Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-02-24Bitstream added on 2014-06-13T19:42:18Z : No. of bitstreams: 1 kluth_vs_dr_rcla.pdf: 2056706 bytes, checksum: ba2b353f5f4178a47bf4e0883db9c920 (MD5) / A investigação enfoca a interrogação como se revela o pensar no movimento da construção do conhecimento das estruturas da Álgebra. Os procedimentos considerados apropriados para essa investigação, após exaustiva análise, foram pautados na hermenêutica filosófica. Essa modalidade de pesquisa qualitativa fenomenológica aponta como significativa uma análise encaminhada segundo um movimento dialético possibilitado pela estrutura da pergunta e da resposta. Respostas conduzidas por análises fenomenológicas de obras relevantes de autores considerados importantes na ciência do mundo ocidental, mais especificamente nas regiões de inquérito da História da Matemática, Filosofia da Matemática, Matemática, Educação, Educação Matemática e Filosofia. O movimento da construção do conhecimento das estruturas da Álgebra foi colocado em epoché. Essa análise contribuiu para com a construção do denominado texto-solo. O texto-solo é construído mediante a articulação de atividades matemáticas presentes na construção/produção das estruturas da Álgebra. Essas atividades foram organizadas de modo retroativo durante a pesquisa realizada, partindo do momento presente em direção ao circunstancial propulsor das estruturas da Álgebra. Esse texto é o solo de um segundo momento de análise que busca compreendê-lo expondo o movimento dialético que se dá na estrutura das perguntas e respostas que conduzem toda a investigação. Da articulação dessas perguntas e respostas chegou-se a três categorias abertas: Os modos de doação das estruturas da Álgebra, As estruturas das presenças - estruturas da Álgebra-ser humano e O modo de ser matemático do ser humano. A análise das categorias abertas revelou características essenciais das estruturas da Álgebra e o pensar que se dá como cógito fenomenológico no movimento da construção de seu conhecimento. Da clareira... . / This study focused on the question, How is thinking revealed in the movement of the construction of knowledge about structures of algebra? The procedures considered to be most appropriate for this study, after exhaustive analysis, were based on philosophical hermeneutics. This phenomenological, qualitative research approach emphasizes the meaningfulness of an analysis that follows a dialectic movement, made possible by the structure of the question and the response - responses guided by phenomenological analyses of the relevant works of authors considered to important in science in the Western world, specifically in the fields of Mathematics History, Philosophy of Mathematics, Mathematics, Education, Mathematics Education, and Philosophy. The movement of the construction of knowledge of structures of algebra was placed in epoché. The analysis contributed to the construction of the so-called grounded text. The grounded text is constructed through the articulation of mathematical activities present in the construction/production of structures of algebra. These activities were organized in a retroactive manner during the study, beginning with the present moment and moving in the direction of the circumstantial propeller of the structures of algebra. This text is the soil of a second moment of analysis that seeks to understand it, exposing the dialectic movement that takes place in the structure of the questions and responses that guide the entire investigation. Through the articulation of these questions and responses, we arrived at three open categories: the modes of donation of the structures of algebra; the structures of the presences - structures of algebra-human being; and the mathematical way of being of the human being. The analysis of the open categories revealed essential characteristics of the structures of algebra and the thinking that occurs as phenomenological... (Complete abstract, click electronic address below).

