São Justino fala da missa, o mais comum e mais celebrado de todos os ritos dentre os cristãos; porém, a missa nada tem de comum, ela é o Céu na Terra. A missa justina não é, no conjunto, diferente do rito de missa apresentado por são Paulo ela se mostra um amálgama do rito praticado nas sinagogas dos séculos I e II com o rito da fração do pão, como fora instituído na Última Ceia por Jesus Cristo. No entanto, apesar de semelhantes, o rito justino é bem mais abreviado que o paulino. São Justino, ao falar da missa, fala de Deus e mostra que ela é, ao mesmo tempo, ação de graças; presença de Cristo nas espécies consagradas, caminho de salvação para os homens e sacrifício divino. Dos textos do Santo tem-se como a missa era praticada no séc. II, em Roma. / St. Justin talks about the mass, the most common and the most celebrated among all Christian rites, but the mass is not common: it is the heaven on earth. Justine mass, after all, is not different from that presented by St. Paul it is an amalgam of the rites of synagoges of the first and second centuries with the rite of the breaking breads, as instituted by Jesus in the Last Supper. However, although similar, the justine rite is much more abbreviated than the pauline rite. St. Justin speaks on mass, on God and shows that the mass is, at the same time: a thanksgiving rite, a presence of Christ, a way of men salvation, a divine sacrifice. St. Justin presents the Holy Mass as practiced in the second century, at Rome.

Dissertação apresentada para obtenção do grau de mestre em Estruturas de Engenharia Civil, na Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto

O tema do nosso trabalho, que incide sobre a Igreja matriz de Valongo, apresenta um cariz monográfico, patenteado na necessidade sentida de, não só contextualizar o edifício religioso, fazer uma análise retrospectiva, saber as suas origens, como também de seguir todas as etapas de construção até à sua efectiva conclusão, conhecer o autor do risco e os artistas que nela trabalharam. Trata-se, no fundo, da história da primeira e segunda igreja matriz. Na primeira parte da tese (1062-1781) desenvolvemos a polémica em torno da desaparecida matriz. Na segunda parte (1781-1836) e génese do nosso trabalho, tratamos das obras da actual matriz, colocando a tónica nos artistas e nos artífices.

Partindo da iconografia do Retábulo das Almas do Purgatório, da Igreja de Santa Clara do Porto, propusemo-nos realizar um estudo das géneses devocionais e antropológicas do seu programa iconográfico. Este estudo alicerçou-se em fontes de origem multidisciplinar, dentro das ciências sociais, estando, no entanto, sempre subjugado a uma leitura historiográfica. Assim, a procura de uma compreensão do porquê das formas, levou-nos a uma pesquisa que envolveu uma pensada articulação entre o texto teórico das várias áreas das ciências sociais e os factos históricos. Para uma compreensão mais eficaz, o trabalho dividiu-se num estudo segmentado pelas temáticas presentes no retábulo. O trabalho começa numa incursão pelo estudo do purgatório, (temática principal do retábulo) dividindo o seu estudo pelas várias cambiantes do seu culto. O estudo foi posteriormente vectorizado para a génese da devoção das duas imagens de Santos Negros presentes no retábulo – Santo Elesbão e Santa Ifigénia. A partir dos referidos objectos de estudo, quisemos criar uma reflexão debruçada no “sentido das imagens”, o qual acaba por se apartar em muito da sua materialidade. O fim último deste trabalho é uma tentativa de união das várias ciências sociais para o estudo do “objecto artístico”.

