Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mauricio Loiacono.pdf: 2110226 bytes, checksum: a34778480f9b5a914f87cde154ab7fb1 (MD5) Previous issue date: 2007-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper has as a theme the Exile of The Russian Orthodox Apostolic Catholic Church in São Paulo. The Development of the theme in issue had as objectiv to demonstrate how this denomination of the Orthodox Church related to the immigration work along with Russians who participate in it, not only limiting a relation in a holy space where they are installed in their temples to wich the followers run into in Service Days or Holly Feasts; moreover, its way of leading with daily matters of their followers lives who away from Russia were obliged to a reconstruction of their identities in a country totally strange to them. The text that is presented had as resources, a research done along with the priests of this Church mainly responsible of the São Sérgio de Radonej church in Moema, São Paulo; besides the interviews conducted with the clergyman, it was still done in this research activities such as, in loco observation work, participation in Sunday Liturgy, in Easter Celebration, and the Foundation of the church Celebration among other festivities. Therefore, it is expected that this pioneer paper in relation to this matter will be part of a contribution to those studious people of The Religion Science field, as well as other correlated studies to the Religious Diversity Study in Brazil. / O presente trabalho tem como tema, A Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Russa no Exílio em São Paulo. O desenvolvimento do tema em questão objetivou-se a demonstrar como essa denominação da Igreja Ortodoxa voltada para a Imigração atua junto aos russos que a ela são congregados, não apenas limitando-se a uma relação no espaço sagrado onde estão instalados seus templos para onde os fiéis acorrem nos dias de Liturgia e Festas Santificadas, mais que isso, a sua forma de agir no cotidiano dessas pessoas que fora da Rússia foram obrigadas à reconstrução de sua identidade em um país totalmente estranho para eles. O texto que ora é apresentado, teve como subsídios uma pesquisa feita junto a sacerdotes dessa Igreja, principalmente o padre responsável pela Paróquia de São Sérgio de Radonej no Bairro de Moema-SP. Além dessas entrevistas concluídas junto aos clérigos, foram realizados ainda nessa pesquisa, trabalhos de observação in loco, participando além das Liturgias Dominicais, em celebrações como a da Páscoa e Festa da Fundação da Paróquia entre outras. Assim sendo, espera-se que esse trabalho pioneiro em relação ao assunto venha a apresentar-se como uma contribuição para os estudiosos das Ciências da Religião, bem como outros estudos correlatos a Diversidade Religiosa no Brasil.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:23:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Janete Maria da Silva.pdf: 2233735 bytes, checksum: 6f9d097ebf1917bda4dc4ddcf3511f5e (MD5) Previous issue date: 2014-09-19 / The end of last century has brought to the contemporary world, in the field of communication, important changes. In a particular way, the resources of digital communication, which obligated several sectors of society to take distance of the traditional ways and get approached of faster and more interactive means in the dissemination of information. These changes, which interfered the way of life of societies, also happened inside the catholic institution, one of the most traditional in the religious field. And, without crises, this institution felt obligated to enter this space in order to continue influencing people´s lives, preaching its words to the world, through the proclamation of the Gospel and also through networks. The goal of this essay is to analyze the event of social media in the religious field and its real interference in the processes of evangelization of youth in the contemporary world. We have been seeking to understand how the Church, attentive to the movements of cyberculture and to the need of changes in the way of evangelizing, has managed links and commitments, which are conditions of the evangelical message, in its desire to approach the youth. A survey answered by young between the ages of 14 and 19 helps to have a global vision of the most social media accessed by them, its use for the search of religious subjects and, yet, to evaluate if the networks and devices benefit such approach and creation of a link between the young and the religion. To achieve this, the validity was searched in church documents and in theoretical references about the theme Media and Communication, as well as the definition of the young, profile and the youthful scenario in different phases of History. 