Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T03:14:08Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T16:34:42Z : No. of bitstreams: 1 83343.pdf: 5044938 bytes, checksum: a1fa6e44ab936024b01de6451e0a5a70 (MD5) / O tema "as relações históricas entre a igreja e o estado" objetiva desvelar a postura do estado e da igreja, frente ao fenômeno da modernização da sociedade e da educação enquanto expressões culturais dos grupos hegemônicos na proposta e na concretização da prática educacional catarinense. A igreja, aprisionada numa visão conservadora, apresenta-se numa atitude defensiva contra os erros modernos, o estado, inspirado nas idéias "iluministas" quer fazer da "escola pública" focos de luz para transformar a sociedade, mas ambos acreditam na força moral da educação pela instrução como caminho legítimo para melhorar os homens, dando-lhes um destino moral. Epistemologicamente a pesquisa norteia-se pelo historicismo tendo como categoria fundamental a mentalidade vertente da historiografia contemporânea, que privilegia o que permanece e nega a visão evolutiva linear da história. A igreja católica passa por um esforço de renovação interna e o movimento "Ultramontano" que centraliza as decisões em Roma. Neste período o estado brasileiro passa a discutir as idéias da "ilustração brasileira". Embora estas visões tenham um universo diferente, contudo, ambas tentam ordenar a sociedade futura. Nesta pesquisa o discurso do poder público catarinense foi identificado nas leis educacionais "falhas" e relatórios dos presidentes da Província.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-25T22:37:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 289611.pdf: 3044037 bytes, checksum: 09507c1fdd8e5ab6f5ac7105d2773d9c (MD5) / Esta dissertação enfoca as relações entre feminismos e Igreja Católica em três países do Cone Sul: Argentina, Brasil e Chile. As fontes privilegiadas para observar essas proximidades e afastamentos são periódicos editados por grupos feministas. Eles também delimitam o recorte temporal da pesquisa entre 1970 e 1988. Neste momento, os três países analisados passaram por ditaduras militares, seguidas de períodos de transição à democracia. Estas duas conjunturas sociais e políticas influenciariam as relações aqui observadas, paralelamente ao importante movimento de renovação teológica pelo qual passaram diversos grupos que formavam a Igreja e sua hierarquia. Tais mudanças não foram bem recebidas por todos, mas exerceram influencia direta sobre a dinâmica da Igreja Católica na América Latina, ficando o movimento conhecido como Teologia da Libertação. Tão múltiplos quanto as posturas no interior da Igreja eram os diversos grupos feministas que emergiram nesta região, onde o feminismo de Segunda Onda começava a se estabelecer, em meio aos cenários ditatoriais. Muitas das possibilidades destes grupos foram podadas pela conjuntura, sendo retomadas depois, nas redemocratizações. Além da igualdade de gênero, uma marca histórica na constituição destes grupos brasileiros, argentinos e chilenos foi a luta pela democracia. Assim, setores da Igreja e feminismos iriam se relacionar, tanto coincidindo em atividades como disputando espaços de poder em embates diretos. O uso da comparação nos permite perceber como e porquê estas relações foram de semelhança ou de diferença nos países analisados, bem como a influência da conjuntura política neste processo. / This paper focuses on the relationship between feminism and the Catholic Church in three countries in the south of Latin America: Argentina, Brazil and Chile. Periodicals published by feminist's groups were the privileged sources and was observed to see closeness and separation in this relationship. They also limit the time cutting research between 1970 and 1988. At this time the three countries went through military dictatorships, followed by periods of transition to democracy. Those two social and political conjunctures influence the observed relationship, at the same time the important theological renewal movement in which several groups that have formed the Church and its hierarchy. Such changes were not welcomed by everyone, but exerted a direct influence on the dynamics of the Catholic Church in Latin America, making the movement known as Liberation Theology. Such as multiple postures within the Church were several feminist's groups that emerged in this region, where the Second Wave of feminism began to establish itself among the dictatorial period. Many of the possibilities of these groups were limited by the situation, after being taken in redemocratizations. Besides gender equality, a historical milestone in the formation of these groups in Brazil, Argentina and Chile was the struggle for democracy. Thus, sectors of the Church and feminism would be related, both activities coinciding such as disputing spaces of power in direct shocks. The use of comparison allows us to understand how and why these relationships of similarity or difference in the studied countries, as well as the political influence of this process.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-23T13:15:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 245722.pdf: 6262670 bytes, checksum: 11b4d65f975ad0c06dda5043255322f9 (MD5) / O principal objetivo desta dissertação é apresentar a trajetória da Pastoral da Saúde na Arquidiocese de Florianópolis desde o final da década de 1960, quando o grupo foi criado, até o final dos anos 1980. Ao traçar esta trajetória demonstra-se como a Pastoral da Saúde - que surgiu da atuação de congregações religiosas femininas junto a instituições de saúde - passou de uma atuação de dentro das instituições hospitalares para as comunidades, desenvolvendo atividades de educação em saúde comunitária, influenciadas pelos discursos legitimadores da Teologia da Libertação, no campo religioso, e da Conferência de Alma-Ata, no campo da medicina; momento em que se envolveu com os movimentos sociais.

Submitted by Jos? Henrique Henrique (jose.neves@ufvjm.edu.br) on 2017-06-20T19:39:56Z No. of bitstreams: 2 andrea_lopes_viana.pdf: 1544921 bytes, checksum: fd130c9c73602aeb50c6cc5c3f39ec5f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2017-06-22T13:21:08Z (GMT) No. of bitstreams: 2 andrea_lopes_viana.pdf: 1544921 bytes, checksum: fd130c9c73602aeb50c6cc5c3f39ec5f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-22T13:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 andrea_lopes_viana.pdf: 1544921 bytes, checksum: fd130c9c73602aeb50c6cc5c3f39ec5f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho prop?e a an?lise da forma??o, desenvolvimento e processamento da Visita??o Episcopal ocorrida no Arraial do Tijuco, localizado na Capitania das Minas Gerais, que aconteceu no ano de 1750. Neste momento, ocorreu no referido Arraial a reda??o dos Termos de Devassas de Culpa, documenta??o que est? dispon?vel no Arquivo Eclesi?stico da Mitra Arquidiocesana de Diamantina. Foram realizadas a leitura e a transcri??o destes documentos, sendo identificados 46 termos. Pela an?lise dos Termos de Devassa, ? poss?vel entender os procedimentos das Visitas, especificamente nos processos de julgamento dos moradores do Arraial do Tijuco e verificar ainda que havia uma a??o ?educacional? que estava presente nos processos, uma vez que se considera que as condena??es possu?am um m?rito disciplinador. Por meio dos processos, a Igreja Cat?lica demonstrava que, se outras pessoas cometessem o mesmo crime, estariam sujeitas ?s penalidades descritas nas Constitui??es Primeiras do Arcebispado da Bahia, promulgadas em 1707. Observa-se que, nos processos de Visita??o Episcopal e nas Devassas, todo o movimento de apura??o de um determinado delito cometido por algum membro da sociedade colonial era conduzido por uma autoridade da Igreja. A autoridade era exercida por um prelado ou por um sacerdote incumbido pelo Bispo para visitar as comarcas, com o objetivo de conhecer, in loco, o comportamento da popula??o. Neste trabalho, s?o apresentadas algumas quest?es, como por exemplo, a estrutura da Visita Episcopal e a sua rela??o com as leis escritas em tempos coloniais, al?m de uma breve explana??o sobre o Direito Can?nico, a Inquisi??o do Santo Of?cio de Portugal, as Devassas e as Constitui??es Primeiras do Arcebispado da Bahia. Por fim, observa-se que, pela an?lise das fontes, as din?micas processuais da justi?a do Antigo Regime, al?m da forma de como foram realizados os ritos, pr?ticas e querelas, seguiam uma linha similar. Isto ? notado entre os v?rios termos de Devassa estudados e, no caso espec?fico, ?quelas do Arraial do Tijuco, que foram na quase totalidade sobre o crime de concubinato. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Ci?ncias Humanas, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2017. / This work proposes the analysis of formation, development and processing of the Episcopal Visitation occurred in the Arraial do Tijuco, located in the Minas Gerais Captaincy, that occurred in the year of 1750. In this moment, the writing of the Devassas? Terms of Guilty occurred in the referred Arraial, documentation that is available in the Ecclesiastic Archives of the Archdiocesan Mithra of Diamantina. The reading and transcription of these documents were realized, identifying 46 terms. By the analysis of the Terms of Devassa, it is possible to understand the proceedings of the Visits, specifically in the judgment process of the inhabitants of the Arraial do Tijuco, and to verify that also an ?educational? action was present in these processes, since it is considered the condemnations had a disciplinary merit. Through the processes, the Catholic Church demonstrated that, if other people committed the same crime, they would be subjected to the penalties described in the First Constitutions of the Archbishop of Bahia, promulgated in 1707. It is observed that, in the Episcopal Visitation processes and in the Devassas, an authority of the Church conducted all ascertainment movement of a certain delict committed by some member of the colonial society. The authority was exerted by a prelate or a sacerdotal member tasked by the authority to visit the counties with the objective of know, in loco, the behavior of the population. In this work, some questions are presented, as for instance, the structure of the Episcopal Visit and its relation with the laws written during colonial times, in addition to a brief explanation about the Canon Law, the Inquisition of the Holy Spirit of Portugal, the Devassas and the First Constitutions of the Archbishop of Bahia. Lastly, it is observed that, by the analysis of the sources, the processual dynamics of the justice of the Antique Regimen, in addition to the way of how the rites, practices and squabbles were realized, followed a similar line. This is noted among the various Terms of Devassa studied and, in the specific case, those from the Arraial do Tijuco, which were almost entirely regarding the crime of concubinage.

A pesquisa aborda a contribuição da Primeira Igreja Batista e do Ministério Sião em Caetanos-Ba para a aquisição da capacidade de leitura na Terceira Idade, relatando brevemente o histórico da Igreja Batista no mundo, no Brasil e em Caetanos. Traz ainda o conceito de terceira idade, destacando a realidade da pessoa idosa em nossa sociedade, e como a pessoa idosa tem sido assistida pelas políticas públicas, uma vez que a qualidade de vida destas pessoas depende diretamente do Estado. Estuda-se também o analfabetismo na terceira idade, o aspecto histórico da EJA no Brasil e quais medidas os governos têm tomado a fim de erradicar o analfabetismo na terceira idade. Realiza-se um estudo sobre a importância da leitura na terceira idade, buscando o conceito de leitura em Paulo Freire, autor que se consolidou por criar o método de alfabetização para jovens e adultos. Relata-se também sobre o papel da leitura como bem-estar e inserção social. Realiza-se uma pesquisa de campo com 10 pessoas das igrejas pesquisadas com idade acima de 60 anos; a pesquisa tem um roteiro de entrevistas com 13 perguntas. A pesquisa aponta que as igrejas batistas em Caetanos contribuem para a aquisição da leitura na terceira idade. / The research deals with the contribution of the First Baptist Church and the Zion Ministry toward elderly people acquiring reading capability. It briefly relates the history of the Baptist Church in the world, in Brazil and in Caetanos. Besides this, it brings up the concept of elderly person, pointing out the reality of the elderly person in our society, and how the elderly person has been assisted by the public policies, since the quality of life of these people depends directly on the State. The research also studies illiteracy among the elderly, the historical aspect of the EJA program in Brazil and what measures the governments have put in place to eradicate illiteracy among the elderly. A study is carried out about the importance of reading for the elderly, seeking the concept of reading in Paulo Freire, an author who became known for creating a method of literacy training for youth and adults. It will also report on the role of reading for well being and social insertion. A field research with 10 people over the age of 60 from the churches researched will be carried out; the research project will have an interview guide with 13 questions. The research points to the fact that the Baptist churches in Caetanos contribute to literacy acquisition in the third age (as elderly).