Esta dissertação se propõe a apresentar e discutir aspectos da revisão de uma tradução bíblica protestante, a saber, a de João Ferreira de Almeida na versão Revista e Atualizada (RA). Embora Almeida tenha traduzido a Bíblia pela primeira vez no século XVII, seu texto ainda é muito apreciado pelos leitores dos países lusófonos e continua a ser usado nas igrejas até os nossos dias. No Brasil, uma das versões mais lidas é a RA, de 1959, a primeira adaptação do texto de Almeida para o português brasileiro. Em novembro de 2017, a Sociedade Bíblica do Brasil publicou a Nova Almeida Atualizada, que é fruto de um trabalho de atualização dessa tão conhecida versão. O projeto de revisão desse texto, objeto do nosso estudo, é a primeira grande atualização da RA, que já havia recebido alguns ajustes pontuais em 1993. O objetivo é descrever a dinâmica adotada pela comissão designada para empreender o trabalho de revisão e seus critérios e pressupostos de tradução, marcados pelo intento de tornar um texto tão tradicional, como Almeida, mais contemporâneo, inteligível e acessível aos leitores de hoje. Uma das características importantes descritas é o diálogo com as igrejas, o que influenciou decisivamente os rumos da revisão. / This dissertation intends to present and discuss aspects of the revision of a Protestant biblical translation, the João Ferreira de Almeida\'s translation in the Revista e Atualizada version (called RA). Although Almeida translated the Bible for the first time in the 17th century, his text is still very much appreciated by readers in Portuguese-speaking countries and it continues to be used in churches to this day. In Brazil, one of the most widely read is the RA version of 1959, the first adaptation of Almeida\'s text to Brazilian Portuguese. In November 2017, the Bible Society of Brazil published the Nova Almeida Atualizada, which is the fruit of a work to update this well-known version. The project to revise this text, the object of our study, is the first major update of the RA, which had already received some punctual adjustments in 1993. The purpose is to describe the dynamics adopted by the designated committee which undertook the revision work and its criteria and translation presuppositions, marked by the attempt to make a text as traditional as Almeida more contemporary, intelligible and accessible to today\'s readers. One of the important characteristics described is the dialogue with the churches, which decisively influenced the direction of the revision.

Thesis (S.T.M.)--Concordia Seminary, 1989. / Includes bibliographical references (leaves 124-132).

Thesis (D. Min.)--Trinity International University, 2008. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 114-118).

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-11-18Bitstream added on 2014-06-13T19:09:33Z : No. of bitstreams: 1 melo_aa_me_mar.pdf: 1761751 bytes, checksum: 77d0c9fb2f277ac2f85f9019562306cd (MD5) / O presente trabalho visa analisar em que aspectos a RCC (Renovação Carismática Católica) consegue se efetivar enquanto norteadora de conduta entre os fiéis católicos. Seu discurso, sua atuação e seu respaldo em relação ao seu público, que vão desde o clero até os leigos, são indícios da evidência desse movimento, que afeta desde a classe média até as camadas sociais menos favorecidas economicamente. Este movimento, mesmo sendo considerado como uma resposta dada pela Igreja Católica Apostólica Romana ao avanço das religiões pentecostais no Brasil, apresenta diversas similaridades com o pentecostalismo. Os meios pelos quais a RCC consegue alcançar tal sucesso, assim como a forma que o carismático constrói sua relação com a Igreja e com a sociedade da qual faz parte serão objeto de investigação desta pesquisa. Como referência ao presente estudo, serão realizadas visitas aos Grupos de Oração da Diocese de Ourinhos, interior do Estado de São Paulo, coletando dados através de observação e entrevistas informais, simultaneamente aos estudos sobre o tema. / The present work seeks to analyze in that aspects RCC (Catholic Charismatic Renewal) get to effective while to guidance of conduct among the Catholic followerses. Its speech, its performance and its back-up in relation to its public, that empty space from the clergy to the lay ones, they are indications of the evidence of that movement, that affects from the middle class to the social layers less favored economically. This movement, same being considered as an answer given by the Roman Apostolic Catholic Church to the progress of the pentecostals religions in Brazil, it presents several similarities with the pentecostalism. The means for the which RCC gets to reach such success, as well as the form that the charismatic builds its relationship with the Church and with the society of the which is part they will be object of investigation of this research. As reference to the present study, visits will be accomplished to the Groups of Pray of the Diocese of Ourinhos, inside of the State of São Paulo, collecting data through observation and informal interviews, simultaneously to the studies on the theme.