10 Among the authors studied, we can highlight Carranza, about the new catholic communities and his relation with the media; Sofiati, about religion and youth, in a historical-social and religious youth reading; Gaspareto, about the religion mediatization and its devices; Morin, about the subject in the base of the complex thought; Lévy, about the subject in the context of cyberculture; Bauman, about the liquidity characteristics as a spot of the postmodern subject; and Ausubel, about meaningful learning, specifically here to talk about the necessity of appropriateness of language in the communication between the Church and the young. The interpretation of the data leads us to consider as good news the fact that the youth have found on the networks possibilities of a closer approach with the religion. What cannot be measured here is the impact of this approach in people´s lives, since the institution doesn´t have an organ that verifies the level of this link and it doesn´t obey the linear principle officer / O final do século passado trouxe ao mundo contemporâneo, no campo da comunicação, mudanças significativas. De modo particular, os recursos de comunicação digital, que obrigaram vários setores da sociedade a se distanciarem de formas tradicionais e se apropriarem de meios mais rápidos e interativos na veiculação de informações. Essas mudanças, que interferiram no modo de vida das sociedades, o fez também no interior da instituição católica, uma das mais tradicionais no campo religioso, que se viu, não sem crises, obrigada a entrar nesse espaço para continuar a manter-se com influência na vida das pessoas, dizendo sua palavra ao mundo, por meio do anúncio do Evangelho também por meio das redes. O objetivo deste trabalho é analisar o evento das mídias sociais no espaço religioso e sua real interferência nos processos de evangelização das juventudes no mundo contemporâneo. Buscamos compreender como a Igreja, atenta aos movimentos da cibercultura e às necessidades de mudança no modo de evangelizar, tem conseguido consolidar vínculos e compromissos, que são condições da mensagem evangélica, em seu desejo de aproximação das juventudes. Um questionário respondido por jovens de 14 a 29 anos ajuda a ter uma visão geral das redes sociais mais acessadas por eles, de sua utilização para a busca de assuntos de cunho religioso e, ainda, para avaliar se redes e dispositivos favorecem tal aproximação e criação de vínculo entre o jovem e a religião. Para tanto, buscou-se fundamentação em documentos da Igreja e em teóricos sobre o tema mídias e comunicação, assim como sobre a definição do sujeito, o perfil e o cenário juvenil em diferentes fases da história. Entre os autores estudados destacam-se Carranza, sobre as novas comunidades católicas e sua relação com as midias; Sofiati, sobre religião e juventude, numa leitura histórico-social e religiosa do jovem; Gasparetto, sobre a midiatização da religião e seus dispositivos; Morin, sobre o sujeito na base do pensamento complexo; Lévy, sobre o sujeito no contexto da cibercultura; Bauman, sobre as características da liquidez como uma marca do sujeito pós-moderno; e Ausubel, sobre aprendizagem significativa, aqui especificamente para falar da necessidade da adequação da linguagem na comunicação entre a Igreja e o jovem. A interpretação dos dados levam a considerar como boa notícia o fato de a juventude ter encontrado nas redes possibilidades de maior aproximação com a religião. O que não se pode medir aqui é o impacto disso na vida das pessoas, já que a instituição não tem um órgão que verifique o grau desse vínculo e isso nem sempre obedece ao princípio ordenador linear

