Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2009 / Bibliografia: f. 116-122 / Poucos filósofos exerceram uma influência tão poderosa na crítica contemporânea do liberalismo como Alasdair MacIntyre. Escocês radicado nos Estados Unidos tem na sua trajetória intelectual um passado de militância marxista com inúmeros duelos tanto entre / Few philosophers have had such a powerful influence on contemporary criticism of liberalism as Alasdair MacIntyre. A Scotsman settled in the United States, he carries along his intellectual history as a Marxist militant numerous duels against both the sup

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Convicto de que existem respostas aos problemas fundamentais da justiça na cultura pública moderna, John Rawls, utilizando-se de procedimento teórico, oferece princípios aplicáveis às sociedades democráticas. Seu empreendimento intelectual, ao negar a pre

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2007 / Bibliografia: f. 104-109 / Esta pesquisa se insere no âmbito da história, da política educacional e da formação de professores, objetivando identificar o pensamento iluminista liberal na política e na educação no Brasil, de 1827 a 1892, em particular nos aparatos legais do ensino n / This research inserts it in the scope of history, the educational politics and the formation of teachers, objectifying to identify the liberal iluminist thought in the politics and the education in Brazil, of 1827 the 1892, in particular in the legal appa

CUNHA FILHO, Clayton Mendonça. A construção do horizonte plurinacional: liberalismo, indianismo e nacional-popular na formação do Estado boliviano. 2015. 314f. Tese (Doutorado) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Instituto de Estudos Sociais e Políticos, Programa de Pós-Graduação em Ciência Política, Rio de Janeiro, 2015. / Submitted by Hanna Sandy (nannybells@gmail.com) on 2016-12-20T13:38:23Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_cmcunhafilho.pdf: 3039107 bytes, checksum: 029d2640cbddee9a3f8ed9e6152d4a56 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-12-22T11:41:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_cmcunhafilho.pdf: 3039107 bytes, checksum: 029d2640cbddee9a3f8ed9e6152d4a56 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-22T11:41:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_cmcunhafilho.pdf: 3039107 bytes, checksum: 029d2640cbddee9a3f8ed9e6152d4a56 (MD5) Previous issue date: 2015 / A presente tese busca compreender e explicar a formação do Estado Plurinacional da Bolívia a partir do legado de símbolos, procedimentos e modelos de aquisição de legitimidade deixados ao longo de sua história e que podem ser agrupados em três grandes matrizes políticas: o liberalismo-constitucional, o indianismo-comunitário e o nacional-popular. Assim, o objetivo é analisar como o legado destas três matrizes políticas, através principalmente da evolução histórica de seus horizontes políticos e da memória de suas agendas e promessas inconclusas acerca do Estado e da nação na Bolívia, influenciam o atual experimento inaugurado em 2009 com a promulgação de sua atual Constituição Política do Estado (CPE). A hipótese subjacente é a de que o experimento plurinacional, em sua tentativa de resolver a forte crise de legitimidade estatal trazida pela conjuntura crítica dos anos 2000-2005, se nutre fortemente das agendas destas três matrizes – seja intencional e deliberadamente como no caso do Indianismo e do Nacional-popular ou de maneira reticente como no caso do Liberalismo - de forma a tentar reconciliar o Estado com sua altamente heterogênea formação social. A fim de verificá-la, foi realizado um estudo de natureza eminentemente bibliográfica complementado por pesquisa de campo de seis meses a fim de traçar a evolução política das três matrizes em seus momentos constitutivos, horizontes e agendas e contrastá-las com as características institucionais assumidas pelo novo Estado Plurinacional, bem como a prática política dos principais atores bolivianos contemporâneos. Dessa maneira, foi possível perceber o quanto de fato persistem no experimento refundacionista atual e na prática política corrente do país uma mescla heterogênea e com distintas ênfases das agendas e práticas das três matrizes, representadas sobretudo no apego à democracia como valor e procedimento; no reconhecimento étnico-cultural trazido ao interior do Estado com a incorporação potencial pelo mesmo de formatos institucionais comunitários e a preservação de espaços autônomos de deliberação; e na busca por participação política mais direta por parte do povo e na ênfase relativa à soberania popular sobre os recursos naturais do país e um maior intervencionismo estatal na economia. / La presente tesis busca comprender y explicar la formación del Estado Plurinacional de Bolivia a partir del legado de símbolos, procedimientos y modelos de adquisición de legitimidad dejados a lo largo de su historia y que pueden ser agrupados en tres grandes matrices políticas: el liberalismo-constitucional, el indianismo-comunitario y lo nacionalpopular. Así, el objetivo es analizar cómo el legado de estas tres matrices, a través principalmente de la evolución histórica de sus horizontes políticos y de la memoria de sus agendas y promesas inconclusas acerca del Estado y de la nación boliviana influencian al presente experimento inaugurado en 2009 con la promulgación de su actual Constitución Política del Estado (CPE). La hipótesis subyacente es la de que el