Analiso a perspectiva tayloriana da autenticidade através de uma hermenêutica de suas principais obras para propor o significado de educar na autenticidade a partir de Charles Taylor. Com autenticidade e ontologia moral Taylor apresenta uma antropologia ancorada na moral e na ontologia. A perspectiva da autenticidade supõe uma visão integral de ser humano, uma paidéia (formação), um olhar que considere os elementos objetivos constitutivos do ser humano e que precisam da ciência objetiva para serem tratados, mas inseridos numa visão mais ampla e que resguarde o fenômeno humano e social numa linguagem rica. Educar na autenticidade é implementar uma nova leitura de si mesmo e uma nova postura na atividade educativa. Quem educa o humano é o humano. Só o humano constrói o humano. Com autenticidade e epistemologia se percebe que a perspectiva da autenticidade não exclui o paradigma científico, mas necessita de outros paradigmas, principalmente do hermenêutico. Com a hermenêutica é possível, sob a ótica tayloriana, salvar os fenômenos humanos e sociais. Os referenciais formativos de pais, professores e cidadãos precisam ser revistos, já que nossa época tende a valorizar e pôr em destaque justamente aquilo que é científico, útil, técnico, objetivo, racional e material, descuidando-se de, ou desvalorizando elementos subjetivos, afetivos, valorativos e transcendentes. Com autenticidade e linguagem evidencio a compreensão de Taylor sobre a natureza da linguagem e o destaque que ele dá à definição de ser humano como "animal portador de logos", bem como o significado e as decorrências da perspectiva expressivista. Em autenticidade e política destaco que a modernidade veio para ficar e com ela algumas instâncias sócio-políticas como a economia de mercado, a esfera pública, a democracia e a liberdade. Questões problemáticas se acentuam, principalmente ligadas ao individualismo e às possibilidades de manipulação. Nisso cresce a demanda pelo reconhecimento e a necessária abertura ao multiculturalismo. Duas políticas: a da igualdade de direitos de todos e a do reconhecimento das diferenças estão integradas na perspectiva tayloriana da autenticidade. Necessariamente, o ser humano, para ser autêntico, estará em constante referência a horizontes de sentido que transcendem o indivíduo, é o que apresento com autenticidade e transcendência. Taylor situa a questão com a tônica do homo religiosus (homem religioso), reconfigurando-a a partir da experiência pessoal e numa abertura ao pluralismo. / I analyse the Taylor perspective of the authenticity through a hermeneutics of his main works to propose the meaning of educating in the authenticity as of Charles Taylor. With moral authenticity and ontology Taylor presents an anthropology anchored in the morals and in the ontology. The perspective of the authenticity supposes an integral vision of the human being, a paidéia (formation), a look that considers the objective elements constituent of the human being and that need the objective science to be treated, but inserted in a more ample vision and that guards the human and social phenomenon in a rich language. To educate in the authenticity is to implement a new reading of oneself and a new posture in the educative activity. He who educates the human is the human. Only the human builds the human. With authenticity and epistemology one perceives that the perspective of the authenticity does not exclude the scientific paradigm, but needs other paradigms, mainly the hermeneutics. With the hermeneutics it is possible, under the Taylor optics, to save the human and social phenomena. The formative references of parents, teachers and citizens must be revised, as our epoch tends to valorize and put stress on what is exactly scientific, useful, technique, objective, rational and material, not taking care of, or devaluating subjective, affective, valuable and transcendental elements. With authenticity and language I evidence Taylor's comprehension about the nature of the language and the emphasis he gives to the definition of the human being as "animal bearer of logos", as well as the meaning and the derivations of the expressive perspective. In authenticity and politics I point out that modernity came to stay and with it some social-politic instances as the economy of market, the political sphere, the democracy and liberty. Problematic questions are stressed, mainly linked to the individualism and to the possibilities of manipulation. In this the demand for recognition and the necessary opening to the multiculturalism grow. Two politics: the one of the rights of equality for all and the one of the recognition of the differences are integrated in the Taylor perspective of the authenticity. Necessarily, the human being, to be authentic, will be in constant reference to horizons of a sense that they transcend the individual, is what I present with authenticity and transcendence. Taylor situates the question with the stress of the homo religious (religious man), reconfiguring it as of the personal experience and in an opening to the pluralism.

Leitura feminista: hermenêutica de resistência da mulher a partir da casa aborda as relações de gênero em um contexto social, religioso, familiar, político e econômico, analisando a função da mulher e o processo de resistências construído a partir da casa. As interpretações do texto sagrado apontam para uma libertação da mulher em um sistema patriarcal em que o varão detém todo poder sobre seus filhos, sobre sua esposa e sobre sua propriedade. Logo, Jesus inaugura um tempo novo e o faz a partir de seus ensinamentos que ocorrem em casas. / Feminist reading: hermeneutics of womans resistance starting from home approaches the gender relations in a social, religious, familiar, political and economic context, analyzing womans function and the resistance process built from her home. The interpretations of the sacred text point to a womans release from a patriarchal system, in which the man withholds all power on his children, his wife and his property. So, Jesus inaugurates a new time and he makes it from his teachings which occur in homes.