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-18T12:22:05Z No. of bitstreams: 1 NABIO VANUTT DA SILVA.pdf: 1585798 bytes, checksum: e9f022470d0d47904115d2e62be4994d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-18T12:22:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NABIO VANUTT DA SILVA.pdf: 1585798 bytes, checksum: e9f022470d0d47904115d2e62be4994d (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / This Master's Thesis aims to analyze the Catalan doctrine, Arnaldo de Vilanova (1240- 1311) on the reform of the Medieval Church, in addition to understanding the contributions of the writings of Saint Francis of Assisi (1181-1226), the Holy Scriptures and the narrative of the Calabrian Abbot, Joaquim de Fiore (1135-1202) to the Arnaldian conception. The Catalan was a physicist of prestige, he took care of the health of kings and popes, besides collaborating for the development of Medieval Medicine when translating written for the Latin of Arab authors, such as: Avicenna (980-1037), Galeno (120-200 d . W). This character, despite being recognized in the clinical field, also wrote several religious works that impacted on Christianity in that period, including, supported by the Patristic of St. Augustine (AD 354-40), strongly criticized the Thomistic philosophy of St. Thomas Aquinas 1225-1274). In order to assimilate his proposal for the transformation of the ecclesiastical institution, some texts were selected: Discourse on the Tetragrammaton (1292), Confession of Barcelona (1305), Lesson of Narbonne (1305-1308), Treaty of Charity (1308), Reasoning of Avignon 1310). In the research, the intention was to elucidate in what form this questioning of the Christian Church, as well as to verify how Arnaldo de Vilanova used the works of other authors, as well as the biblical narrative to support his spiritual project. In this work, the research methodology used was the internal and external criticism of the Catalan documents. Thus, in this study it was verified that the proposal of Arnaldo de Vilanova was based on a reformulation of the clerical corpus, mainly of the Dominicans, "false doctors"; since there would be a religious renewal with the end of the corrupt Church, a new spiritual order being born, which would preach the virtue of charity, of humility. The physicist remained a conservative of Christian doctrine and believed to be in a prophetic-apocalyptic mission, in other words, it was necessary to save mankind before the coming of Antichrist. In this sense, although maintaining a vision of trust in the Church and respect for her and not for the Dominicans, some of her works were judged as heretical in the Court of Tarragona in 1316. / Esta dissertação tem por objetivo analisar a doutrina do catalão, Arnaldo de Vilanova (1240-1311) sobre a reforma da Igreja Medieval, além de compreender as contribuições dos escritos de São Francisco de Assis (1181? -1226), das Sagradas Escrituras e da narrativa do abade calabrês, Joaquim de Fiore (1135-1202) à concepção arnaldiana. O catalão era físico de prestígio, cuidou da saúde de reis e papas, além de colaborar para o desenvolvimento da Medicina Medieval ao traduzir escritos para o latim de autores árabes, tais como: Avicena (980-1037), Galeno (120 d.C.-200 d. C). Esse personagem, apesar de ser reconhecido no campo clínico, também escreveu diversas obras religiosas que impactaram a cristandade naquele período, inclusive, apoiado na Patrística de Santo Agostinho (354 d.C.-430 d.C.), criticou veemente a filosofia Tomista de São Tomás de Aquino (1225-1274). Para assimilar sua proposta de transformação da instituição eclesiástica, foram selecionados alguns textos: Discurso sobre o Tetragrammaton (1292), Confissão de Barcelona (1305), Lição de Narbona (1305-1308), Tratado da Caridade (1308), Raciocínio de Avinhão (1310). Na pesquisa, a intenção foi elucidar de que forma daria esse questionamento da Igreja Cristã, além de verificar como Arnaldo de Vilanova utilizou as obras de outros autores, como também a narrativa bíblica para embasar seu projeto espiritual. Nesse trabalho, a metodologia de pesquisa utilizada foi a crítica interna e externa dos documentos do catalão. Assim, nesse estudo foi verificado que a proposta de Arnaldo de Vilanova era pautada numa reformulação do corpus clerical, principalmente, dos dominicanos, “falsos doutores”; visto que, haveria uma renovação religiosa com o fim da Igreja corrupta, nascendo uma nova ordem espiritual, que pregaria a virtude da caridade, da humildade. O físico permaneceu como um conservador da doutrina cristã e acreditava estar numa missão profético-apocalíptica, ou seja, era preciso salvar a humanidade antes da vinda do Anticristo. Nesse sentido, apesar de manter uma visão de confiança na Igreja e respeito por ela e não pelos dominicanos, algumas de suas obras foram julgadas como heréticas no Tribunal de Tarragona em 1316.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-05-28T17:35:44Z No. of bitstreams: 1 ROGÉRIO ANTÔNIO ALVES.pdf: 1543199 bytes, checksum: 74bdd4f9fd6ecbfbe6da822216ba1ff4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T17:35:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROGÉRIO ANTÔNIO ALVES.pdf: 1543199 bytes, checksum: 74bdd4f9fd6ecbfbe6da822216ba1ff4 (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / Unveiling the historical plot woven about the local and regional leads us to find of the minutiae that makes us understand a range of issues related to an even broader field. When we look at the history of the city of Uberlândia, in the state of Minas Gerais, we observe a range of objects, facts and issues. It’s from this reality that we proposed here to understand the course taken by the Roman Catholic Church, and within it, its action in the political, social and economic environment under the aegis of modernization. From this perspective, the purpose is to understand the process of overthrowing the old main church of Our Lady of Mount Carmel and the construction of the new main church of Saint Thérèse of Child Jesus and the Holy Face, that happens between the years of 1930 and 1941 under the sign of the new (progress). From the building of the Saint Thérèse of the Child Jesus and the Holy Face, the point is to visualize the greater context of history between the macro and the micro, which imposes on the Catholic Church institution a new posture in the social environment. At the beginning of the twentieth century, the conjuncture of modernity (steamroller) brings to society new experiences that will make the Church, at first sight, to see them as strange, but with the passage of time they settle themselves like a new vision in the practice of this Institution. Our discussions go through the theoretical-methodological perspective in the field of cultural history, in the discussions about the history and city proposed by Leonardo Benevolo and José Evaldo de Mello Doin. The documentation used in this work, newspapers, minutes and books of tombo was found mostly in the public archive of Uberlândia and in the collections of the Diocese of Uberlândia.From the discussions made, it’s perceived that the ideal of progress that permeates the Uberlandian society in the proposed period, makes the Catholic Church to follow the same, collaborating with the erasure and forgetting of its own history, intending to modernize itself. It’s also verified that the Catholic Church established a dialogical relation with the political instance in order to demarcate its space in the center of the city of Uberlândia. / Desvendar a trama histórica tecida acerca do local e regional leva-nos ao encontro de minúcias que nos fazem compreender um leque de questões relacionadas a um campo ainda mais amplo. Ao debruçarmo-nos sobre a história da cidade de Uberlândia, no Estado de Minas Gerais, observamos uma amplitude de objetos, fatos e questões. É a partir desta realidade, que nos propusemos aqui a compreender o percurso feito pela Igreja Católica Apostólica Romana, e dentro desta, sua atuação no meio político, social e econômico sob a égide da modernização. Nessa perspectiva, objetiva-se compreender o processo de derrubada da antiga Matriz Nossa Senhora do Carmo e a construção da nova Matriz de Santa Terezinha do Menino Jesus e da Sagrada Face, que ocorre entre os anos de 1930 a 1941, sob o signo do novo (progresso). A partir da edificação Matriz de Santa Terezinha do Menino Jesus e da Sagrada Face, procura-se visualizar o contexto maior da história nos entremeios entre o macro e o micro, que impõe à instituição Igreja Católica nova postura no meio social. A conjuntura da modernidade (rolo compressor), no inicio do século XX, traz para sociedade novas vivências que irão fazer com que a Igreja, em um primeiro momento, as veja como estranhas, mas que com tempo assetam-se com nova visão nas práticas de fé desta Instituição. Nossas discussões perpassam pela perspectiva teórica-metodológica situada no campo da história cultural, nas discussões acerca da história e cidade propostas por Leonardo Benevolo e José Evaldo de Mello Doin. A documentação utilizada no presente trabalho, jornais, atas e livros de tombo foi encontrada em sua maioria no arquivo público municipal de Uberlândia e nos acervos da Diocese de Uberlândia. A partir das discussões feitas, percebe-se que o ideal de progresso que permeia a sociedade Uberlandense no período proposto, faz com que a Igreja Católica acompanhe o mesmo, ao colaborar com o apagamento e esquecimento de sua própria história a fim de modernizar-se. Constata-se, ainda, que a Igreja Católica estabeleceu uma relação dialógica com a instância política no intuito de demarcar seu espaço no centro da cidade de Uberlândia.