experimento plurinacional, en su tentativa de solucionar la fuerte crisis de legitimidad estatal desatada por por la coyuntura crítica de los años 2000-2005, se alimenta fuertemente de las agendas de estas tres matrices - ya sea intencional y deliberadamente como en el caso del indianismo y del nacional-popular o de manera vacilante como en el del liberalismo - de manera a intentar conciliar al Estado con su abigarrada formación social. A fin de verificarlo, fue realizado un estudio de naturaleza eminentemente bibliográfica complementado por investigación de campo de seis meses con el objetivo de trazar la evolución política de las tres matrices en sus momentos constitutivos, horizontes y agendas y contrastarlas con las características institucionales asumidas por el nuevo Estado Plurinacional, bien como la práctica política de los principales actores bolivianos contemporáneos. De esa manera, fue posible observar la persistencia en el experimento refundacional actual bien como en la práctica política corriente del país una mezcla heterogénea y con distintos énfasis de las agendas y prácticas de las tres tradiciones, representadas sobre todo en el apego a la democracia como valor y procedimiento; en el reconocimiento étnico-cultural traído al interior del Estado con la incorporación potencial por el mismo de formatos institucionales comunitarios y la preservación de espacios autónomos de deliberación; y en la búsqueda por participación política más directa por parte del pueblo y en el énfasis sobre la soberanía popular sobre los recursos naturales del país y una incrementada intervención estatal en la economía.

Na década de 90 foram produzidos estudos empíricos cuja amostragem envolvia praticamente toda a população existente, isto é, quase todas as nações do mundo. O objetivo declarado destes estudos era correlacionar determinadas variáveis econômicas com o nível de renda e de bem-estar social de cada nação. Naturalmente, sob o ponto de vista da economia, o conceito de bem-estar social deve refletir-se em dados concretos, passíveis de aferição objetiva, e não em critérios subjetivos, sejam estes de natureza cultural ou psicológica. Portanto, o bem-estar social, que é estatisticamente correlacionado com o nível de renda, traduz-se em indicadores como escolaridade, expectativa de vida, taxas de mortalidade, corrupção e pobreza humana, entre outros. Em complemento a estas evidências empíricas, o presente trabalho procura apresentar justificações teóricas que expliquem este desempenho mais eficiente de determinadas economias em relação a outras. Assim, transitando entre diferentes programas de pesquisa, a teoria desenvolvida tentará explicar as atividades de coordenação econômica, enfatizando a influência das restrições impostas aos agentes pelos custos, os incentivos representados pelos preços de mercado, e ainda a importância do arcabouço institucional vigente.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico, Programa de Pós-Graduação em Serviço Social, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2015-03-18T20:44:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 328191.pdf: 1992960 bytes, checksum: 3517dc1ec538e6ddb930d5ad58a07a0b (MD5) Previous issue date: 2013 / Este trabalho tem como objetivo analisar os fundamentos históricos, teóricos, políticos e econômicos do processo de implementação dos programas de inserção social federais (programas sociais focalizados) a partir da era Lula (2003-2013) e sua capacidade de produzir consensos em torno do projeto neodesenvolvimentista. A pesquisa é realizada exclusivamente a partir de fontes bibliográficas e documentais, utilizando-se especialmente das legislações dos referidos programas, bem como da produção teórica acerca de cada um deles. Após 10 anos na condução do governo federal, mesmo mantendo-se o curso das contrarreformas do Estado e a mesma condução da política macroeconômica dos governos ditos neoliberais, os governos Lula e Dilma têm sido apontados como pós-neoliberais, porque o Estado teria assumido uma postura intervencionista. De acordo com o que é preconizado, o atual projeto seria capaz de promover uma forma de desenvolvimento que faz "o bolo crescer" distribuindo riquezas, e o eixo social se configuraria como eixo estruturante do desenvolvimento. Nesse campo, a pesquisa apontou que os programas de inserção social têm cumprido o papel de redistribuir renda e o acesso a bens e serviços, priorizando pessoas, grupos e regiões mais prejudicados pela pobreza e imprimindo centralidade ao princípio da equidade no projeto em vigor. Este trabalho apresenta o cenário histórico, econômico, político e ideológico em que surge a proposta neodesenvolvimentista no país, e identifica o lugar do social no atual projeto, os fundamentos e as características dos programas de inserção social. Esta pesquisa confirmou a hipótese de que a implementação dos programas de inserção social se configura como materialização ideológica do atual projeto neodesenvolvimentista, ou seja, como base concreta em que os interesses de classe passam a ser conciliados. A incorporação de parcelas da população a um delimitado acesso a renda, bens e serviços se torna, de um lado, uma estratégia transformista de assimilação de representantes dos trabalhadores ao modelo neoliberal. Por outro lado, cumpriria a função de manter as taxas de acumulação do capital, permitindo uma aliança (ou ao menos uma tolerância) entre as elites do país e o governo. Os programas de inserção contribuem para tornar os custos da força de trabalho mais baixos, para promover o mercado de consumo de massas e para garantir uma demanda estável para determinados bens e serviços, tornando-os acessíveis às classes subalternas.<br> / Abstract : This study aims to analyze the historical, theoretical, political and economic elements of the process of implementation of federal programs for social integration (focused social programs), from the Lula Age (2003-2013) and its ability to produce consensus around the neodevelopmentalist project. The research is conducted exclusively from literature and documental sources, especially using the laws of such programs, as well as the theoretical production around each one of them. After 10 years in the conduct of the federal government, even keeping the course of the counter reformations of the state and the same macroeconomic policy conduct of the so-called neoliberal governments, the governments from Lula and Dilma have been described as postneoliberal. These would be post-neoliberal governments because the state would have taken an interventionist attitude. According to what is recommended, the current project would be able to promote a way of development that makes "the pie grow" distributing wealth and social axis would be configured as the axis of structure of development. In this area, the survey indicated that social integration programs have fulfilled the role of redistributing income and the access to goods and services, prioritizing people, groups and regions most affected by poverty and engrafting centrality to the principle of equity to the existing project. This study presents the historical, economic, political and ideological scenein which arises the neo-developmentalist proposal in the country. It also identifies the place of the social in the current project, the fundaments and characteristics of social integration programs. This research confirmed the hypothesis that the implementation of social inclusion programs are characterized as ideological materialization of the current neo-developmentalist project, in other words, as concrete basis on which class interests are to be reconciled. The incorporation of portions of the population to a delimited access to income, goods and services, become part of the transformist strategy of assimilation of workers' representatives to the neoliberal model. On the other hand, they would fulfill the function of keeping the rates of capital accumulation, allowing an alliance (or at least a tolerance), between the elites of the country and the government. The insertion programs contribute to make the costs of workforce lower; to promote the market for mass consumption and to ensure a stable demand for certain goods and services, making them accessible to the subaltern classes.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / As transformações societárias engendradas pelo novo estágio de acumulação do capital, com a penetração da lógica do mercado em domínios cada vez mais amplos da vida humana (acarretando impactos macroeconômicos que acentuam a pobreza, a desigualdade social e a iniquidade econômica, provocando desemprego em massa, pauperização e exclusão social tanto em escala nacional como internacional), juntamente com o descrédito enfrentado pelos projetos socialistas revolucionários após a derrocada da experiência soviética, conformam, na atual quadra histórica, um cenário político e ídeo-cultural radicalmente desafiador às forças sociais comprometidas com a superação desta ordem. Numa estratégia de enfrentamento à sua crise estrutural, o capital exige cada vez mais a remoção dos obstáculos introduzidos pela extensão (ainda que incompleta e domesticada) dos procedimentos democráticos ao seu movimento de valorização ilimitada: se, por um lado, a ausência de investimento na ampliação das práticas democráticas que ultrapassem os limites da formalidade eleitoral e institucional-parlamentar (que, apesar da sua importância, não deixam de ser insuficientes e neutralizáveis) tende a esvaziar cada vez mais a capacidade político-organizativa das classes subalternas, por outro, a democracia passa a figurar cada vez mais, como retórica, em todos os discursos e correntes políticas (mesmo nas mais conservadoras e excludentes formulações), arando um terreno de incontáveis frases feitas, de declarações atrativas, as quais deixam oculto o verdadeiro conteúdo limitador, minimalista e procedimental atribuído a tal questão. Considerando este cenário, o presente estudo se propõe a resgatar e elucidar a perspectiva emancipatória da democracia no seio da clássica tradição marxista, buscando explicitar a sua distinção radical com os valores liberais reassumidos pelas propostas atualmente hegemônicas, e sustentando o pressuposto de que a democracia não deriva de um princípio ou projeto, nem mesmo representa um valor em si para uma determinada classe social, mas sim é um instrumento para a consecução dos interesses das classes, cujas relações para com a democracia são alteradas em consonância com a natureza desses interesses. Tal premissa busca romper com a constante polarização anti-dialética (e anti-histórica) de tratamento da questão democrática através ou da sua desqualificação ou da sua fetichização, disjuntiva esta constantemente presente nas atuais propostas de transformação e transição ao socialismo defendidas pelos mais diversos setores do movimento crítico, mas que acaba por alimentar, contraditoriamente, a reação conservadora de anulação da própria questão da democracia e sua apropriação e redefinição pelos valores liberais. / The social changes caused by the new stage of capitals accumulation, with the expansion of markets logic in increasingly large areas of human life (causing macroeconomic impacts that accentuate poverty, social inequality and economic inequity, causing mass unemployment, impoverishment and social exclusion in both nationally and internationally), faced by the disrepute of socialist and revolutionarys projects after the collapse of the Soviet experience, conform, up in the current historical epoch , a scenario political and ídeo-cultural radically challenging the social forces commited to overcoming this order. To face its structural crisis, the capital increasingly requires the removal of obstacles placed by the extension (albeit incomplete and domesticated) of democratic procedures to their unrestricted movement of recovery: if, on the one hand, the lack of investment in the expansion of democratic practices that go beyond the limits of formal election and institutionality (which, despite its importance, does not cease to be insufficient) tends to increasingly undermine the political-organizational ability of subaltern classes; on the other hand, democracy becomes increasingly to appear, as rhetoric, in every speeche and in all current policies (even in the most conservative and exclusionary formulations), hiding the actual limiter, minimalist and procedural content assigned to this issue. Considering this scenario, this present study aims to rescue and elucidate the emancipatory perspective of democracy within the classical Marxist tradition, trying to explain their radical distinction of the liberal values of the current hegemonic proposals, and upholding the assumption that democracy does not come from a principle or a project, not even represent a value in itself to a particular social class, but it is an instrument for achieving the interests of classes, whose links to democracy are amended in line with the nature of those interests. This premise tries to break with the constant polarization anti-dialectic (and anti-historical) that treats the democratic issue through its disqualification or its fetishization, present in the current proposals for transformation and transition to socialism advocated by the most diverse sectors of the critical movement, but that ultimately food, paradoxically, the conservative reaction to annul the very question of democracy and its ownership and redefinition by liberal values.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação propõe-se a trabalhar com a questão da individualidade no ocidente. Sendo este problema muito amplo, busca-se restringir a questão a duas conceituações: o atomismo concebido de forma geral por Charles Taylor e a genealogia segundo Michel Foucault. Ambos os conceitos são formas de dar um melhor entendimento ao movimento utilitarista dos séculos XVIII e XIX, principalmente tendo um enfoque nas obras de Jeremy Bentham e John Stuart Mill. O atomismo é um problema teórico que busca integrar, de forma relativamente polêmica, até mesmo confundindo, a moral social à moral individual. O utilitarismo resolve tal dilema de duas formas: pela economia e pela política dizendo que a última está em função da primeira e que ambas direcionam-se à busca da felicidade e/ou do prazer. A genealogia é uma metodologia que permite pensar a história como ruptura e descontinuidade, ou seja, um aprofundamento histórico sobre as relações de poder que formam as conceituações. A interpretação da fuga política e econômica do utilitarismo será vista na teoria do poder formulada por Foucault. Espera-se que, assim, o trabalho consiga ter uma visão crítica da individualidade, a partir das ideias de um movimento moderno que foi essencial para a teoria política. De um lado, a preocupação histórica com um movimento dos séculos XVIII e XIX. Do outro lado, uma discussão de poder, histórica, sobre estes períodos na obra de Foucault. Trata-se, portanto, de uma dissertação que busca construir uma genealogia do atomismo a partir das obras de Charles Taylor e Michel Foucault. / This dissertation proposes to work with the issue of individuality in modern European culture. This problem is too broad; the dissertation seeks to restrict this question to two concepts: Atomism as proposed by Charles Taylor and genealogy as proposed by Michel Foucault. Both concepts are ways to get a better understanding of the Utilitarian movement in the eighteenth and nineteenth century. Atomism is a theoretical problem of integrating, or even confusing, social morality to individual morality. Utilitarianism solves this dilemma with two solutions: economy and politics, in which the last is directed by the former and guarantees the pursuit of happiness, at least ideally. Genealogy is a way of thinking about history as rupture and discontinuity; a deeper history on relations of power that shape our concepts. The political and economic escape of utilitarianism will be put in terms of a theory of power developed by Michel Foucault. The expected result is a critical work about individualistic viewpoints, derived from the ideas of a modern movement that was essential for political theory. On one hand, there is a historical concern with a movement of the eighteenth and nineteenth centuries. On the other hand, we have a discussion of power and history about these periods as presented in the works of Foucault. Therefore, we have a genealogy of atomism based on Charles Taylor and Michel Foucault.

Os marcos da modernidade a secularização e a laicidade tem sido hoje postos em xeque por crescentes movimentos religiosos. As fronteiras entre Estado e religião estão sendo desafiadas e redefinidas. Dentro dessa renovação, coloca-se a questão da possibilidade ou não do uso de razões religiosas na esfera pública. O debate ganha importância no Brasil na medida em que o Pentecostalismo, ramo de Protestantismo em rápida expansão, fez afluir aos quadros do Congresso Nacional um número sem precedentes de candidatos eleitos graças à filiação religiosa. A análise teórica e empírica do uso de razões religiosas e da política pentecostal pretende jogar luz à questão, tendo sempre como paradigma, limite e orientação o fundamento último da liberdade religiosa: a dignidade da pessoa humana. / The hallmarks of modernity secularism and laicitë have now been called into question by growing religious movements. The boundaries between state and religion are being challenged and redefined. Within this renewal, the question about using or not religious reasons in the public sphere arises. The debate has great importance in Brazil insofar as Pentecostalism, a rapidly expanding branch of Protestantism, has flocking to the tables of the National Congress an unprecedented number of candidates elected because of their religious affiliation. The theoretical and empirical analyzes of the use of religious reasons and of the Pentecostal politics intends to shed light to the issue, using always as a paradigm, limits and guidance, the ultimate foundation of religious freedom: the dignity of the human person.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente tese busca compreender e explicar a formação do Estado Plurinacional da Bolívia a partir do legado de símbolos, procedimentos e modelos de aquisição de legitimidade deixados ao longo de sua história e que podem ser agrupados em três grandes matrizes políticas: o liberalismo-constitucional, o indianismo-comunitário e o nacional-popular. Assim, o objetivo é analisar como o legado destas três matrizes políticas, através principalmente da evolução histórica de seus horizontes políticos e da memória de suas agendas e promessas inconclusas acerca do Estado e da nação na Bolívia, influenciam o atual experimento inaugurado em 2009 com a promulgação de sua atual Constituição Política do Estado (CPE). A hipótese subjacente é a de que o experimento plurinacional, em sua tentativa de resolver a forte crise de legitimidade estatal trazida pela conjuntura crítica dos anos 2000-2005, se nutre fortemente das agendas destas três matrizes seja intencional e deliberadamente como no caso do Indianismo e do Nacional-popular ou de maneira reticente como no caso do Liberalismo - de forma a tentar reconciliar o Estado com sua altamente heterogênea formação social. A fim de verificá-la, foi realizado um estudo de natureza eminentemente bibliográfica complementado por pesquisa de campo de seis meses a fim de traçar a evolução política das três matrizes em seus momentos constitutivos, horizontes e agendas e contrastá-las com as características institucionais assumidas pelo novo Estado Plurinacional, bem como a prática política dos principais atores bolivianos contemporâneos. Dessa maneira, foi possível perceber o quanto de fato persistem no experimento refundacionista atual e na prática política corrente do país uma mescla heterogênea e com distintas ênfases das agendas e práticas das três matrizes, representadas sobretudo no apego à democracia como valor e procedimento; no reconhecimento étnico-cultural trazido ao interior do Estado com a incorporação potencial pelo mesmo de formatos institucionais comunitários e a preservação de espaços autônomos de deliberação; e na busca por participação política mais direta por parte do povo e na ênfase relativa à soberania popular sobre os recursos naturais do país e um maior intervencionismo estatal na economia.