Partiendo de la importancia de la representación del otro en tanto es precisamente a partir de ella que construimos nuestra propia identidad, la recuperación de una memoria colectiva es básica para el proyecto de reconciliación nacional. Gestadas durante el conflicto interno (1980-2000), la novela y la performance Rosa Cuchillo (la historia de una madre que busca a su hijo asesinado) pertenecen al conjunto de expresiones artísticas y acciones culturales cuyo objetivo es procesar dicho trauma social en un contexto de impunidad y negación constante. No obstante, existen diferencias discursivas sustanciales: este ensayo es un análisis comparativo de la representación del sujeto subalterno en ambas obras, y una argumentación sobre cómo la performance logra una experiencia simbólica y emotivamente reconstituyente, ahí donde el texto se estanca discursivamente. Esta nueva representación del sujeto subalterno en la performance se sostiene, a mi parecer, a través de tres estrategias: la politización del sujeto, el abandono del discurso mítico, y la producción de un discurso híbrido.

Tesina para optar al grado de Licenciado en Filosofía / En este trabajo se pretende abordar las consecuencias que tiene la ontología de Spinoza en la Ética. A diferencia del TB y los PM, en la Ética se considera a Dios como una sustancia constituida de infinitos atributos, los cuales expresan su esencia eterna e infinita. Esta nueva estructura ontológica se puede resumir en dos teorías: la teoría de las distinciones y la teoría de la esencia y existencia del modo finito. La primera es la teoría que distingue entre Dios y modo. Mientras que la segunda es el problema de la potencia divina, es decir, de la producción de finito por lo infinito. Estas dos teorías tienen como consecuencia cuatro teorías a lo largo de la Ética: La teoría de la individuación, la teoría de las nociones comunes, la teoría moral y la teoría de la ciencia. La teoría de la individuación es una física, ella nos entrega el modo de operar y producirse de los cuerpos. La teoría de las nociones comunes es la teoría acerca de cómo el alma puede conocer. Ella soluciona el problema del conocimiento. La teoría moral nos entrega la relación que existe entre la virtud y la moral de la comunidad. La teoría de la ciencia nos entrega el cómo y el porqué de la ciencia.

El objetivo de este trabajo es analizar justamente la Ciencia de la Lógica, texto en el que Hegel por primera vez presenta formalmente su método dialéctico (al cual llama, justamente, el Método, en la última parte del Libro III), el cual no es otra cosa que una manera de visualizar la realidad que, siguiendo fundamentalmente los planteamientos de Heráclito, se muestra como una total alternativa a la lógica tradicional de Aristóteles. Las palabras recién citadas de Ernst Bloch, ya adelantan la peculiaridad del pensamiento del filósofo que aquí se comienza a estudiar.

No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo / Doctor en filosofía con mención en estética y teoría del arte / Esta investigación estudia la determinación del modo de ser de la vida y la animalidad efectuada por Heidegger en el marco del proyecto filosófico de Ser y Tiempo. ¿Cuál es la dificultad específica que este problema comporta en ese contexto? ¿Qué es, cómo se determina y se accede a la vitalidad de lo vivo? ¿Hacia dónde dirigen los resultados de la interpretación heideggeriana respecto a su propio proyecto filosófico? Sostenemos que con el aparecer o venida a presencia del ente vivo, enfrentamos un fenómeno en que se da un cruce de accesibilidad e inaccesibilidad. Hablamos de ‘aparecer’, pues desarrollamos este asunto entendiéndolo como perteneciente al despliegue del problema del mundo. Por este camino, vemos que la vida comparece evidenciando una dinámica de mostración y retracción. El viviente aparece en el mundo como simultáneo estar privado de mundo y prescindir de mundo. Este prescindir revelaría una estructura de opacidad, que indica aquello que en ese modo de ser se retrae parcialmente en su aparecer; que en su venida a presencia es parcialmente inaccesible en su contenido fenoménico. Esa dinámica de manifestación y auto-ocultamiento sería estructural y no eliminable. De lo contrario, habría que suprimir el principio heideggeriano del abismo infranqueable entre existencia y vida.