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dagoberto Jose Fonseca.pdf: 8012666 bytes, checksum: 8141f62d8453da3d042f3d56b666b269 (MD5) Previous issue date: 2000-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study focuses on consecrated black women's bodies and corporality and its reflection on their religious congregations talking into account the fact that black people religious life only took place inside these institutions walls in Brazil after the second Vatican Conclave. Through their relationship with their bodies and their life histories it searches to investigate how they build their ethnic-racial-sexual identities while members of two groups: one hose concern is to reflect on black and indgenous religious life (GRENI) and another integrated by Black Pastoral Agents (A.P.N'S). The results obtained by the investigation show that in (re)constructing their identities these women rescue african cultural valves although remaining consecrated catholic envisaging a new way of being black inside the Catholic Church / Este estudo tem por objeto o corpo c a corporalidade de mulheres negras consagradas e seus reflexos sobre suas congregações religiosas, levando em conta que a grande maioria da vida religiosa negra no Brasil so leve como se integrar nestas instituições após o Concilio Vaticano II (1962-1965). Para tanto, busca investigar, através das suas relações com o corpo e das suas historias de vida, como elas constróem a sua identidade étnico-racial e sexual a partir da sua inserção em dois grupos: o GRENI (Grupo de Reflexão da Vida Religiosa Negra e Indígenas) e os A.P.N's (/\gentes de Pastoral Negros). Os resultados da investigação permitem perceber que no processo de (re)construção de suas identidades, essas mulheres resgatam valores culturais africanos sem contudo deixarem de ser religiosas católicas, descortinando, assim, um novo modo de ser negro no interior da Igreja Católica

Submitted by Verena Bastos (verena@uefs.br) on 2015-09-28T12:34:43Z No. of bitstreams: 1 LucasGomesSantana.pdf: 1192043 bytes, checksum: 925ff931110e32f44c09e1c9a4f804c8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-09-28T12:34:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LucasGomesSantana.pdf: 1192043 bytes, checksum: 925ff931110e32f44c09e1c9a4f804c8 (MD5) Previous issue date: 2013-08-29 / The Assemblies of God in Brazil keep the image a traditional Pentecostal Denomination.This traditionalism is evidenced in rigid patterns of practices and customs advocated by the group with the aim of indoctrination of the faithful and in order to maintain cohesion and also maintaining an image of morality and detachment from sin, according to the understanding of the same. These standards relate to prohibitions, especially the clothes, the haircut, the consumption of alcoholic beverages and the use and ownership of television. This dissertation examines how the leaders of the Assembly God in Brazil and the Bahia created representations about television, in the period from 1960 to 2000, and which mechanisms of meaning construction did with that the denomination, which had an attitude refractory to the use and ownership of television, becomes tenant schedules in TV networks and andcompasse his own TV network, "Rede Boas Novas". / A Assembl?ia de Deus no Brasil resguarda a imagem de Denomina??o Pentecostal tradicional. Este tradicionalismo ? evidenciado nos r?gidos padr?es de usos e costumes defendidos pelo grupo com o objetivo de doutrinamento dos fi?is e no intuito de manter a coes?o e tamb?m a manuten??o de uma imagem de moralidade e distanciamento do pecado, segundo o entendimento dos mesmos. Esses padr?es se referem a proibi??es, principalmente ? indument?ria, ao corte de cabelo, ao consumo de bebidas alco?licas e ao uso e propriedade do aparelho de televis?o. Este trabalho analisa como os l?deres da Assembl?ia Deus no Brasil e na Bahia constroem representa??es sobre a televis?o, no per?odo de 1960 a 2000, e quais mecanismos de constru??o de sentidos fez com que a denomina??o, que tinha uma atitude refrat?ria ao uso e propriedade da televis?o, passasse a locat?ria de hor?rios em redes comerciais de televis?o e propriet?ria de sua pr?pria rede de emissoras, a ?Rede Boas Novas?.

A pesquisa em questão discute a presença da Igreja no norte de Minas Gerais, isto é, na Diocese de Montes Claros. Procuramos à luz do episcopado de Dom José Alves Trindade entender as forças dinamizadoras do catolicismo nesta região singular do Brasil. O episcopado de Dom José Alves Trindade será analisado a partir de três forças impulsionadoras da ação evangelizadora do bispo durante seu pastoreio na Diocese de Montes Claros, ou seja, o catolicismo popular, as Comunidades Eclesiais de Bases e a Nova Evangelização. Para melhor entendimento, a presente pesquisa procura descrever a tipologia deste catolicismo no sertão de Minas Gerais apresentando sua especificidade e dinâmica dentro da ação evangelizadora da Igreja que entrou renovadamente na festa. Entendemos que a Igreja popular resiste no carisma do povo que continua permanentemente recriando seus espaços de resistências para vivência da fé / The research at issue discusses the presence of the Church in the North of Minas Gerais, that is, in the Diocese of Montes Claros. We have attempted, in the light of Dom José Alves Trindade\'s episcopate, to understand the dynamical forces of Catholicism in this singular region of Brazil. Dom José Alves Trindade\'s episcopate will be analyzed from the impelling forces of the bishop\'s evangelistic action during his leadership in the Diocese of Montes Claros, that is, the popular Catholicism, the Basic Ecclesiastical Communities and the New Evangelization. For a better understanding, the current research attempts to describe the typology of this Catholicism in inland Minas Gerais presenting its specificity and dynamics within the Church\'s evangelistic action that has renewedly entered into the spirit. We understand that the popular Church resists in the charisma of the people that continue permanently recreating their resistance space for the experience of faith

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-04-26T13:34:12Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PessoasVidaCostumes.pdf: 3218593 bytes, checksum: 308847ebb95bfc7f476848ede784f9bb (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-04-26T13:34:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PessoasVidaCostumes.pdf: 3218593 bytes, checksum: 308847ebb95bfc7f476848ede784f9bb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-26T13:34:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PessoasVidaCostumes.pdf: 3218593 bytes, checksum: 308847ebb95bfc7f476848ede784f9bb (MD5) Previous issue date: 2016-02-18 / Este trabalho discute a trajetória de um grupo de indivíduos que tem em comum serem padres e funcionários do Santo Ofício no contexto do Estado do Maranhão e Grão-Pará setecentista. Partindo das trajetórias, evidenciaremos a edificação da máquina burocrática e o modo de atuação destas duas instituições na Amazônia colonial. Sem, com isso, perder de vista a individualidade dos agentes, de modo a perceber os usos da condição e dos privilégios de clérigo e membro do corpo burocrático inquisitorial. / This dissertation discusses the path of a group of individuals that are priests and workers of the Holy Office in the context of the State of Maranhão and Grão-Pará in the seven-hundreds. Beggining from the paths followed, we will find the construction of the bureaucratic machine and the acting pattern of these two institutions in colonial Amazon, without loosing the individuality of the agents out of sight, highlighting the use of the condition and privileges of the cleric and members of the bureaucratic inquisitorial body.