O objetivo principal desta dissertação é fazer uma reflexão sobre as implicações pedagógicas, metodológicas e hermenêuticas da leitura da Bíblia, a partir de uma perspectiva popular e feminista. Nos dois primeiros capítulos são apresentadas algumas implicações envolvidas nessa leitura. Nas implicações pedagógicas foram resgatadas algumas das ideias de educação libertadora e conscientizadora presentes na Pedagogia do Oprimido, de Paulo Freire. Nas implicações metodológicas foi destacada a leitura popular da Bíblia como referência de verdadeiro processo de estudo bíblico popular, que parte de uma pedagogia conscientizadora e libertadora. E nas implicações hermenêuticas foi proposto um diálogo com a hermenêutica crítica feminista de libertação, desenvolvida por Elisabeth S. Fiorenza, pelo seu compromisso ético e político com a mulher enquanto sujeito histórico. No terceiro capitulo são apresentados um relato de experiência do grupo Flor de Manacá e o estudo realizado pelo grupo com o texto do Evangelho de João 8.1-12, que buscou visibilizar não só a metodologia da leitura popular e feminista da Bíblia, mas todo o processo do grupo como sujeito da leitura da Bíblia no contexto da cultura nordestina. Essa experiência e a pesquisa são reveladoras da importância dos grupos e da comunidade num processo de uma nova pedagogia para os estudos bíblicos, comprometidos com uma leitura da Bíblia que seja conscientizadora e libertadora e ao mesmo tempo sensível aos contextos culturais nos quais estão inseridos. / The main goal of this dissertation is to consider the pedagogical, methodological and hermeneutical implications of the reading of the Bible, in a popular and feminist perspective. In the first two chapters are presented some implications involved in this reading. Concerning the pedagogical implications we came back to some ideas on liberating education of Paulo Freire‟s work Pedagogy of the oppressed. Concerning the methodological implications we highlighted in the popular reading of the Bible as a reference for true popular Bible study process, starting from a liberating and empowering pedagogy. Concerning the hermeneutical implications, it was proposed a dialogue with the critical feminist liberation hermeneutics, developed by Elisabeth S. Fiorenza, because of her political and ethical commitment with women while historical subjects. In the third chapter are presented a report of the Flor de Manacá group experience, and the reflection conducted by that group on the text of the Gospel of John 8.1-12. It aimed not only to show the popular methodology and feminist reading of the Bible, but also the whole process of the group as a subject of the reading of the Bible in the context of Brazilian Northeastern culture. This experience and research reveal the importance of the groups and of the community in a process of a new pedagogy for biblical studies, committed to a reading of the Bible that is liberating and empowering and, at the same time, sensible to the cultural context in which it is inserted.

Este estudo penetra no mundo das mulheres do sul do Maranhão e o compara com o mundo das mulheres da época pós-exílica, espelhado em textos escolhidos do livro de Cântico dos Cânticos (Ct 1, 5-6; Ct 3,1-5 e Ct 8,1-14). Através de uma hermenêutica feminista da libertação, procura entender a situação de desprezo, exclusão, discriminação e violência das mulheres dentro do sistema patriarcal, androcêntrico e hierárquico, com suas dimensões econômicas, sociais, políticas, religiosa e culturais, predominante tanto no contexto de Cântico dos Cânticos quanto na realidade sulmaranhense. Mostra-se como, em ambos os contextos, as mulheres resistem ao modelo de vida dominante e propõem outro modelo baseado em harmonia, relações fraternas, igualitárias, sem preconceito e sem dominação. Num primeiro momento, retrata-se a realidade do sul do Maranhão a partir das mulheres. A seguir, enfoca-se o modo como elas resistem a este sistema que as violenta. Num terceiro momento, apresentam-se o contexto da época de surgimento do Cântico dos Cânticos no pós-exílio e a resistência de mulheres neste período. Num quarto momento, são analisados textos específicos e representativos de Cântico dos Cânticos. No final, traça-se um paralelo entre as mulheres do sul do maranhão de hoje e as mulheres no Cântico dos Cânticos. Este estudo busca dar novo vigor às lutas e à autoestima das mulheres, sobretudo no sul do Maranhão, para que continuem resistindo a toda e qualquer opressão, gestando, assim, um novo mundo pleno de igualdade, sororidade, solidariedade, inclusão, justiça e paz. / This study enters the world of women in the South of Maranhão and compares it with the world of women in post-exilic era, as reflected in selected texts from the Song of Songs (1:5-6; 3:1-5 and 8:1-14). Through a feminist liberation hermeneutics, we try to understand the situation of contempt, exclusion, discrimination and violence of women within a patriarchal, androcentric, and hierarchical system, with its economic, social, political, religious and cultural dimensions, which prevails both in the Song Songs and in the reality in South Maranhão. It shows how, in both contexts, the women resist the dominant model of life and propose another model based on harmony, brotherly and egalitarian relations without prejudice and domination. At first, this study portrays reality of women in Southern Maranhão. Then, we focus on how they resist this system which is violent with them. Thirdly, we present the context of the time of emergence of the Song of Songs in the post-exilic period and the resistance of women in that period. Fourth, specific and representative texts of the Song are analyzed. Finally, we draw a parallel between the women of Southern Maranhão today and women in Song of Songs. This study seeks to strengthen the struggles and the self-esteem of women, especially those in Southern Maranhão, to continue to resist any oppression, gestating, thus, a new world full of equality, sisterhood, solidarity, inclusion, justice and peace.

Esta dissertação se propõe a uma investigação científico-dogmática das demandas relativas às teses repetidas, isto é, de mesma fundamentação jurídica. Para tanto, a partir da concepção histórica do processo civil, desde o seu nascimento até a mudança de paradigma com o surgimento das ações de massa, refletiu-se a respeito da descrição das melhores técnicas, tendo sido várias delas já inseridas em nossa legislação, para que assim se realize o direito de massa como um modelo de processo diferente do individual e do coletivo. Introduziu-se a noção de um processo de resultados práticos a partir da releitura do procedimento para casos diferenciados, de modo a ocorrer maior racionalização dos julgamentos. Também foi analisado o uso dos precedentes judiciais e suas variantes como meio de unificação da jurisprudência, o que denota maior aproximação ao direito de família do Common Law. A partir da demonstração de tais premissas, concluímos que é possível a construção de uma dogmática própria para as ações de massa, pois crucial para garantir maior segurança jurídica nas soluções de casos análogos. / This dissertation aims to research scientific-dogmatic of demands conceming repeated theses, in other words, with the same legal reasoning. Therefore, from the historical conception of civil procedure, from its birth to the paradigm shift with the emergence of mass action, reflected about the best techniques that were able to make the mass right as a model process other than the individual and the collective. Introduced the notion of a process of practical results from the rereading of the procedure for different cases in order to occur a greater rationalization of the judgments. Also discussed was the use of judicial precedents and its variants as a means of unification of the jurisprudence, which denotes closer to family law in the Common Law. After the demonstration of such assumptions, concluded that it is possible to construct a particular dogmatic for mass actions, as crucial to ensure greater legal certainty in the solutions of similar cases.

A dissertação examina a teoria Egológica de Carlos Cossio, considerando os desdobramentos propostos pelo paradigma de complexidade, em uma proposta de transdiciplinaridade para identificação do fenômeno jurídico. A abordagem realizada do tema emprega o método indiciário como ferramenta para interpretação do Direito. O trabalho examina a formação da teoria egológica compreendida a partir da análise da conduta humana como centro da efetividade jurídica, demonstrando que foram desenvolvidos parâmetros no campo da psicologia cognitiva para compreensão do processo de decisão dos indivíduos / The dissertation examines the theory Egológica Carlos Cossio, considering the developments proposed by the paradigm of complexity, in a proposal for transdisciplinarity to identify the legal phenomenon. The approach used employs the theme revealing method as a tool for interpreting the law. The work examines the formation of the theory egológica, understood from the analysis of human behavior as the center of legal effectiveness. Demonstrating that were developed in the field of cognitive psychology to understanding the parameters of the decision process of individuals

Entre os textos bíblicos que mais foram debatidos pelos intérpretes bíblicos está Jz 11,29-40 cuja narrativa descreve o sacrifício da filha de Jefté que de alguma forma foi levado a cabo pelo seu próprio pai. Nas tradições judaica, cristã e contemporânea diferentes olhares incidiram sobre essa perícope. Uma história da exegese tão prolífera como esta implica numa relevante questão acerca natureza do processo hermenêutico: até que ponto fatores éticoreligiosos do contexto e ambiente da interpretação influenciam a compreensão de um texto. Essa preocupação envolve o cerne desta proposta de estudo. A mesma preocupação está presente na obra do filósofo H.G. Gadamer, cuja teoria hermenêutica ressalta a historicidade e finitude do intérprete. Os conceitos gadamerianos de fusão de horizontes, tradição e préconceito podem ajudar a elucidar as diferentes percepções sobre essa narrativa tão intrigante ao longo da história da interpretação. Ao mesmo tempo abrem a discussão sobre a teoria hermenêutica adequada para abordar textos religiosos. Neste trabalho isso se dá a partir de uma avaliação da assim chamada ―nova hermenêutica‖, aqui representada por Gadamer, apontando suas contribuições e limitações. Palavras-chave: hermenêutica, tradição judaico-cristã, história da interpretação

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2016. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-06-23T19:22:57Z No. of bitstreams: 1 2016_RobsonAndrédaSilva.pdf: 1288178 bytes, checksum: cc1166e90947b3ff037940d893ee4645 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-08-17T12:49:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RobsonAndrédaSilva.pdf: 1288178 bytes, checksum: cc1166e90947b3ff037940d893ee4645 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T12:49:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RobsonAndrédaSilva.pdf: 1288178 bytes, checksum: cc1166e90947b3ff037940d893ee4645 (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / A narrativa dramática de Autran Dourado tem, inegavelmente, uma importância extraordinária na mudança de paradigma da literatura brasileira moderna e contemporânea. Desde as primeiras obras Teia (1947), Sombra e Exílio (1950), Tempo de Amar (1952), passando por A Barca dos Homens (1961), Ópera dos Mortos (1967), O Risco do Bordado (1970), Os Sinos da Agonia (1974), Um Artista Aprendiz (1989), Vida, Paixão e Morte do Herói (1994) e O Senhor das Horas (2006), o escritor mineiro vem trabalhando com a concepção lúdica da arte, a modulação do perspectivismo narrativo e a mistura dos gêneros literários, propostas pelos princípios poéticos do Barroco, do Romantismo, do Simbolismo e do Modernismo. Tais procedimentos o levaram a instaurar novas possibilidades narrativas que transcendem as meras técnicas clássicas, realistas e psicológicas de apresentação do narrador, do espaço, do tempo, da história e dos personagens, utilizando, sobretudo, o refletor narrativo, o fluxo de consciência, o monólogo interior, a prosa epifânica, a narrativa em blocos, a estrutura aberta do barroco, o sentimento trágico, a ficção mitopoética, o dialogismo e a polifonia como eixos fundamentais de construção romanesca. Assim, pretendemos mostrar, principalmente, que a obra O Risco do Bordado assume uma posição estratégica na construção lúcida e consciente de uma poética do romance autraniano, pois desvela a lei geral ou chave hermenêutica de seu universo crítico e criativo, ou seja, a representação da arte como jogo e escrita da morte. A narrativa dramática de Autran Dourado configura-se, portanto, como a interação lúdica da arte e da vida no horizonte finito da experiência humana. / The dramatic narrative of Autran Dourado has, undeniably, an extraordinary importance in the paradigm change of the modern and contemporary Brazilian Literature. Since his first works, from Teia (1947), Sombra e Exílio (1950), Tempo de Amar (1952), all the way to A Barca dos Homens (1961), Ópera dos Mortos (1967), O Risco do Bordado (1970), Os Sinos da Agonia (1974), Um Artista Aprendiz (1989), Vida, Paixão e Morte do Herói (1994) and O Senhor das Horas (2006), the writer, from the Brazilian state of Minas Gerais, has been working with a ludic art conception, the modulation of the narrative perspectivism and the mixture of literary genres, proposed by the poetic principles of the Baroque, the Romanticism, the Symbolism and the Modernism. Such procedures led him to inaugurate new narrative possibilities which transcend the mere classical, realistic, and psychological presentation techniques of the narrator, the space, the time, the plot and the characters, using, withal, the narrative reflector, the stream-ofconsciousness, the interior monologue, the epiphanic prose, the blocks of narrative, the open structure of the Baroque, the tragic sentiment, the mythopoetical fiction, the dialogism and the polyphony as fundamental axes of the romanesque construction. Thus, we intend to show, principally, that the work O Risco do Bordado assume a strategic position in a lucid and conscious poetic construction of the autranian novel, for it reveals the general law or hermeneutical key of his critical and creative universe, that is, the representation of art as play and the writing of death. The dramatic narrative of Autran Dourado, therefore, sets itself as the ludic interaction of art and life in the finite horizon of human experience.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study has the objective of presenting the reconstruction of Heidegger's interpretation of Aristotle's Rhetoric in the period between 1922 and 1927 in the context of hermeneutics of facticity project. The starting point is the statement found in Being and Time that the Rhetoric of Aristotle should be understood as the hermeneutics of being there in everyday interaction with others. Considering that this statement was not developed in Being and Time, is take as the basis for developing this theme the interpretation of Aristotle's Rhetoric in the Heidegger's course Basics Concepts of Aristotelian Philosophy. / O presente trabalho possui o objetivo de apresentar a reconstrução da interpretação heideggeriana da Retórica de Aristóteles, no período entre 1922 e 1927, no contexto do projeto da hermenêutica da facticidade. O ponto de partida é a afirmação presente em Ser e Tempo de que a Retórica de Aristóteles deve ser entendida como sendo a hermenêutica do ser-aí no convívio cotidiano com os outros. Considerando que essa afirmação não foi desenvolvida em Ser e Tempo, é tomado como base para desenvolver esse tema a interpretação da Retórica de Aristóteles realizada por Heidegger no curso Conceitos Fundamentais da Filosofia Aristotélica.