Orientador: Nelson Rodrigues Netto Jr / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-22T16:43:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Guidi_HomeroGustavodeCampos_D.pdf: 4189910 bytes, checksum: 4abc06e927d4563c1596816aa532e1ac (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Foram estudados 562 parceiros de mulheres diagnosticadas com a infecção do papilomavírus humano genital, através da anamnese específica, peniscopia e biópsia das lesões e áreas suspeitas. Desses, 238 (42,3%) tinham lesões à peniscopia. Através da biópsia e exame histopatológico encontrou-se coilocitose em 187 (78,5%) pacientes. Os parceiros de mulheres que também tiveram sua confirmação diagnostica através da biópsia predominaram entre os casos positivos. Os locais preferenciais das lesões foram o sulco bálano-prepucial, corpo do pênis e glande. As lesões aceto-brancas planas foram as mais comuns e os principais diagnósticos diferenciais (falsos-positivos da peniscopia) foram os processos inflamatórios. O grupo com lesões ficou caracterizado como o de pacientes mais jovens, com maior prevalência de postectomia, com maior prevalência de DST anterior e antecedente de contato homossexual. A positividade para relações extra-conjugais, sorologia para sífilis, número total de parceiras, contato anterior com animais e idade do início da atividade sexual mostraram-se idênticas nos grupos com e sem lesões. Além desse perfil, conclui-se que: a peniscopia é recomendável apenas nos parceiros cujas mulheres tiveram seu diagnóstico confirmado histológicamente; a biópsia é um procedimento indispensável, complementear à peniscopia e, enquanto a sorologia para o HIV é altamente recomendável, a sorologia para sífilis não parece justificada nesses pacientes. / Abstract: Trough specific anamnesis, peniscopy and biopsy of lesions and suspected areas, 562 male partners of women diagnosed with human genital papillomavirus were studied. 238 of them (42,3%) had lesions at peniscopy. Koilocitosis was found in 187 (78,5%) patients. The women's male partners who also had their diagnosis confirmed through biopsy predominated among the positive cases. The prevailing locations of the lesions were: the balano-preputial area, the body of the penis and the gland. The aceto-white, flat lesions were the most common and the inflammatory processes were the main differential diagnoses (false-positive peniscopy). The group with lesions was characterized as having the youngest patients with higher prevalence of circumcision, and anterior STD as well as antecedent to homosexual contact. The positivity for extra conjugal relations, serology for syphilis, total number of female partners, previous contact with animals and initial age of sexual activity were identical in the groups with and without lesions. Besides this profile, the following conclusions were reached: peniscopy is only advisable in male partners whose women had their diagnosis histologically confirmed; biopsy is an indispensable procedure complementary to peniscopy, and, while serology for HIV is highly recommendable, serology for syphilis does not seem justified for those patients. / Doutorado / Cirurgia / Mestre em Ciências Médicas

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:01:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2244_1.pdf: 1862168 bytes, checksum: e053ce2be22364c09e1607725f4d83bc (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação tem o escopo de expor o pensamento hegeliano a respeito da relação em que feminino e masculino se configuram o Absolutamente Outro entre si no percurso fenomenológico da dialética da essência versus o saber, visando ao saber absoluto. O espírito faz a experiência de rememorar realidades efetivas que dizem sobre a história de um povo. Inicia com a Bela Individualidade Grega que, embora seja um mundo cindido entre o feminino e masculino, registra o despertar da idéia de liberdade. A tragédia de Sófocles, Antígona, testemunha um mundo condenado a ruir, denuncia a urgência do feminino e masculino em dialética de se desenvolver a fim de aprimorar o empreendimento humano em sua totalidade. Somente o Absolutamente Outro feminino e masculino em dialética é capaz de provocar o verdadeiro saber de si. Antígona simboliza o término da Era Clássica e marca um momento na evolução do espírito: o espírito verdadeiro carente-de-si almejando o reconhecimento pela lei e instituições. A terceira mulher de Lipovetsky é a proposta de uma ponte que vincula esse fenômeno na contemporaneidade. Em seu terceiro momento, o feminino se despoja de determinações antigas e, livremente, dispõe-se a determinar-se a si mesmo