A presente tese busca apresentar o governo diocesano de D. Epaminondas Nunes de Ávila e Silva, primeiro bispo de Taubaté. Em 1908 assiste-se à criação de cinco dioceses no estado de São Paulo, entre elas Taubaté. Em seu espaço territorial encontrava-se o Santuário de Nossa Senhora Aparecida, cuja administração coube, por decreto, à Arquidiocese de São Paulo. Iniciava-se uma disputa pela administração desse santuário entre o bispo de Taubaté e o arcebispo de São Paulo, cada qual visando defender seus interesses diocesanos. Além da atuação comum aos bispos da época, quais sejam, o controle sobre o clero, o enquadramento das irmandades leigas e a burocratização da diocese, a ação romanizadora de D. Epaminondas, como resposta ao confronto com D. Duarte, focou-se na devoção a Santa Teresinha, sendo construído em Taubaté o primeiro santuário do mundo em sua honra / The present thesis tries to shed some light on the government of the diocese of Taubaté by its first bishop, Dom Epaminondas Nunes de Ávila e Silva. In the year of 1908 five new dioceses have been established in the State of S. Paulo, including the Diocese of Taubaté. The sanctuary of Our Lady Aparecida comes to be located inside the territorial space of the newly established diocese. The administration of the sanctuary however was, by decree, under the government of the Archdiocese of S. Paulo. This conflicting situation incited a dispute between the Bishop of Taubaté and the Archbishop of S. Paulo with regards to whom the administration of the sanctuary should belong to. In addition to the usual diocesan obligations such as to exercise control over the clergy and give legal support to the laity brotherhoods, the \"Roman\" activity of D. Epaminondas, as an answer to the conflict with Dom Duarte, came to being focused on the devotion to St. Teresinha. This focus has then lead to building the very first world sanctuary devoted to St. Teresinha in the city of Taubaté

Orientador(a): Mario Fernando Bolognesi / Banca: Maria Beatriz Braga Mendonça / Banca: Antônio Teixeira de Macedo Neto / Banca: Karylleila dos Santos Andrade Klinger / Banca: Nataniel da Vera-Cruz Gonçalves Araújo / Resumo: Este estudo, cujo objeto tange à "Comicidade e o Riso", se entrelaça na Formação Humana e na Cultura Cômica Popular. Desta forma, constitui uma temática relacionada à "A comicidade e o Riso nos Festejos Religiosos da Boa Vista do Padre João - o lugar da condição de "ridículo" entre o sagrado e o profano". O objetivo geral da pesquisa foi analisar quais e como os recursos cômicos constituem o imaginário e a produção de sentidos dos devotos nestes festejos. A produção dos dados ocorreu através de observações participantes e de diálogos durante as Festas de celebração dos santos católicos. A tese defendida é a de que nas relações humanas os comportamentos, que permeiam o ambiente religioso no confronto entre as linguagens sacras e as profanas, são atravessados pela comicidade e pelo riso trazendo a condição de ridículo dos devotos como um acalentador do estranhamento entre as partes. Assim, parte do ponto anterior das encenações e da teatralização da cultura popular religiosa e seus personagens cômicos e artísticos. Este trabalho buscou aprofundar entendimentos quanto à formação humana dos cômicos, que aqui tratarei por ridículos. Enquanto os demais trabalhos esmiúçam o espaço e as ações da festividade e da produção artística envolvidas neste contexto, esta tese buscou estabelecer uma análise em um território um tanto quanto esquecido pelas pesquisas, ou seja, a comicidade, o riso e os cômicos no cotidiano das vidas comuns de sujeitos, ainda, não artistas, ou seja, o processo... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This study, whose object refers to "Comedy and Laughter", is intertwined in the Human Formation and the Popular Comic Culture. In this way, it is a theme related to "Comedy and Laughter in the Religious Festivals of Boa Vista of Father João - the place of the" ridiculous "condition between the sacred and the profane. The general objective of the research was to analyze which and how the comic resources constitute the imaginary and the production of senses of the devotees in these celebrations. The production of the data took place through participant observations and dialogues during the celebration feasts of the catholic saints. The thesis defended is that in human relations the behaviors that permeate the religious environment in the confrontation between the sacred and the profane languages are crossed by comedy and laughter bringing the ridiculous condition of the devotees as a cherishing of the estrangement between the parties. Thus, part of the previous point of the staging and theatricalisation of popular religious culture and its comic and artistic characters. This work sought to deepen understandings as to the human formation of comics, which I will treat here as ridiculous. While the other works clarify the space and the actions of the festival and the artistic production involved in this context, this thesis sought to establish an analysis in a territory somewhat forgotten by the researches, that is, comedy, laughter and comics in the daily life of ordinary lives... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor