[pt] A presente tese se propôs analisar e responder, no âmbito teológico, como a Igreja Católica vive sua missão evangelizadora junto aos migrantes. Os processos migratórios podem ser experiências da vivência cristã, pois, em meio a percalços, sucessos e frustrações, podem possibilitar ao ser humano o encontro com Deus, em Jesus Cristo, na realidade concreta em que este ser humano se encontra. Assim, a Igreja Católica, na sua ação pastoral junto aos migrantes, deve ser marcada pela gratuidade, acolhida, misericórdia, justiça e pelo amor, fortalecendo o que há de melhor no ser humano. Para captar adequadamente o objeto material, isto é, a realidade da migração, a pesquisa optou por uma amostragem, com centralidade na migração de brasileiros para uma região específica - Boston- Massachusetts-EUA. Por meio de pesquisa de campo, com perfil qualitativo, e do estudo bibliográfico das principais obras que tratam do assunto, buscou compreender o que ocorre com esta realidade migratória específica. Por ser uma tese teológica, o objeto formal foi recolhido no núcleo da experiência cristã, isto é, no encontro com Jesus Cristo e na adesão a uma comunidade eclesial e suas consequências. No encontro entre os dois objetos da pesquisa, percebeu-se a importância da relação entre fé e cultura, buscando compreender até que ponto a inserção numa nova cultura, no caso, a norte-americana, implica a perda ou a transformação da fé. O processo migratório analisado pela perspectiva da fé cristã induz à superação das estruturas rígidas e restritivas apresentadas como muros que cerceiam a liberdade e o sentido da existência humana num mundo diverso. É, pois, preciso, em lugar de muros, construir pontes de diálogos e de trocas que valorizem a vida. É preciso saber discernir entre o que pertence efetivamente à experiência cristã e o que é mediação cultural para esta vivência. / [en] The present thesis aimed at analyzing and answering, in the theological sphere, how the Catholic Church exercises its evangelizing mission in favor of migrants. Migration processes can be experiences of Christian living because in the midst of mishaps, success and failure, may make human s encounter with God possible, in Jesus Christ, in the concrete reality in which the being is found. This way, the Catholic Church, in its pastoral action in favor of migrants, must be characterized by gratuity, receptivity, mercy, justice and love, boosting what is the best in human beings. In order to capture appropriately the material object, i.e., the reality of migration, the survey opted for sampling, focusing its attention to the Brazilian migration executed to a particular area - Boston- Massachusetts- the USA. Throughout fieldwork, with qualitative profile, and bibliographic study of the major works that deal with the matter, tried to understand what occurs with this specific reality of migration. As it is a theological thesis, the formal objective was gathered at the nucleus of Christian experience, i.e., at the encounter with Jesus Christ and adhesion to an ecclesial community and its consequences. Gathering both objects of research we realized the importance of the relationship between faith and culture, seeking to evaluate to what extent the immersion in a new culture, in this case North American, implies in faith loss or change. The migration process analyzed through Christian faith perspective leads to overcoming the rigid and strict structures posed as barriers that limit the freedom and the purpose of human existence in a diverse world. Therefore, instead of building walls, bridge building to allow dialogue and exchanges that treasure life are necessary. Distinguishing what effectively belongs to Christian experience and what is cultural intervention to its living is essential.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T16:13:57Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T02:54:28Z : No. of bitstreams: 1 150816.pdf: 8056368 bytes, checksum: f65326215246a2e7c25093a6ed05f5e0 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas / Made available in DSpace on 2012-10-19T10:17:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T21:33:13Z : No. of bitstreams: 1 178400.pdf: 6978952 bytes, checksum: 098528c45cc43dcf569b90a16c135c10 (MD5) / Análise histórico-crítica, sob o viés da interdisciplinaridade, com enfoque na Ciência Política e no Direito, das trinta reduções guaranis que prosperaram (dentre as 54 fundadas) em solo hispano-americano nos séculos XVII-XVIII. Uma diversidade de formas de governo foram atribuídas pela bibliografia a essas reduções: Estado Jesuítico Independente, Teocracia, Utopia, Socialismo, Comunismo, República. De fato, serviram aos interesses da Igreja Católica após a Reforma para efetivação de uma nova geopolítica de conquistar territórios e "almas" para catequizar. Com o patrocínio dos Reis católicos de Espanha, foi transplantado o direito medieval castelhano, em substituição ao direito autóctone, consuetudinário dos guaranis, através do Cabildo, organização municipal implantada em todas as colônias espanholas

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito / Made available in DSpace on 2012-10-19T14:25:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T02:38:36Z : No. of bitstreams: 1 182538.pdf: 4597263 bytes, checksum: 06229b2e878f64ce415012414b344b46 (MD5) / Análise sobre a possibilidade de conceber a Teologia da Libertação como corrente de pensamento capaz de estabelecer um diálogo entre uma ética de fundamentos laicos e uma ética de fundamentos religiosos, na formação de uma Teoria dos Direitos Humanos voltada para a realidade latino-americana, objetivando a mudança do panorama histórico de exploração e submissão aos modelos oriundos de outras realidades.