La explicación de los precedentes vinculantes en el ordenamiento constitucional peruano importa una labor en la cual se avizoran distintos contextos: de un lado se ha ido afianzando como categoría normativa dentro del sistema de fuentes que comunica la jurisdicción constitucional peruana y de otro lado, ha distinguido una estructura de suma polémica entre los jueces del Poder Judicial, en tanto se ha avispado su carácter de coerción y restricción como categoría sui generis respecto de la interpretación jurídica en general. Pese a este pormenor, suele afirmarse persuasivamente, que las sentencias del Tribunal Constitucional son vinculantes; sin embargo, no siempre quedan claros los alcances y matices de esta expresión. La presente investigación científica cualitativa está estructurada en tres partes. La primera parte dedicada a la interpretación constitucional y el neoconstitucionalismo como un nuevo modelo institucional del derecho. La segunda parte está dedicada a la teoría argumentativa general del precedente vinculante y sus aspectos conceptuales básicos. Y finalmente, la tercera parte de la tesis se denomina: exploración al precedente constitucional vinculante a partir de la exégesis del Código Procesal constitucional y la interpretación del Tribunal Constitucional peruano: marco legal y jurisprudencial. En definitiva, la visión del TC se deduce de toda una doctrina muy presente en la literatura jurídica contemporánea denominada neoconstitucionalismo, que se refleja en la llamada constitucionalización del ordenamiento jurídico. / Tesis

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / A finales del siglo XIX y ya más decididamente en los albores del siglo XX, en el seno de la comunidad jurídica estadounidense, se desarrolla un movimiento que reúne a diversas, reconocidas y legitimadas personalidades, quienes, durante ese período, manifestaron y asentaron sus insatisfacciones con los métodos empleados y, principalmente, con la ideología jurídica dominante de la época. Esta nueva corriente de pensadores, con clara inspiración pragmática, formuló y desarrolló sus ideas en torno a una concepción funcional o instrumental del Derecho, la que coincidió justamente con expresiones progresistas de un pensamiento político, crítico y alternativo a la cultura jurídica estadounidense, hasta entonces hegemónica. La realidad socioeconómica que, por aquellos años previos a la crisis de 1929, comenzaba a desarrollarse a un ritmo frenético, propició, entre los intelectuales, una posición crítica respecto a las condiciones en que el fenómeno socioeconómico acaecía. De hecho, para algunos autores, las convenciones positivistas que regían el ámbito económico, a pesar de su ceguera y terquedad ante las problemáticas reales, servían como demostración a la necesidad de postular una crítica a las bases argumentales de la ciencia decimonónica, por lo que el nuevo pensamiento crítico que se estaba configurando se trató, coherentemente, de una traslación al dominio jurídico de desarrollos epistemológicos que, en esos momentos, se producían en otros ámbitos del conocimiento. Así, esta contracultura apareció, en el derecho estadounidense, como un movimiento de “revuelta contra el formalismo”.

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos

Tesis para optar al grado de Doctor en Literatura Hispanoamericana y Chilena.

Facultad de Filosofía y Humanidades / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Llenos de temores nos aproximamos a lo que se sigue llamando experiencia. Si sirviera de algo, nos consolaríamos diciendo que al menos no se trata tanto de la experiencia en general como de una forma particular de ella. Pero esto no resuelve nada. Que no se trate tanto de algo como de otra cosa, siempre deja un margen por el que es capaz de volver a entrar todo lo que se había excluido e incluso mucho más. Y a fin de cuentas, se trata de vislumbrar lo casi invisible: las palabras, aquel murmullo casi interminable y que pese a perderse en los albores de los tiempos posee una data demasiado reciente. Como motivo de apertura, entonces, la pregunta por el ser del lenguaje, por el ser de cierta experiencia llamada lenguaje; pregunta que no puede dejar de lado la cuestión de su persistente ambigüedad, ya que si hay algo de lo que decir el ser cuesta o incluso es penoso, son las palabras. Es por lo mismo que cierta necesidad de aligerar el ser nos obliga a cuestionar ya no solo por aquel sino que también por el simulacro del lenguaje, a fin de poner en juego no otra cosa que la posibilidad de una contaminación, e incluso confusión, entre ser y simulacro.

Tesina para optar al grado de Licenciado en Filosofía