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta pesquisa baseia-se na aplicação da Musicoterapia para tratar os danos emocionais decorrentes da violência doméstica, tendo como base teorias, conceitos e métodos da Teologia Feminista. A frase inicial do titulo Desconstruindo Amélia foi inspirada na canção de mesmo nome, composta por Pitty e Martin (2008). Muitas mulheres que sofreram violência doméstica passam por este processo de desconstruir suas Amélias interiores, para então reerguerem-se como mulheres livres, seguras de si, autônomas, fortes e empoderadas de toda a sua feminilidade para serem simplesmente mulheres, sem nenhum rótulo ou estereótipo. Para dar conta da temática proposta para esta dissertação foi feita uma pesquisa bibliográfica e uma pesquisa social. Em termos metodológicos, a pesquisa social utilizada pode ser definida como uma pesquisa-ação de ordem qualitativa, aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Faculdades EST, conforme prevê a resolução 196/96 do Conselho Nacional de Saúde. Seu objetivo principal foi investigar de que forma a Musicoterapia e a Teologia Feminista podem ressignificar os danos emocionais decorrentes da violência doméstica. Especificamente, buscou investigar em que medida os recursos da Musicoterapia são eficazes para minimizar ou curar a depressão e os estados de ansiedade de mulheres em situação de violência doméstica, bem como investigar em que medida a Musicoterapia pode ser aplicada para elevar a autoestima e estimular a autonomia e a re-socialização da população alvo desta pesquisa. Por fim, buscou-se compreender o discurso religioso e a sua relação com o comportamento de mulheres que vivenciaram a violência doméstica. Constatou-se que a Musicoterapia pode ser um instrumento eficaz para tratar os danos emocionais em mulheres decorrentes da violência doméstica. A particularidade da música como linguagem não-verbal auxilia muito este processo, pois acessamos o trauma de forma inconsciente. No entanto, para fazer uso da Musicoterapia como instrumento de reabilitação emocional de mulheres que viveram situações de violência doméstica, é necessário sempre estar com um olhar direcionado para as questões de gênero, tornando-a uma Musicoterapia com perspectivas feministas. Neste ponto, a Teologia Feminista contribuiu solidamente. Concluiu-se também que as participantes que receberam conselhos espirituais negativos ou obtiveram apenas a omissão de sua Igreja, tiveram resultados piores do que as participantes que receberam apoio de seus líderes espirituais ou apenas não procuraram nenhuma Igreja. / This research is based on the application of Music Therapy to treat the emotional damage resulting from domestic violence, based on theories, concepts and methods of Feminist Theology. The opening sentence of the title Deconstructing Amelia was inspired by the song of the same name, composed by Pitty and Martin (2008). Many women who have suffered domestic violence go through this process of deconstructing their Amelias interiors, then to rise again as free women, selfconfident, independent, strong and empowered in all her femininity to be just women, without any label or stereotype. To account for the proposed theme for this dissertation was made a bibliographical research and social research. In terms of methodology, the research can be defined as an action research of a qualitative nature, approved by the Ethics Committee of the Colleges EST, as required by resolution 196/96 of the National Health Council. Its main objective was to investigate how Music Therapy and Feminist Theology can reframe the emotional damage resulting from domestic violence. Specifically, we sought to investigate the extent to which funds Music Therapy are effective to minimize or cure depression and anxiety states of women in situations of domestic violence, as well as investigate the extent to which Music Therapy can be applied to raise self-esteem and fostering the autonomy and re-socialization of the target population of this research. Finally, we sought to understand the religious discourse and its relation to the behavior of women who experienced domestic violence. It was found that Music Therapy can be an effective tool to treat the emotional damage in women due to domestic violence. The particularity of music as nonverbal language assists a lot in the process, because the trauma in an unconscious way. However, to make use of Music Therapy as a tool for emotional rehabilitation of women who have experienced domestic violence, you should always be with a look directed to gender issues, making it a Music Therapy with feminist perspectives. At this point, Feminist Theology contributed solidly. It was also concluded that participants who receive spiritual advice obtained only negative or omission of his Church, had worse outcomes than participants who received support from their spiritual leaders or just did not look for any Church.

A presente dissertação de mestrado profissional trata da seguinte temática: a doutrina social na Igreja Metodista brasileira a partir da Segunda Região Eclesiástica. O tema de pesquisa foi circunscrito dentro de um recorte bibliográfico e histórico sobre os relatórios episcopais aos Concílios da Segunda Região Eclesiástica, no período de 1990 a 2011. Procurou-se analisar estes documentos à luz da teologia metodista de John Wesley, que acentua que o Evangelho não se comunica somente através de palavras - escritos, sermões e estudos. A palavra (escrita ou falada) deve ser acompanhada por ações (agir). Aliar palavra com ação é o desafio que está diante do povo metodista. Tendo em vista os pressupostos teóricos da doutrina social no metodismo, procurou-se intentar algumas conclusões, dentre as quais destacamos: o surgimento de manifestações de inconformidade com a acomodação da Igreja e com a incoerência de lideranças em relação aos ensinamentos de Wesley no período da ditadura militar (1964-1985). Este movimento conduziu à formulação de documentos de orientação à Igreja como o Credo Social, os Planos Quadrienais e o Plano para a Vida e a Missão da Igreja. A partir dos anos 1990 é visível um gradativo descuido por este aspecto essencial do metodismo que é o compromisso com o social. A posição dos bispos se manifesta tanto na parte teórica de seus relatórios quanto nas ênfases de ações missionárias que não revelam incluir o compromisso com as questões sociais. Por fim, e não menos importante, apontamos para o desafio de recuperar a teologia metodista que alia ação evangelística com ação social, além da vivência prática e comunitária do lema que orienta o metodismo brasileiro: Igreja comunidade missionária a serviço do povo. / This professional Masters dissertation deals with the following theme: the social doctrine in the Brazilian Methodist Church based in the Second Ecclesiastical Region. The research theme was confined within a bibliographic and historical cropping of the episcopal reports to the Councils of the Second Ecclesiastical Region, in the period of 1990 to 2011. An attempt was made to analyze these documents in the light of the Methodist theology of John Wesley, which focuses on the fact that the Gospel does not communicate itself only through words writings, sermons and studies. The word (written and spoken) must be accompanied by actions (to act). To ally word with action is the challenge before the Methodist people. Keeping the theoretical presuppositions of the social doctrine in Methodism in mind, one tried to offer some conclusions, within which we highlight: the emerging of manifestations of inconformity with the churchs accommodation and with the incoherence of the leaders with regard to the teachings of Wesley during the period of the military dictatorship (1964-1985). This movement led to the formulation of orientation documents for the church such as the Social Creed, the Quadrennial Plans and the Plan for the Life and the Mission of the Church. As of the 1990s one is able to see the gradual neglect of this essential aspect of Methodism which is the commitment to the social. The bishops position is manifested in the theoretical part of their reports as well as in the emphases on missionary actions which do not reveal the inclusion of the commitment to the social issues. In the end, but not the least, we point out the challenge of recovering the Methodist theology which allies evangelistic action with social action, besides the practical and congregational experience of the theme which orients Brazilian Methodism: Church missionary congregation at the service of the people.

Esta dissertação analisa o discurso nas relações entre poder-saber na sexualidade presentes nas instituições religiosas, especialmente em Igrejas cristãs, tendo como referência teórica a obra do filósofo francês Michel Foucault. Compreender o discurso religioso sobre sexualidade a partir de Foucault é admitir que o discurso religioso é objeto de poder, presente tanto na historicidade sobre os dispositivos de poder que age sobre o corpo-sexo de cada indivíduo-humano, como na existência de prazer, seu modo de vida particular, único, singular. Examina-se, também, o modo como a sexualidade foi usada como dispositivo de poder no decorrer da história e como ela se corporifica na atualidade. Percebem-se poucas mudanças, desde a implantação do protestantismo no Brasil, graças à força com que o poder e o saber se estabeleceram no discurso elaborado pelas lideranças religiosas, que se baseavam em uma interpretação distorcida das Sagradas Escrituras. A cultura de cada grupo deve ser analisada como referência para se obter uma melhor compreensão dos atos e comportamentos de determinado grupo social e não a tomar como modelo. No que se refere à sexualidade, é necessário entender por que ela é o objeto que mais incomoda as instituições religiosas e é usada como algo que prende o indivíduo ao pecado. Onde ficam os conceitos de pecado? Como entendê-los, quando se percebe que, nas entrelinhas, muitas igrejas cristãs, ao preservar a vida, proíbem a vida, subestimando a sexualidade? Não existe uma razão ou uma verdade que possa ser usada para estabelecer uma relação autêntica. A tradição ou a sujeição não são mais que situações de fato. O que perdura é que a Igreja é composta de sujeitos, indivíduos-assujeitados. / This thesis analyzes the discourse in the relations between power-knowledge in sexuality present in the religious institutions, especially in Christian churches, having as a theoretical reference the work of the French philosopher Michel Foucault. Understanding the religious discourse about sexuality based on Foucault is to admit that the religious discourse is an object of power present in the historicity of the power devices which act on the body-sex of each individual-human, as well as in the existence of pleasure, its unique, singular, particular way of life. One will also examine the way in which sexuality was used as a power device throughout history and how it is embodied in current times. One perceives few changes since the implantation of Protestantism in Brazil, due to the strength with which the power and the knowledge were established within the discourse elaborated by the religious leaderships, which based themselves on a distorted interpretation of the Holy Scriptures. The culture of each group needs to be analyzed as a reference to obtain a better comprehension of the acts and behaviors of a certain social group and not take it as a model. With regard to sexuality, one needs to understand why it is the object which most perturbs the religious institutions and is used as something to bind the individual to sin. Where are the concepts of sin? How can one understand them, when one perceives that, in between lines, many Christian churches, when preserving life, prohibit life, underestimating sexuality? There is not just one reason or one truth which can be used to establish an authentic relation. The tradition or subjection is nothing more than fact situations. What persists is that the church is made up of subjects, subject-individuals.

A presenta dissertação pretende ser uma contribuição para o debate acerca das combinaçãoes e imbricaçãoes entre religião e política no Brasil, enfocando a atuação de dois vereadores da Câmara Municipal de Porto Alegre (CMPA) que são também pastores da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). A etnografia do primeiro mandato destes pastores-vereadores, incluindo-se aí sua recente campanha à reeleição, traz para a reflexão acerca das interferências mútuas entre estes dois campos da realidade social.Se, no início, vemos tais parlamentares colocarem sua Igreja acima dos partidos e buscarem uma "sacralização" da tribuna, locus que pretendem converter em mais espaço de difusão da "palavra de Deus", com o passar do tempo, todavia, evidencia-se uma necessidade destes sujeitos se adequarem a uma lógica de atuação condizente com uma certa concepção de política vigente no país, a qual enfatiza a importância de uma democracia "moderna" e "laicizada". Entretanto, isto necessariamente não implica num enfraquecimento do papel de mediação que estes agentes cumprem ao estabelecer vínculos entre instâncias burocráticas-estatais e seus"fiéis-eleitores": as "doações" que fazem aos "necessitados" são inscritas numa lógica de reciprocidade que , baseada em elementos presentes num certo "imaginário religioso", se pretende bastante diferenciada do clientelismo e do assistencialismo. Por outro lado, a análise da votação obtida por estes parlamentares nas últimas eleições sugere que este "trabalho social" não foi suficiente para expandir as "bases eleitorais" para além do espaço da Igreja: ao invés de uma ampliação, houve um pequeno declínio em relação ao pleito anterior, convidando-nos a uma reflexão sobre os limites da expansão eleitoral dos "políticos religiosos".

Este trabalho investiga a presença da Igreja Católica no oeste do Estado do Paraná no período de 1930 a 1990. O período é relativo ao momento em que a Igreja marca presença através de sua institucionalização na região. A atuação da Igreja junto aos fiéis possibilitou a construção de um imaginário religioso através do qual, ao mesmo tempo em que a Igreja valorizou a presença dos colonos, estes tiveram a possibilidade de se instalarem na região, e estabeleceram uma relação de valorização ao papel desempenhado pela Igreja. A Igreja Católica utilizou-se de práticas e discursos que possibilitaram marcar presença na região, desenvolvendo uma estratégia que a caracterizou como uma instituição de necessidade ímpar junto aos colonos, a fim de provê-los dos "bens espirituais". Ao mesmo tempo, construiu a imagem do colono enquanto um homem abnegado ao trabalho e voltado aos interesses da coletividade. A recepção do discurso católico e as ações pastorais para que os discursos encontrassem receptividade por parte dos fiéis também foi uma questão analisada. Ao apontar para a construção do imaginário religioso, procurou-se investigar a partir das práticas e discursos feitos pelo clero católico junto aos colonos e a maneira como estes foram recebidos pelos colonos. Inúmeras ações foram desenvolvidas pelo clero católico e ainda hoje continuam, visando a melhor forma de atingir os fiéis, nos mais diversos níveis sociais. A realização do Concílio Ecumênico Vaticano II foi um momento de redefinição da Igreja Católica. O trabalho mostra a Igreja e sua atuação no espaço regional e as interferências que ela começou a sofrer a partir do pensamento conciliar que a perpassou em âmbito mundial, reelaborando um novo conceito de igreja e a repercussão destas mudanças na região. Por fim, os processos de tecnificação do campo e de urbanização que se intensificaram a partir da década de 1970, provocaram uma situação de redefinição da ação da Igreja a qual passou a remodelar seus discursos e reconstruir outras representações frente às mudanças ora registradas. Somado a isso, se percebe que a recepção dos discursos por parte dos fiéis também passou a exigir, dos emissores, estratégias mais elaboradas e convincentes. A abordagem conclusiva do trabalho consiste na demonstração das representações construídas pelos agentes da Igreja que atuaram durante os processos de colonização e de modernização. / This work investigates the presence of the Catholic Church in west of Paraná State in the period of 1930 a 1990. The period is relative to the moment that the Church is made institutional in the region. The role of the Church with the settlers presents a wealth of elements that built a body of representations, which contributed in a two-way process. At the same time the Church valorized the presence of the settlers, these had the possibility of settling in the region, and they established a relation of valorization and of importance in the role played by the Church. The Catholic Church, in settling its presence in the region, developed an own strategy of performance with the settlers, using the discourses that made possible to build itself as an institution of single necessity to the settlers, to provide them with “spirituals blessings”. At the same time, it searched to build the settler’s image as an unselfish man to the work and turned to the interests of the group as well. The reception of the catholic discourse and the pastoral actions to make the discourse find receptiveness by the churchgoers it was also an analyzed issue. In pointing out to the construction of the imaginary religious, it searched to investigate from the practices and discourses done by the catholic cleric with the settlers and the way as these were received for the settlers. Many actions were developed by the catholic cleric and continue until today, aiming the best way to get to the churchgoers in the several social levels. The realization of the Vatican Ecumenical Council II was a moment of redefinition of the Catholic Church. The work shows the Catholic Church and its performance in the region and the interferences that it started to suffer from the conciliatory thought that passed it by in a world scope, elaborating again a new concept of Church and the repercussion of this changes in the region. At last, the process of mechanization and urbanization of the field, which was intensified from the decade of 1970, provoked a situation of redefinition of the Church role, which began to remodel its discourses and rebuild other representations before the changes registered at this period. Adding to this, it is realized, that the reception of the discourses by the churchgoers also began to demand, from the speakers, more elaborated and convincing strategies. The conclusive approach of the work consists in the demonstration of the representations built or by the agents of the Church that worked during the process of colonization, or by the agents of the Church that worked during the process of modernization.