Orientador: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Ricardo Gião Bortolotti / Resumo: A dissertação tem como objetivo compreender a teoria política medieval no século XIV, tendo como referencial as obras sobre o tema elaboradas pelo franciscano Guilherme de Ockham (1280?-1349). A abordagem feita por nós da política medieval do século XIV concentrou-se na pesquisa sobre a relação entre o poder espiritual (Igreja) e o poder temporal (Reino), visando entender qual era a posição de Ockham diante da discussão da plenitudo potestatis. Analisamos como o franciscano interpretou os argumentos, os termos e os textos que eram utilizados para provar a proeminência do poder espiritual sobre o poder temporal. Para ele, competia à teologia, em primeiro lugar, sondar que tipo de poder deviam exercer os sacerdotes dentro da sociedade cristã. Procuramos compreender o motivo que levou Ockham a colocar a questão da pobreza evangélica das ordens mendicantes, especialmente a posição defendida pelos franciscanos entre os temas políticos. Nas discussões sobre o poder temporal e espiritual, Ockham defendeu posições que o aproximam de outros teólogos do século XIV e de teorias mais antigas. Porém, sua posição política possui elementos de originalidade que reintroduzem os princípios teológico- cristãos no centro das discussões sobre o poder. / Abstract: This dissertation has as objective to comprehend the medieval political theory in the fourteenth century regarding to the work about this theme done by the Franciscan William of Ockham (1280?.1349). In the approach that we made about the medieval politics of the fourteenth century, we focused our research in the relation between the spiritual power (Church) and the temporal power (Kingdon) aiming to understand which was the Ockham.s position referring to the discussion of plenitudo postestatis. We analyzed how the Franciscan interpreted these arguments, term and texts which were used to prove the superiority of the spiritual power over the temporal power. He believed it was the theology role to tell what sort of power the clergyman should exert n the Christian society. We try to comprehend the reason that took Ockham to insert the evangelical poverty in the beggar orders, especially in the view of the Franciscan. In the discussions about the spiritual and the temporal power, Ockham supported the opinions which approach from others fourteenth century theologian and more ancient theories. Nevertheless his position has original elements which reintroduce the theological-christian principles in the center of the discussion about the power. / Mestre

Orientador(a): Maria Alves de Toledo Bruns / Banca: Paulo Rennes Marçal Ribeiro / Banca: Célia Regina Vieira de Souza-Leite / Resumo: A experiência religiosa é um fenômeno de destaque em toda a história da humanidade, e que perpetua na contemporaneidade. Todavia, mesmo com diversas mudanças paradigmáticas, ainda é comum que a maioria das instituições religiosas tradicionais compreendam a sexualidade unicamente através de sua finalidade reprodutiva, reforçando a visão cis-heteronormativa. Contudo, na década de 1960, nos Estados Unidos, surge a teologia inclusiva, através da pioneira Igreja da Comunidade Metropolitana, com uma visão diferenciada da teologia tradicional. Esta nova teologia vai ao encontro compreensivo das diversidades sexuais humana. Abordando os aspectos compreensivos alusivos à Igreja e sua relação com as diversidades sexuais humanas, esta dissertação corresponde às análises das falas de quatro colaboradores/as homossexuais (três homens e uma mulher), e uma mulher transexual, frequentadores/as de Igrejas Inclusivas e tem o objetivo de compreender as suas experiências religiosas. A partir do método qualitativo fenomenológico, foi possível desvelar o mundo-vida dos/as colaboradores/as a partir de um diálogo mediado pela seguinte questão norteadora: Fale para mim como tem sido sua vivência homoafetiva e sua prática religiosa desde sua infância, adolescência, fase adulta, ou seja, até o momento em que passou a conhecer e a frequentar a Igreja Inclusiva. Para as análises compreensivas das falas, ancoramos nos saberes de Mauro Martins Amatuzzi, acerca da fala autêntica e experiência religiosa. A p... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Religious experience is a prominent phenomenon throughout the history of mankind, and perpetuates it in contemporary times. However, even with several paradigmatic changes, it is still common for most traditional religious institutions to understand sexuality solely through its reproductive purpose, reinforcing the cis-heteronormative view. However, in the 1960s, in the United States, inclusive theology emerged, through the pioneering Church of the Metropolitan Community, with a differentiated view of traditional theology. This new theology goes to the understanding encounter of the human sexual diversities. This dissertation, which deals with the comprehensive aspects of the Church and its relation to human sexual diversity, corresponds to the analyzes of the statements of four homosexuals (three men and one woman), and a transsexual woman, attending Inclusive Churches, and the purpose of understanding their religious experiences. From the phenomenological qualitative method, it was possible to unveil the world-life of the collaborators from a dialogue mediated by the following guiding question: Tell me how has been your homoaffective experience and your religious practice since childhood, adolescence, adulthood, that is, until the moment he came to know and attend the Inclusive Church. For the comprehensive analyzes of the speeches, we anchor in the knowledge of Mauro Martins Amatuzzi, about authentic speech and religious experience. From the analyzes of the speeches, the f... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre