recreation than as a problem associated to the own mode of making of the city. Then, from the analysis of ecclesiastical and civil primary sources such as Minutes, Correspondences, Requests of charters and licenses, \"Livros de Tombo\" of the Church and other official sources committed to the interests of whose were in power, we tried to understand the space of the party in the urban landscape of São Paulo city. The case of São Paulo city is one among many others, and the study of the details of the process, with its rhythms sometimes contradictory, with its cadence according to the interests, and with its inevitable mismatches, allowed a glimpse the practices game amid representations, far from being a linear process neither fast and nor without conflicts.

[pt] A construção do mouro, em sua multiplicidade composta de vários rostos e histórias, objetivamente, mostra como esses personagens míticos guardam, entre si e com os demais, semelhanças evidentes e diferenças decisivas. Essa constituição híbrida foi encontrada na pesquisa de campo nos festejos tradicionais brasileiros, no Maranhão, da Encantaria da Ilha dos Lençóis e de Cururupu, e em Sergipe, da Chegança de Laranjeiras; e a participação dos mouros míticos bem como a estrutura ritual festiva brasileira e espanhola foram comparadas às festas de Moros y Cristianos, das regiões do Levante e de Andaluzia. Essas matrizes, estudadas em suas manifestações performáticas cíclicas, foram consideradas como narrativas de proveniência enunciativa variada. A pesquisa bibliográfica paralela foi estendida à cultura popular e aos estudos árabes, à religião, à filosofia, à antropologia e à história. O personagem mouro alimentou a investigação com sua capacidade subversiva ante as narrativas oficiais, inclusive as de fundamentação historiográfica, e devida às características contextuais de maleabilidade, resistência, insubordinação e insistente autorecriação contextual. Nos relatos e ritos, o mouro mítico se nega ao desempenho dos papéis do outro e do representante do mal, tradicionalmente impostos através dos séculos. A leitura crítica das performances e narrativas integradas por esse operador semântico-político trabalhou com outros discursos, manifestações coletivas e contextos particulares, em que foram descobertas equivalências e relações, diretas ou indiretas, em traços de atividades culturais brasileiras, em contínuas transformações e redefinições de sentidos, forças e valores de nossa ordem social. / [en] The aim of this piece is to study the construction of the Moor character, presenting it in all its plurality, made up of varied faces and stories. These characters share – among themselves and also with other mythical characters -, both clear similarities and decisive differences. In their hybrid constitution, they stand out as important figures in some traditional Brazilian celebrations collected in field research in the state of Maranhão (the Encantaria of the Lençóis Island and Cururupu) and in the state of Sergipe (the Chegança de Laranjeiras). Its participation in such festivities, as well as their ritual structure, was confronted with equivalent events observed in several regions of Spain (festivals of Moros y Cristianos of the Levant and Andalusia regions). Besides theses patterns, studied in their cyclic performative manifestations, the research examined narratives stemming from different enunciative sources on the theme. A parallel development between field and bibliographical research was carried out, the latter extending into the areas of popular culture, Arab studies, religion, philosophy, anthropology and history. The critical reading here carried out of the performances and narratives incorporated by this semantic-political operator had as main goal to open room for the discussion of other discourses, collective manifestations and contexts, each highlighted by their own characteristics, when correspondences and direct or indirect relations with the Moor characters may be discovered. Such an opening of an analytical-critical space contributes to shed light over aspects still not well known of Brazilian cultural activities, that have crossed seas and centuries and in their continuous transformations, renew themselves defining the meanings, the force and the values of our social order.

Orientador: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Solange Ramos de Andrade David / Banca: Vasni de Almeida / Banca: Terezinha Oliveira / Resumo: A pesquisa teve como principal objetivo estudar as festas de Santa Bárbara, N. S. da Conceição e Sant’Ana, em Salvador. Apesar das características comuns, cada uma possui suas especificidades. Em 4 de dezembro, Santa Bárbara abre o calendário dos festejos religiosos populares de verão. É festejada pelos comerciantes e trabalhadores dos mercados. No mesmo período, os baianos se dedicam ao culto a N. S. da Conceição. A procissão do dia 8 de dezembro é organizada pela irmandade. Em janeiro de 1824, os pescadores do arrabalde do Rio Vermelho começaram a cultuar Sant’Ana. Os veranistas realizavam desfiles em carros alegóricos, bailes e batalhas de confete e lança-perfume, fazendo da festa católica um prenúncio do Carnaval. O período estudado (1860-1940) está inserido no processo de romanização do catolicismo brasileiro. Além de cuidar da formação dos futuros padres, a Igreja Católica desejava modificar a religiosidade dos leigos. As festas dos santos, impregnadas de características profanas e de outras crenças, deveriam ser purificadas e controladas pelos eclesiásticos. A pesquisa demonstrou que as transformações não eram desejadas apenas pelo clero. Na primeira república, políticos e elite intelectual almejavam progresso, modernização e civilização do Brasil. Constatei a existência de três agentes reformadores clero, autoridades civis e elite católica empenhados na mudança dos costumes. Ações isoladas ou conjuntas fizeram desaparecer algumas festividades, como a de Sant’Ana. A tese ressalta a persistência da tradição, principalmente entre os adeptos dos cultos afro-brasileiros. Continuaram realizando seus rituais nas irmandades e dentro das homenagens aos santos. Foram ainda perspicazes para inserir o presente de Iemanjá no calendário de festas de Salvador. / Abstract: The main aim of this research was to study the festivals of Santa Barbara, Our Lady of the Conception and Santa Ana, in Salvador. Despite characteristics in common, each one has its specificities. On December 4th, Santa Barbara opens the calendar of popular religious summer festivals. It is celebrated by tradesmen and market workers. In the same period, people in Bahia worship Our Lady of the Conception. The procession on December 8th is organized by the sisterhood. In January of 1824, fishermen from the village of Rio Vermelho began to worship Santa Ana. Summer tourists performed parades on thematic floats, balls and battles involving confetti and perfume, making the Catholic festival a prelude to Carnival. The period researched (1860-1940) is part of the process of Romanization of Brazilian Catholicism. In addition to taking care of the formation of future priests, the Catholic Church wished to modify the religiosity of lay people. The saints’ festivals, impregnated with profane characteristics and those of other beliefs, were to be purified and controlled by the clergy. The study showed that these transformations were not desired only by the clergy. In the first republic, politicians and the intellectual elite desired progress, modernization and civilization of Brazil. The existence of three reformatory agents was noted clergy, civil authorities and catholic elite dedicated to the metamorphosis of customs. Isolated or joint actions made some festivals disappear, such as that of Santa Ana. The thesis emphasizes the persistence of this tradition, especially amongst those adept at Afro-Brazilian forms of worship. They continued to hold their rituals in the sisterhoods and within the homage paid to saints. They were also perceptive enough to insert offerings to Iemanjá in the calendar of festivals in Salvador. / Doutor

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Willian Gomes Custodio.pdf: 9254533 bytes, checksum: 08ed995df5f5e8fc6797b6fc2bd894c4 (MD5) Previous issue date: 2005-07-29 / This paper aims to present some thoughts about religious area, field workers, territory and festivals from an ethnography research developed in the community of Capela de Sant Ana do Rio do Peixe Goiás Brazil. The research had as the main guide the realization of a religious Catholic festival which happens once a year in devotion to Saint Ane, Holy Mother of Conception and San Sebastian. This festival involves a group of field workers who lives in a village from the XVII century and it presents as a central problem the legitimacy of this territory. This festival became a symbolic reference that calls attention to identity which helps the community in the construction of its social representations. It is a dynamic and a very important happening to this community. / A presente dissertação propõe apresentar algumas reflexões acerca do campo religioso, de campesinato, de território e festas, tendo como instrumento analítico uma pesquisa etnográfica desenvolvida na comunidade de Capela de Sant Ana do Rio do Peixe -Goiás- Brasil. A pesquisa teve como viés a realização de uma festa religiosa católica, que acontece anualmente, em devoção a Sant Ana, N.Srª. da Conceição e São Sebastião, que mobiliza um grupo camponês, residente numa localidade setecentista, apresentando como problema central a legitimidade territorial. A festa, deste modo, tornou-se um referencial simbólico com apelo identitário, com o qual a comunidade constrói suas representações sociais, sendo, assim, um acontecimento dinâmico e imprescindível para o grupo.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Gramani Hipolide.pdf: 4472166 bytes, checksum: 0daee78ca7dc1096d784138a561820ad (MD5) Previous issue date: 2012-06-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This master dissertation is about the Anarchist Theater in Rio de Janeiro and São Paulo, between 1901 and 1922. The main objective to conduct this study is to analyze theater as a social practice of the libertarian movement occurred in those important Brazilian cities. The clip shown here chronologically covers the period when libertarian segments of the working class directly influenced the labor movement. In an attempt to reconstruct the trajectories of different amateur groups who played in worker s parties, we seek in this research to find out about some of the subjects involved in those dramatic activities. Sure that the anarchist theater established dialogues with numerous libertarian segments in the working class, we analyze the relationships between the activities of amateur theater groups with other social practices of the anarchist labor movement trend, or socialist revolutionary, who also constituted the movement in that period. The focus of the approach to the plays that were staged in the worker s parties was not confined to mere structural analysis of that. Our focus was to face the political meaning of such plays and the possible resonance of the specific content of these texts on the pages of the Press Working. In addition to the theater texts, we also investigate the fragmentary evidences of what the Press working brought about the theater practices and about the ideas-images conveyed by the works that comprise the corpus of this research. Our continuous effort was not to lose sight of the focus in this research that is the analysis of Anarchist Theater as constituent part of the complex labor movement in the early 20th Century. From this perspective, the activities around that theater acquired a dynamic and active character. Thus, both, scenarios and plays were discussed here as direct interventions within the organized movement of the working class / Esta pesquisa tem como principal objetivo analisar o teatro anarquista como prática social do movimento libertário nas cidades do Rio de Janeiro e de São Paulo. Utilizamos como recorte cronológico os anos entre 1901 e 1922, quando os segmentos anarquistas e sindicalistas revolucionários da classe trabalhadora influenciaram diretamente o movimento operário. Além de tentar reconstituir as trajetórias dos diferentes grupos amadores que atuaram nas festas operárias, buscamos conhecer melhor alguns dos sujeitos sociais envolvidos nas atividades daquela dramaturgia. Convencidos de que aquele teatro estabelecia inúmeras interlocuções com os segmentos libertários da classe trabalhadora, pretendemos analisar as atividades dos grupos amadores em suas relações com outras práticas sociais que também constituíam o movimento operário de cunho anarquista e/ou sindicalista revolucionário. Portanto, a abordagem que fizemos das peças encenadas nas festas operárias buscou sempre ir além de um enfoque meramente estrutural. Nosso objetivo foi encarar o sentido político daquelas obras e as possíveis ressonâncias de seus conteúdos específicos nas páginas da imprensa operária. Além dos textos teatrais, tivemos de investigar os indícios fragmentários que aquela imprensa traz sobre as práticas teatrais e sobre as ideias-imagens veiculadas pelas obras que compõem o corpus de nossa pesquisa. Buscamos o tempo todo analisar o teatro anarquista como parte constituinte do complexo movimento libertário no início do século XX. Nessa perspectiva, as atividades em torno daquele teatro adquiriram um caráter ativo e dinâmico. Sendo assim, tanto as peças quanto as encenações foram aqui abordadas como intervenções diretas no seio do movimento organizado da classe trabalhadora

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Collpy Gonzalez Fernandez.pdf: 8532318 bytes, checksum: f988f28a7b89850cc2e809b49da9a731 (MD5) Previous issue date: 2016-03-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present investigation approaches the trajectories of Bolivian e/immigrants in São Paulo within the period of 1980 to 2000 and finds support in the social and cultural History studies to bring contributions regarding these flows. Be means of the life histories of Bolivians established in São Paulo, their expectations, dreams, strategies, networks and processes of insertion in the society of São Paulo, the relations and tensions present in these e/immigrants' everyday lives, often undocumented, are unveiled. Multiple experiences were reported in the statements, enabling to discuss the cultural traces and the identities recreated in this process, besides the marks left not only in the protagonists, but also in the space and in the history of the city of São Paulo. Thus, upon analysis of events organized and/or attended by Bolivians (religious, sport or celebrations), we seek to discuss the perspectives and tensions: acceptance in the reception society, negative stereotypes and search for social and economic recognition inside and outside the network. This way, praying, celebrating and expressing joy are observed as strategic to break negative images regarding the group, focused on the exploration of labor in the sewing business / Esta investigação aborda as trajetórias de e/imigrantes bolivianos em São Paulo no período de 1980 a 2000 e apoia-se nos estudos da História social e cultural para trazer contribuições sobre esses fluxos. Por meio das histórias de vida de bolivianos fixados em São Paulo, suas expectativas, sonhos, estratégias, redes e processos de inserção na sociedade paulistana, descortinam-se as relações e tensões presentes no cotidiano desses e/imigrantes, muitas vezes indocumentados. Múltiplas experiências foram relatadas nos depoimentos, permitindo problematizar os traços culturais e as identidades recriadas nesse processo, além das marcas deixadas não só nos protagonistas, mas também no espaço e na história da cidade de São Paulo. Assim, mediante a análise de eventos organizados e/ou frequentados por bolivianos (religiosos, esportivos ou comemorativos), busca-se discutir as perspectivas e tensões: aceitação na sociedade de acolhimento, estereótipos negativos e busca pelo reconhecimento social e econômico dentro e fora da rede. Dessa forma, rezar, festejar e expressar alegria são observados como estratégicas para romper com imagens negativas acerca do grupo focadas na exploração da mão de obra na área da costura