This thesis is the first systematic examination of the textual and material evidence for diseaseand hunger in Carolingian and early Ottonian Europe, c.750 to c.950 CE. It draws upon medieval textual records including annals, capitularies, chronicles, concilia, correspondence, histories, gesta, poetry, polyptychs, secular biographies, and vitae, as well as numerous modern archaeological, palaeobotanical, palaeoclimatic, palaeomicrobiological and palaeopathological reports in order to comment on epidemics, epizootics, food shortages and the baseline or current of non-pestilential disease and chronic hunger underlying them. It first surveys the historical and scientific scholarship on these phenomena and the methodologies intrinsic to their study. The evidence for non-pestilential and chronic hunger is then addressed, before pestilences and food shortages are identified in time and space. We can discern roughly thirty-two peacetime epidemics, ten epizootics, ten famines and twelve lesser shortages. A short investigation of the impact of, and response to, disease and hunger in Carolingian and early Ottonian Europe is presented in conclusion. The thesis demonstrates that disease and hunger, in both endemic and epidemic forms, were common realities for mid eighth- through mid tenth-century continental European populations, and argues that epidemics, epizootics and subsistence crises had major, short-lived but possibly cumulative, repercussions for Carolingian and early Ottonian demographic and, consequently, economic growth, in addition to intensifying the impact of the silent toll of the baseline of non-pestilential disease and chronic hunger. The textual evidence addressed in the thesis is presented in Latin and English in three appendices. / Cette thèse est le premier examen systématique des sources textuelles et matérielles concernant la maladie et la faim en Europe carolingienne et ottonienne, entre le milieu du VIIIe et le milieu du Xe siècle. Elle s'appuie sur des sources textuelles, comprenant des annales, capitulaires, chroniques, actes de conciles, la littérature épistolaire, les oeuvres historiques, les gesta, la poésie, les polyptyques, biographies laïques et vies de saints, ainsi que de nombreux rapports archéologiques, paléobotaniques, paléoclimatiques, paléomicrobiologiques et paléopathologiques récents afin d'expliquer les épidémies, épizooties et pénuries alimentaires, de même que le problème fondamental de la faim, qu'elle soit la conséquence de maladies non-pestilentielles ou de maladies chroniques sous-jacentes. Elle passe en revue l'historiographie et l'état des recherches scientifiques sur ces phénomènes ainsi que la méthodologie qui sert à leur étude. Les indications concernant la faim non pestilentielle et chronique sont alors analysées, ensuite celles concernant les pestes et les pénuries alimentaires, qui sont identifiées dans le temps et l'espace. Nous pouvons discerner assez bien trente-deux épidémies en temps de paix, une dizaine d'épizooties, dix famines et dix à douze pénuries moindres. La conclusion présente une enquête bref sur l'impact de la maladie et de la faim et la réponse qu'elles ont suscitées en Europe carolingienne et ottonienne. La thèse démontre que la maladie et la faim, dans ses formes endémique autant qu'épidémique, étaient des réalités courantes pour les populations européennes continentales entre le milieu du VIIIe et le milieu du Xe siècle et défend l'idée selon laquelle les épidémies, les épizooties et les crises de subsistance ont été majeures, de courte durée mais dont l'effet a pu être cumulatif. Leurs répercussions sur la démographie de l'Europe carolingienne et ottonienne et, par conséquent, sur la croissance économique ont intensifié l'impact déjà dévastateur des maladies non pestilentielles et de la faim chronique. Les indications tirées des sources écrites utilisées dans la thèse sont présentées en latin et en traduction anglaise dans trois annexes.

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Early medieval Europe is not well known for its crowds, unlike Antiquity or the later Middle Ages. After sixth-century demographic and urban decline, crowds were smaller, less spontaneous, and easier to control than in other periods of European history. This study, the first comprehensive analysis of collective behaviors and representations in Europe from c. 500 to c. 1000, argues that crowd-scarce early medieval societies nevertheless organized their institutions around the behavior of crowds. Assemblies, festivals, fairs, and the church’s invisible multitude of saints ensured that collective behavior remained central to early medieval public life. Under the impact of Christian values and new physical realities, elites abandoned old prejudices against mobs and rabbles while embracing the crowd’s legitimacy, with enduring results for later medieval political and religious life. In chapter 1, archaeological and demographic evidence reveal how early medieval gatherings co-opted seasonal agglomerations such as markets, harvests, and festivals. Early medieval gatherings depended on the temporary accumulation of populations, and so became less spontaneous than their Roman antecedents. Chapter 2 draws on the sociology of crowds and on written and archaeological sources to trace the decline of late antique crowd spaces (the old circuses, theaters, baths, and colonnades of Roman cities). It shows why and where early medieval elites developed new, medieval gatherings, such as royal and church assemblies, hunts, armies and war-bands, and political ceremonies. In chapter 3, the semantic history of collectivity in early medieval Latin and vernacular writings demonstrates how technical and connotative distinctions in ancient words for crowds became attenuated in the face of new concepts. The same word that had meant “a dangerous rabble” in the first century could be used to describe a sacred gathering of monks in the ninth century. Chapter 4 studies patterns to which crowds conformed in the imaginations revealed by written sources: clichés and type-scenes which repeated themselves in saints’ lives, histories, liturgy, and poems. Many of these literary devices reinforced links between crowds and legitimacy. Nevertheless, the chapter ends with counter-examples, in which elites expressed anxieties about crowds using new, gendered polemics. Chapter 5 investigates rituals and their representations, like royal assemblies and liturgical rites, which arose at the intersection of early medieval material horizons for physical assembly and early medieval mentalities. It argues that the role of crowds in early medieval ritual gatherings, and their representation in visual media, endured in subsequent medieval political, religious, and legal institutions. It concludes by showing how eleventh-century demographic and urban expansion sparked a new crowd regime, which departed but also arose from the concepts and practices shaped in the first half-millennium of the Middle Ages. / History

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Les inventaires après décès représentent une source particulièrement utile en histoire de la culture matérielle médiévale. Leur utilisation est habituellement sérielle, permettant l'étude des niveaux de vie et de richesse et de l'évolution du cadre matériel pour de vastes secteurs des populations étudiées. La présente étude propose en revanche un regard précis et qualitatif d'un échantillon restreint ponctuel de trois inventaires après décès: ceux des chanoines de Notre-Dame de Paris Jean de Landes, Clément de Fauquembergue et Jacques Branlart, décédés en 1437 et 1438. En examinant soigneusement l'avoir mobilier de ces personnages tel que révèle par leur inventaire après décès tout en tenant compte de leur contexte historique et biographique, il est possible de démontrer que cet avoir mobilier peut, en effet, être révélateur de la vie du chanoine. Cette étude ponctuelle de l'inventaire après décès s'avère donc utile en fournissant une dimension matérielle, peu étudiée, à la biographie de ces personnages et à l'histoire du monde canonial.

Les experts au Moyen-Âge sont nombreux et de toute sorte. On y trouve les commissaires, les notaires, les procureurs et les experts. Cette étude a pour but de comprendre le rôle de ces derniers et plus particulièrement des experts en médecine lorsqu'ils intervenaient en justice. L'utilisation d'un riche fonds documentaire composé de sources judiciaires et des lettres de rémission du Trésor des Chartes pour une période allant de 1328 à 1350, a permis de comprendre pourquoi les autorités judiciaires avaient recours aux avis d'experts dans les procès. Il apparaît en effet que le développement du recours à l'expertise correspond à l'évolution des pratiques médicales. Ce changement se traduit par une spécialisation des techniques et une standardisation du geste du praticien. Cette systématicité peut être rapprochée d'une pratique ritualisée, ce qui renforce d'avantage la crédibilité et la véracité de l'avis émis par l'expert. Les avis, une fois transmis sous forme de pronostic aux autorités judiciaires, établissaient la responsabilité du prévenu et déterminaient les chances de survie d'une victime. Ces rapports d'expertise avaient une force probatoire indiscutable et constituaient souvent les seules et uniques preuves à la disposition des juges pour rendre leurs verdicts. En effet, la nouvelle procédure judiciaire développée par Saint Louis un siècle auparavant préférait une procédure inquisitoire basée sur les aveux et témoignages à l'ordalie. L'expert devenait ainsi un témoin de choix pour les autorités judiciaires.

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