Made available in DSpace on 2016-01-13T13:27:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-08-03. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-13T13:33:21Z : No. of bitstreams: 1 000853622_20170803.pdf: 523424 bytes, checksum: 9fd9ec430648a2de8317533aad1672cd (MD5) Bitstreams deleted on 2017-08-07T14:09:16Z: 000853622_20170803.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2017-08-07T14:10:19Z : No. of bitstreams: 1 000853622.pdf: 2633110 bytes, checksum: a90b1af107362bad99defc5bac5c9710 (MD5) / O objetivo desta Tese de Doutoramento consiste em apresentar um estudo histórico-comparativa entre a Revista de Cultura Vozes, do Brasil, e a revista mexicana Christus, cujas páginas constituíram um lócus para a disseminação em seus respectivos países de peculiaridades do ideário de significativa parcela dos representantes intelectuais da renovação católica progressista que ocorreu em território latino-americano a partir da década de 1960. Propomos focar nossas análises nas semelhanças, diferenças e transformações apresentadas nas páginas de ambas as revistas no que tange aos objetivos, características e limites pensados para o alcance das transformações sociais entendidas como necessárias; e também quanto ao tratamento e as transformações relacionadas às formas de se pensar e lidar com a diversidade étnico-cultural presente no subcontinente latino-americano. Consideramos que nossa proposta se justifica por contemplar dois países (Brasil e México) que, apesar da grande disparidade numérica e representativa no que se refere à adesão aos setores da Teologia da Libertação, foram alcançados de forma significativa pelas consequências políticas e sociais desse movimento intelectual sócio-teológico / The objective of this PhD Thesis is to present a historical-comparative study of the Revista de Cultura Vozes, from Brazil, and the Mexican magazine Christus, whose pages have been a locus for the dissemination in their respective countries of the peculiarities of the ideals of a significant number of intellectuals representatives of progressive Catholic renewal that occurred in Latin American territory from the 1960s. We propose to focus our analysis on the similarities, differences and changes made in the pages of both magazines in relation to the objectives, characteristics and limitations designed to achieve the social changes perceived as necessary, and also for the treatment and the changes related to the ways of thinking and dealing with ethnic and cultural diversity present in the Latin American subcontinent. We believe that our proposal is justified to contemplate two countries (Brazil and Mexico) that despite the great disparity number is represented as regards adherence to the sectors of Liberation Theology, were achieved significantly by the political and social consequences of this intellectual socio-theological movement

Submitted by DONALDO DE ASSIS BORGES null (donaldo.borges@gmail.com) on 2016-02-25T17:12:54Z No. of bitstreams: 1 Tese (1) - Final 20160222.pdf: 1919857 bytes, checksum: 715cc846d4546124279590732532332f (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-02-26T16:39:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 borges_da_dr_fran.pdf: 1919857 bytes, checksum: 715cc846d4546124279590732532332f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T16:39:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 borges_da_dr_fran.pdf: 1919857 bytes, checksum: 715cc846d4546124279590732532332f (MD5) Previous issue date: 2016-02-18 / O presente trabalho descreve e analisa o pensamento teológico-político de D. Adauto Aurélio de Miranda Henriques (1855-1935), bispo da Paraíba (1894-1935), visando o entendimento da forma como operou o pensamento sociológico-organicista de Louis Gabriel Ambroise, visconde de Bonald, o providencialismo histórico de Joseph de Maistre e o organicismo jurídico de Friedrich Julius Stahl, a fim de fundamentar o seu discurso e a sua ação política no movimento de oposição católica à ordem jurídica instaurada pela Primeira República. A sua ação política teve por objetivo a volta de direitos de interesse da Igreja suprimidos pela Constituição brasileira de 1891 e, foi marcada, em tese, pela obsessão pela lei. A proposta de reformar a Constituição visava o balizamento simbólico da religião na maior referência legislativa da nação. A axiologia católica deveria adentrar ao plano positivo da lei por meio da inscrição do nome de Deus na Carta Magna brasileira. O aspecto simbólico do nome de Deus na Constituição vinculava diretamente o nome de uma Instituição – a Igreja católica –, sobretudo pelo fato da maioria dos brasileiros professarem o catolicismo. A lei constitucional passa a ser a mola mestra do interesse da Igreja, com o propósito de fazer convergir uma hegemonia católica no interior da sociedade brasileira. A hegemonia católica foi historicamente exercida diretamente sobre os governantes, em razão da prevalência do princípio da soberania divina, todavia na modernidade a lei passa a se constituir no limite do poder político, sob o fundamento democrático da soberania popular. A Igreja se arma de pessoas preparadas intelectualmente para enfrentar o desafio de lutar pela lei e mudar a Constituição pela via democrática. A obra teológico-política de D. Adauto tem no seu núcleo uma intensa argumentação de combate à modernidade, a fim de fornecer elementos discursivos para a formação de um capital sócio-político-religioso, no intuito de oferecer subsídios para direcionar o católico e o catolicismo para a luta por direitos constitucionais na Carta Política brasileira. / This doctoral thesis describes and analyzes the theological-political thought of D. Adauto Aurelio de Miranda Henriques (1855-1935), bishop of Paraíba (1894-1935), aimed at understanding the way it operated the sociological and organismic thought of Louis Gabriel Ambroise, Viscount de Bonald, the historic providentialism of Joseph de Maistre and legal organicism of Friedrich Julius Stahl in order to substantiate his speech and his political action in the movement of Catholic opposition to the law established by the First Republic. Its political action aimed at the return of Church interest rights suppressed by the Brazilian Constitution of 1891, and was marked, in theory, by the obsession by law. The proposal to reform the constitution aimed at the symbolic marking of religion in the nation's largest legislative reference. The Catholic axiology should come into the positive side of the law through the application of God's name in the Brazilian Constitution. The symbolic aspect of God's name in the Constitution directly linked the name of an institution - the Catholic Church - especially because most Brazilians profess Catholicism. The constitutional law becomes the mainspring of the Church's interest in order to converge a Catholic hegemony within the Brazilian society. The Catholic hegemony has historically exerted directly on the rulers because of the prevalence of the principle of divine sovereignty, but in modern times the law shall be constituted on the edge of political power under the democratic basis of popular sovereignty. The Church arming people intellectually prepared to face the challenge of fighting for law and change the constitution through democratic means. The theological-political work of D. Adauto has at its core a strong argument to fight modernity in order to provide discursive elements for the formation of a socio-religious-political capital in order to offer subsidies to target the Catholic and Catholicism in the struggle for constitutional rights in the Charter Brazilian Policy.

Made available in DSpace on 2016-03-07T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-27. Added 1 bitstream(s) on 2016-03-07T19:23:54Z : No. of bitstreams: 1 000856269.pdf: 859821 bytes, checksum: e42d7eafd4a91c1d04c1367fbbfc93da (MD5) / A presente dissertação trata sobre as peregrinações a Santiago de Compostela no contexto da chamada Reforma Papal (séculos XI e XII). O objetivo é evidenciar que o programa de reformas instituído pela Igreja de Roma entre meados do século XI e início do XII contribuiu para a ascensão de Santiago de Compostela como um dos principais centros de peregrinação da Cristandade. Ademais, demonstraremos que a aproximação entre as monarquias cristãs da Hispânia e o clero na referida época também auxiliou em tal feito. Utilizamos como fonte de pesquisa a Historia Compostelana, o período histórico abordado pela obra compreende o final do século XI e início do XII, momento esse que coincide com o reinado de Alfonso VI de Leão (1065-1109) e do bispo e, posteriormente arcebispo da igreja de Compostela, Diego Gelmirez (1100-1140), personagens esses que com o auxílio dos papas reformadores fizeram de Compostela o principal centro de peregrinação da Cristandade no século XII / This dissertation deals with pilgrimages to Santiago de Compostela in the context of the socalled Papal Reform (11th - 12th centuries). We argue that the reform of the Roman Church between the middle of the 11th century and the beginning of the 12th century contributed to the ascension of Santiago de Compostela as one of the main pilgrimage centers in Western Christendom. Furthermore, we demonstrate that a closer relationship between the Spanish monarchy and the clergy at the time also contributed to such an outcome. We draw on the Historia Compostelana as our primary historical source. The period considered here (middle 11th century - early 12th century) coincides with Alfonso VI's rule as king of León (1065-1109) and Diego Gelmirez (1100-1140) as bishop and eventually archbishop of Compostela. It was Alfonso VI and Diego Gelmirez, together with reformist popes, who made Compostela the main pilgrimage center in Western Christendom in the 12th century

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-08-17Bitstream added on 2014-06-13T20:07:35Z : No. of bitstreams: 1 pereira_maml_me_fran.pdf: 854863 bytes, checksum: 7f614e42b8ce9fca8eb2408515c64ae8 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O cerne desta proposta é o estudo do anticomunismo católico no Brasil, privilegiando como marco temporal o período 1935-1937. Para tanto, pretende-se apresentar algumas reflexões advindas de leituras teóricas que contemplam o eixo temático religião e política articuladas com a análise qualitativa da produção de artigos/matérias veiculados pelo periódico católico O Santuário e pela revista A Ordem, sobretudo com relação à “Intentona Comunista”, ao regime comunista na Rússia e ao advento da Guerra Civil Espanhola. Dito isto, o objetivo deste trabalho é resgatar, ainda que parcialmente, a construção do discurso anticomunista católico, percebendo suas nuances na maneira de “retratar” o comunismo e/ou comunistas. Ademais, parte integrante deste trabalho consiste em estudar e entender o fenômeno do “engajamento” político da Igreja no Brasil / The core of this proposal is the study of the Catholic anti-Communism in Brazil, having as temporal boundary the period between 1935 and 1937. For this matter, it is intended to present some thoughts which are originated from theoretical readings that consider religion and politics as the thematic axis and are articulated with the qualitative analysis of essays and stories production published by the Catholic journal O Santuário and the magazine A Ordem, mostly in relation to the “Communist Uprising”, the Russian Communist regime and the Spanish Civil War advent. By that, the aim of this work is to disentangle, even if a limited part, the Catholic anti-Communism speech construction, cognizing its nuances in the way they “delineated” Communism and/or the Communists. Furthermore, part of this work also aims to study and understand the political “engagement” phenomenon of the Brazilian Catholic Church

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-06-21Bitstream added on 2014-06-13T19:13:32Z : No. of bitstreams: 1 paula_sp_me_fran.pdf: 3187830 bytes, checksum: efab1e75873431f0ffaf70ea670370f2 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A vinda dos frades da Ordem dos Agostinianos Recoletos para o Brasil enquadra-se dentro de um processo de reorganização institucional da Igreja Católica no país, fortemente marcada pela influência ultramontana. Os frades agostinianos recoletos que vieram para o Brasil em 1899, de origem espanhola, se espalharam por diversas regiões do país, principalmente norte (Pará e Amazonas) e Sudeste (Minas Gerais, São Paulo, Rio de Janeiro e Espírito Santo). Algumas dificuldades se apresentaram quanto ao trabalho junto à população nativa. Os frades lidavam melhor com os imigrantes ou seus descendentes. O trabalho pastoral exercido pelos frades na primeira metade do século XX seguiu as orientações da Igreja Católica, desde o seu nível de governo superior, a saber, Santa Sé, até o nível de Igreja local no Brasil. A tendência da orientação pastoral era de cunho conservador, ultramontano, enquadrando-se dentro do projeto de reorganização pastoral da Igreja Católica no Brasil, processo que vinha acontecendo desde meados do século XIX. A partir da década de 1940, os frades assumiram também trabalho na área da educação e algumas iniciativas pastorais de cunho social. Na década de 1950, um conflito se estabeleceu entre os frades, surgindo dois grupos, os “espanhóis” e os “brasileiros”. Em meio a este conflito, criou-se, em 1960 a Província de Santa Rita de Cássia. Dois anos depois, o Papa João XXIII abriu o Concílio Vaticano II, que provocou um forte impacto pastoral em toda igreja católica. As situações provocadoras do conflito interno na ordem no Brasil, as circunstâncias que levaram à criação da nova província “brasileira” e o impacto do Concílio no desenvolvimento desta nova província até o início da década de 1970 são abordados na pesquisa / The arrival of the friars of Augustinian Recollects Order to Brazil fits into a process of the Catholic Church institutional reorganization in the country, strongly marked by the influence ultramontane. The Augustinian Recollect friars who came to Brazil in 1899, of Spanish origin, spread to several regions of the country, mainly North (Pará and Amazonas) and Southeast (Minas Gerais, São Paulo, Rio de Janeiro and Espírito Santo). Some difficulties appeared related to work done with the native people. The friars dealt better with immigrants or their descendants. The pastoral care exercised by the friars in the first half of the twentieth century followed the guidelines of the Catholic Church, from its superior government level, namely, the Holy See, to the local Church level in Brazil. The orientation pastoral tendency was of conservative nature, ultramontane, fitting within the project of organization Pastoral of the Catholic Church in Brazil, a process that had been going on since the mid-nineteenth century. From the 1940s, the friars also took work in the education field and some pastoral initiatives of social nature. In the 1950s, two groups emerged from a conflict established between the friars, the Spanish and the Brazilians. Amidst this conflict, the Province of Santa Rita Cássia was created in 1960. Two years later, Pope John XXIII opened the Vatican Council II, which caused a strong pastoral care impact throughout the Catholic Church. Situations provoking internal conflict in the order in Brazil, the circumstances that led to the creation of new Brazilian province and the impact of the Council in the development of this new province until the beginning of the 1970s are approached in the survey

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-12-09Bitstream added on 2014-06-13T19:54:43Z : No. of bitstreams: 1 lima_ec_me_assis.pdf: 1600755 bytes, checksum: 1674e401afcd9db30e4a510a7aec7e53 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A proposta deste estudo é historiar e analisar as possibilidades de criação da primeira emissora de televisão de inspiração católica no Brasil, a Rede Vida de Televisão. Assim foram identificadas e analisadas as diretrizes comunicacionais católicas e o debate em torno da questão a partir de documentos oficiais da Igreja, de pensadores, leigos e eclesiásticos ligados a ela, entre 1989 a 1995. Procurou-se posicionar o debate católico ante os meios de comunicação social e, sobretudo, focar os olhares para o meio televisivo, identificando de que forma os pensadores e intelectuais católicos expressavam-se e debatiam sobre o tema Igreja e Mídia. A pesquisa mostra que, ao contrário do que é divulgado pela literatura especializada, a Rede Vida só foi possível ser formada pela ação de alguns poucos agentes que atuavam na interseção de dinâmicas próprias do âmbito político, do religioso e comunicacional, compreendidas durante o período de transição democrática brasileira. Buscou-se identificar os debates oriundos dos círculos católicos acerca da comunicação social, da ação política nacional e regional da chamada Nova República e da interface destas no universo de empresários da mídia regional e nacional. Por fim, remonta-se historicamente a programação inicial exibida pela Rede Vida, analisando-a em uma dupla chave: a programação religiosa e a generalista. / The purpose of this study is to chronicle and analyze the possibilities of creating the first television station in Brazil Catholic inspiration, “Rede Vida de Televisão”. So were identified and analyzed the guidelines and communication Catholic debate on the issue from official Church documents, thinkers, lay and clergy attached to it, from 1989 to 1995. It was tried to position the Catholic debate before the media and, above all, focus their eyes to the television medium, identifying how the Catholic thinkers and intellectuals expressed themselves and debating on the subject Church and Media. Research shows that, contrary to what is disclosed in the literature, “Rede Vida de Televisão” was only possible to be formed by the action of a few agents who worked at the intersection of their own dynamics of the political, religious and communication, understood during the Brazilian democratic transition. It was sought to identify the debates coming from Catholic circles about the media, the action of national and regional policy called the New Republic and the interface of these entrepreneurs in the population of the regional and national media. Finally, historically goes back to the original programming aired by Rede Vida, analyzing it in a double switch: the general and religious programming.