Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía / La distinción entre teoría y práxis es tradicional en filosofía y sobre ella descansa, en parte, la separación entre filosofía política y epistemología; áreas que se cultivan habitualmente de modo separado. Sin embargo, en las últimas décadas de la filosofía contemporánea, las reflexiones que vinculan lo político con el saber han venido proliferando desde de diferentes voces. El cruce de ambas disciplinas se viene haciendo patente desde modos de investigación disímiles, como el historicismo epistemológico, el posmarxismo o la teoría crítica. Más llamativo resulta el fenómeno cuando consideramos que esta relación aparece en distintas tradiciones filosóficas. Esta conexión entre conocimiento y política se da en pensadores disímiles como Popper, Foucault, Kuhn, Feyerabend, Horkheimer, Habermas, Dewey o Rorty, por hacer visibles la diversidad de los autores que pueden enmarcarse en un núcleo temático que se caracteriza por reflexionar sobre distintos tópicos, pero todos incluyendo un fértil cruce cuestiones políticas y epistemológicas.

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía / La construcción de las sociedades post-coloniales en América Latina ha tenido como desafío importante la persistencia de la idea de respeto y la lucha por la convivencia pacífica. Sin embargo, en la práctica, las tensiones y conflictos interculturales cada vez más crecientes constituyen un signo preocupante de los tiempos actuales. Estas tensiones se han generado, en gran parte, por el aparente fracaso de los procesos de modernización de aquellas sociedades (Tubino, 2004). La modernización fracasa en América Latina porque, entre otras razones, en lugar de enraizarse en las tradiciones culturales de los pueblos y recrearse desde ellas, les niega validez y las coloca como resistencias u obstáculos para el progreso 14 social del nuevo orden homogéneo (Tubino, 2004). En otras palabras se les da el estatuto del sexto del cuento de Kafka y por lo tanto del daño.

Informe de Seminario de grado para optar al grado de Licenciada en Filosofía / Este informe tiene como objetivo examinar el neoliberalismo desde una perspectiva crítica, concentrando el análisis en tres aspectos: sus falencias como teoría, su paradojal carácter utópico y anti-utópico, y su conflictiva relación con la democracia. Se parte desde la constatación del carácter total del neoliberalismo como teoría. Es decir, que éste no es sólo una teoría económica, sino que es una cosmovisión o metarrelato que da cuenta de nociones complejas y completas sobre todos aspectos de la vida humana, incluyendo político, lo social e incluso lo moral. La importancia de realizar un análisis en tres niveles radica en que aquí se intenta recorrer un camino de búsqueda cuyas respuestas den cuenta de un fenómeno complejo, cuyas ramificaciones parten desde lo meramente conceptual hasta el influjo concreto en las condiciones vitales de millones de vidas humanas.

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía / El problema que abordamos en esta investigación se hace parte de un importante debate en losofía política contemporánea, que intenta re exionar y proyectar nuevos escenarios para enfrentar los desafíos que irrumpen en las sociedades actuales. Una serie de con ictos del mundo del siglo XXI tiene su raíz en la emergente demanda por reconocimiento social y político, especialmente aquellas que provienen de una proyección identitaria de carácter nacional. Pueblos, naciones y culturas subordinadas que quedaron bajo la hegemonía de un concepto de nación con gurado en el siglo XIX que postula la idea de: un Estado, una Nación. Situación que llevada a la práctica ha determinado la exclusión, el desconocimiento, la negación, de aquellas culturas, naciones o pueblos minoritarios que fueron subordinados a una identidad nacional emergente o anterior que se instala e identi ca con el estado naciente. Esta situación, consideramos, es parte de un acontecimiento hegemónico en los planos político y económico que se posiciona a través de procesos históricos disímiles, pero interrelacionados, en Europa y América, que muchos autores contemporáneos reconocen como modernidad. En este contexto discursivo situamos nuestra investigaci ón, la cual apunta al debate losó co que hay tras esta emergente exigencia de reconocimiento que es constantemente esgrimida por las culturas minoritarias, que demandan entre otras cosas la consagración de su diferencia. Postulamos que la legitimidad de esta demanda, pone en tensión el modelo construido por la Modernidad, planteando importantes desafíos en torno a nuevos sistemas de convivencia y de gobierno que reconozcan y potencien las particularidades culturales, y una nueva ciudadanía multicultural.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / El presente trabajo tendrá como tema central el concepto de representación. Concepto que dentro de los sistemas políticos actuales resulta central, pues es un hecho común, hoy en día, hablar de democracia representativa. Lo cual si bien es algo cotidiano para el sentido común, no debería serlo para el estudioso de estos asuntos, ya que lo que hoy se concibe como una alternativa del gobierno democrático, desde sus inicios, o mejor dicho, en el momento de su creación se concebía como algo opuesto a la democracia. Por esta razón, para explicar como se llega de la representación a la democracia representativa trazaremos el siguiente camino: comenzaremos por el concepto de representación como actividad sustantiva, creado por Hanna Pitkin, para luego ver si el concepto presentado puede ser aplicado a la vida política. En este punto nos referiremos a algunas situaciones características de la vida política donde se requiere de una noción de representación concebida como actividad. Pero más importante que las actividades mismas que ofrecen representación, nos interesa el carácter institucional por dos cosas. La primera es que para que haya real representación no necesitamos sólo el concepto, sino que necesitamos de instituciones que garanticen la representación, que la establezcan como un sistema, que se cristalice y materialice el concepto. Pero el segundo punto, fundamental para nuestro propósito, es la correspondencia entre las instituciones del gobierno representativo y el concepto de representación. En este punto, nos será esencial la obra de Manin dedicada a las instituciones características del gobierno representativo, las cuales son cuatro: el carácter periódico de las elecciones, la independencia delos representantes, la libertad de opinión pública y que las decisiones públicas se someten a debate.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención en Axiología y Filosofía Política / El estudio aquí presentado constituye una reconstrucción filosófico-política de los distintos argumentos elaborados en el devenir de la tradición de la Teoría Crítica de la sociedad de la Escuela de Fráncfort –desde Max Horkheimer hasta Axel Honneth – en torno a la relación entre el carácter del derecho y el horizonte de la justicia en el mundo moderno. Se analizan así los respectivos diagnósticos filosófico-políticos implicados en la primera generación de la Teoría Crítica, la renovación intersubjetivo-comunicativa de esta tradición emprendida por Jürgen Habermas y, especialmente, su revitalización contemporánea en el marco de la teoría del reconocimiento recíproco de Axel Honneth. En cada uno de ellos se rastrea, como se verá, las condiciones filosóficas de una cierta vinculación o distanciamiento entre la lógica del derecho moderno y las pretensiones de justicia de la crítica filosófica.

La resolución que da Kant sobre el desarrollo de la pegunta por el hombre se encuentra en la totalidad de su obra crítica en un camino de progresión sucesiva a partir de la división de dicho problema en tres cuestionamientos fundamentales, a saber, ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me es permitido esperar? De ésta forma, en su Crítica de la Razón Pura (1783) propone al hombre en un análisis gnoseológico que devela aquello que puedo conocer a partir del uso teórico de la Razón, en su Crítica de la Razón Práctica (1788), da un paso más allá y responde a la pregunta sobre aquello que debo hacer a través del uso práctico de la Razón para, luego, pasar a su Crítica del Juicio (1790) donde nos señala lo que nos es permitido esperar a partir del estudio de lo bello, lo sublime y el sentimiento estético. Sin embargo, la problemática sobre el hombre no se agota ni responde a partir de los enunciados teóricos propuestos en las tres críticas; es necesario ir más lejos y dirigirnos hacia la práctica efectiva de la teoría donde entre el desarrollo de lo puramente racional y lo puramente práctico en una operación única que envuelva a ambos aspectos en las acciones del hombre como individuo particular y como parte de la especie humana.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía.

Tesis para optar al grado de Magister en Filosofía mención Axiología y Filosofía Política

Sumario: La concepción política de la justicia - La educación ciudadana y su justificación política - La virtud ciudadana: sus componentes básicos y su justificación - La identidad ciudadana y las bases de la unidad social - El cosmopolitismo y la educación ciudadana - La educación ciudadana en Argentina.