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:32:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4040_1.pdf: 4622963 bytes, checksum: 4e0786af3c25424cf803fd46d75bb9df (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / O presente estudo analisa a construção das identidades masculinas pela mídia impressa, especificamente pelas revistas masculinas, em virtude de ser um espaço discursivo que se pressupõe ser especificamente masculino. A problemática que nos levou a essa pesquisa é que os estudos sobre as representações de gênero na mídia apresentam preocupações com relação à reprodução e manutenção de estereótipos que possam contribuir para justificar e reforçar as desigualdades de gênero. Por se tratar de um estudo das identidades masculinas, nossa pesquisa bebeu em fontes da Antropologia Cultural, da Psicologia Social e teorias sociointeracionistas para situar esse sujeito social, do gênero masculino, construído culturalmente, e suas relações com o gênero oposto. No aspecto discursivo, nosso objetivo é descrever e analisar as estratégias linguísticodiscursivas para a construção dessas identidades. Para tal, utilizamos os pressupostos teóricos da Análise do Discurso Francesa, enfocando categorias como: cenografia e ethos, contexto e imagem, deslizamento de sentidos e silenciamento. Para a análise da construção do ethos foram observados aspectos linguísticos como: os avaliativos,as metáforas, a seleção vocabular, as gírias, os jáditos , utilizados reiteradamente pela mídia a fim de construir e interpelar o sujeito social, alvo da mensagem. Levandose em consideração que todo enunciado é um elo na cadeia da comunicação verbal, e que este se direciona a um Outro de forma vertical, (histórica,constitutiva) ou de forma horizontal, isto é, a um outro que pode ser um par ou um pólo antagônico, utilizamos também pressupostos teóricos do Dialogismo baktiniano. Como metodologia, optamos pela observação de alguns gêneros discursivos que circulam nessas revistas, tais como: aconselhamento ou dicas, entrevistas, editoriais, títulos de reportagens e publicidades, observando as manifestações das identidades masculinas em cada instância de enunciação. As revistas escolhidas foram: Playboy, Men sHealth e VIP , representativas de segmentos distintos da comunidade masculina, revelando, dessa forma, através do tratamento particular que cada uma dá aos textos veiculados, um ethos proposto pela revista. Foram selecionados 52 textos para estudo da representação que a mídia faz do masculino, observando se, nessa representação, ela espelha, refrata ou estereotipa a identidade do sujeito masculino. Com essa visão, seguimos os seguintes passos: i) observamos intradiscursivamente o processo de construção dessas identidades, apoiados no conceito de ethos; ii) estabelecemos as relações entre os avaliativos utilizados nos produtos divulgados através das publicidades e as representações do imaginário masculino neles contidas; iii) analisamos a construção das identidades como um movimento de reconhecimento em direção ao outro; iv) estabelecemos as relações entre as imagens e seus contextos verbais. Nossas conclusões apontam para um sujeito masculino multifacetado, moldandose às condições de produção do discurso e ao propósito comunicativo da mensagem

Made available in DSpace on 2015-12-06T23:45:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)/Centros de Pesquisa, Inovação e Difusão (CEPID) / A Apneia Obstrutiva do Sono (AOS) esta comumente associada a fatores que aumentam o risco cardiovascular, incluindo a Sindrome Metabolica (SM). No entanto, na ausencia da SM, o efeito da AOS sobre os mecanismos implicados nas doencas cardiovasculares foram pouco estudados. Objetivos: Analisar os efeitos da AOS, na ausencia de SM, em marcadores inflamatorios, de estresse oxidativo e vasculares; alem de verificar a influencia da sonolencia excessiva diurna (SED) sobre os mesmos parametros. Casuistica e Metodos: Trinta e quatro individuos do genero masculino foram distribuidos em grupo Controle (n = 10) (43 ± 10,56 anos, circunferencia da cintura 89,1 ± 8,78 cm, indice de apneias e hipopneias [IAH] 2,71 ± 1,48/hora) e grupo AOS (n = 24) (43,92 ± 9,9 anos, circunferencia da cintura 96,88 ± 6,61 cm, IAH 34,08 ± 22,83/hora). Individuos com indice de massa corporea > 30 kg/m2, com mais de 60 anos, portadores de doenca pulmonar obstrutiva cronica, doenca cardiaca, diabete melito, dislipidemia grave ou SM foram excluidos do estudo. Em seguida, considerando a SED, o grupo AOS foi subdividido em AOS sem SED (n = 11) e AOS com SED (n = 13) e comparado com o grupo Controle. Foram avaliadas as concentracoes de proteina C-reativa ultra sensivel (PC-r US), homocisteina (Hcy), cisteina (Cys), atividade da paraoxonase-1 (PON-1sal), atividade arilesterase da paraoxonase-1 (PON-1ari), atividade da enzima conversora de angiotensina (ECA) e a velocidade de onda de pulso (VOP) carotida-radial. Resultados: Apos ajuste para circunferencia da cintura, homeostasis model assessment index (HOMA-IR) e triglicerides, nao houve diferenca significante na comparacao entre os grupos Controle e AOS nas concentracoes de PC-r US (0,12 ± 0,86 vs 0,30 ± 0,51 mg/dL), nas atividades da PON-1sal (204,81 ± 43,87 vs 222,82 ± 26,16 U/mL), PON-1ari (77,02 ± 9,81 vs 86,97 ± 5,85 U/mL), ECA (49,74 ± 9,19 vs 55,74 ± 5,22 UAF/mg/min) e na VOP (11,75 ± 0,52 vs 11,59 ± 0,31 m/s). As concentracoes de Hcy foram significativamente inferiores no grupo AOS (14,84 ± 1,27 vs 9,91 ± 0,75 &#956;mol/L; p < 0,005), assim como as de Cys (590,67 ± 29,94 vs 504,05 ± 17,86 &#956;mol/L; p < 0,05), apesar de as medias de ambos os grupos se encontrarem dentro dos valores de referencia. A SED implicou em maiores concentracoes de PC-r US no subgrupo AOS com SED em comparacao com o AOS sem SED e Controle (0,4 ± 0,67; 0,20 ± 0,67; 0,10 ± 0,81 mg/dL, respectivamente, p < 0,05 para todas as analises). Conclusao: De acordo com os resultados dos marcadores estudados, na ausencia de SM, a AOS nao causou prejuizo vascular e nas medidas de estresse oxidativo, entretanto, maior resposta inflamatoria foi observada quando o sintoma de sonolencia diurna esteve presente / BV UNIFESP: Teses e dissertações

MARREGA, M. F Ser homem de 45 a 55 anos na relação heterossexual: da ruptura do silêncio a reflexões de paradigmas. 2005. 319 p. Dissertação. FFCLRP- Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto, 2005. Resumo A heterossexualidade se apresenta como padrão de sexualidade instituído como norma sexual adequada, portanto pouco investigado. A definição de homem como chefe do lar, forte, inatingível emocionalmente, consiste na oposição da idéia do conceito do que é ser mulher, considerada sensível, frágil e passiva. Esse conceito patriarcal possui como paradigma uma definição clara de papéis de gênero, sendo legitimado pela divisão social de trabalho, na qual os homens situam-se na esfera pública da sociedade, provendo materialmente a família, enquanto as mulheres são aptas à esfera privada, zelando pelo lar e pelos filhos. Entretanto, as conquistas sexuais das mulheres e sua inserção no mercado de trabalho, ocasionaram mudanças nesse cenário. Isso juntamente com as conquistas dos homossexuais e transexuais desencadeou mudanças significativas nos papéis de gênero e na estrutura familiar. Assim, essa pesquisa visa compreender como homens de meia-idade que se autodenominam heterossexuais vivenciam e significam suas experiências afetivas e sexuais, no decorrer de suas histórias. Centramos nossa atenção ao fenômeno: O que é a heterossexualidade? Entrevistamos 6 homens entre 45 e 55 anos, utilizamos a técnica de entrevista compreensiva gravada, norteada pela questão: “Na sua história de vida, da infância até os dias atuais, como você foi se percebendo heterossexual e como isso tem sido?". A metodologia fenomenológica foi utilizada para a obtenção dos relatos dos colaboradores, por meio da entrevista fenomenológica compreensiva. Os depoimentos foram analisados pela perspectiva psicanalítica e pela análise histórico sociológica. A heterossexualidade é descrita pela maioria dos colaboradores como sendo algo que brota do íntimo de forma natural e que se confirma por meio da intensa atividade sexual com as mulheres, assim como define-se também por oposição à identificação com o feminino e à possível inclinação homossexual. Esse modelo patriarcal do “homem de verdade", gera fortes características narcísicas na estrutura da identidade masculina, que se expressam intensamente na adolescência, dificultando a relação de troca afetiva na vida adulta. Sexo e afetividade são vividos de modo cindido, visto que o primeiro é vivido com mulheres com quem não se deve viver envolvimento e compromisso. O compromisso amoroso deve ser assumido com mulheres de família. As relações adultas são marcadas, assim, pelos esteriótipos dos papéis de gênero. Esse formato de relacionamento amoroso é questionado e refletido por alguns dos colaboradores na meia-idade, visto que dificulta a satisfação e a sensação de autenticidade na relação amorosa. Os padrões onipotentes e viris da ideologia patriarcal heterossexual são questionados pela maioria dos colaboradores, uma vez que não satisfazem mais a necessidade afetiva e sexual desses homens na meia-idade. Alguns colaboradores, entretanto realizam uma adaptação desses valores em um novo formato para se adequar às mudanças que o tempo impôs em seus relacionamentos. A busca por uma maior autenticidade na relação amorosa ocasionou na história de alguns colaboradores o abandono dos esteriótipos ligados aos papéis de gênero, assim como em relação ao formato burguês da família moderna, constituindo relacionamentos e grupos familiares diferentes do padrão da sociedade Moderna. Outros colaboradores permaneceram inseridos nesse padrão tradicional. Essa heterogeneidade, caracterizada pela mescla entre a pluralidade de modelos e o tradicional nos relacionamentos, configura o contexto da hipermodernidade, no qual essas vivências estão inseridas. Palavras Chave: heterossexualidade, masculino, Fenomenologia, Psicanálise / MARREGA, M. F To be a 45- to 55-year-old man in a heterosexual relationship: From rupture of the silence to reflections on paradigms. 2005. 319 p. Dissertação Mestrado - FFCLRP- Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto, 2005. Abstract Heterosexuality is presented as a pattern of sexuality established as the sexual norm however, it has been studied little. The definition of the man as the head of the household, strong, emotionally unaffected, consists of the opposing concept of being a woman, considered sensitive, fragile and passive. This patriarchal concept has as a paradigm a clear definition of the roles of gender, which has been legitimized by the social division of work, in which men place themselves in the public sphere of society, materially providing for the family, whilst the women are apt for the private sphere, taking care of the home and the children. However, the sexual achievements of women and their inclusion in the labor market, has caused changes in this scenario. This, together with the conquests of homosexuals and transsexuals triggered significant changes in the roles of gender and the familial structure. Thus, this research aims at understanding how middle-aged men who consider themselves heterosexual, experienced and denoted their affective and sexual experiences over their lives. We focused our attention on the phenomenon: What is heterosexuality? Six men between the ages of 45 and 55 were interviewed utilizing the technique of recorded comprehensive interviews directed by the question: “In your life story, from childhood to nowadays, how did you perceive you were heterosexual and how has this been?" The phenomenologic methodology was utilized to obtain the reports of the collaborators, by comprehensive phenomenologic interviews. The interviews were analyzed from the psychoanalytical point of view and by analyzing the sociological history. Heterosexuality is described by most of the collaborators as being something that naturally emerges from the within and which is confirmed by intense sexual activity with women, thus it is also defined as opposed to the identification with femininity and the possible homosexual inclination. This patriarchal model of a “true man" creates strong narcissist characteristics in the structure of the masculine identity, which are intensely expressed in the adolescence, making the relationship of affective exchange difficult in the adulthood. Sex and affectivity are lived independently, as the first is lived with women with whom you should not become involved and compromised. Loving involvement should be adopted by women of families. Adult relationships are thus, marked by stereotypes of roles of gender. This format of loving relationships is questioned and reflected upon by some of the middle-aged collaborators, as it makes satisfaction and the sensation of authenticity in the loving relationship difficult. The omnipotent and viripotent patterns of the heterosexual patriarchal ideology are questioned by the majority of the collaborators, as they do not satisfy the affective and sexual necessities of these middle-aged men anymore. Some collaborators however, manage to transform these values into another format to adapt to the changes that time has imposed on their relationships. The pursuit of a greater authenticity in the loving relationship caused some collaborators to abandon the stereotypes linked to the roles of gender, as well as the bourgeois format of the modern family, constituting relationships and family groups different to the norms of the modern society. Other collaborators remain part of this traditional pattern. This heterogeneity, characterized by a plurality of models including the traditional in relationships, configures the context of hypermodernity in which these existences are inserted. Key words: heterosexuality, masculine, phenomenology, psychoanalysis

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2014-10-20T16:50:29Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_RelacoesgeneroBacuriteua.pdf: 4082322 bytes, checksum: 91ff41a403071f15a32f5e5de74f0caf (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-20T16:50:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_RelacoesgeneroBacuriteua.pdf: 4082322 bytes, checksum: 91ff41a403071f15a32f5e5de74f0caf (MD5) Previous issue date: 2013 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho evidencia as relações de gênero no que se refere ao homoerotismo masculino na comunidade de Bacuriteua, no interior de Bragança, Amazônia. Neste complexo universo, busca-se compreender as condições de produção do discurso de negação das práticas afetivo-sexuais entre pessoas do mesmo sexo, assim como, as práticas que problematizam esse discurso. A partir da observação participante realizada junto aos moradores, método da pesquisa de natureza etnográfica, foi possível apreender aspectos singulares do grupo que norteiam as interpretações, relativos ao imaginário mítico, ao trabalho na coleta de caranguejo e às formas de sociabilidade. Dessa forma, a abordagem da pesquisa desenvolve as noções de imaginário de Gilbert Durand (2010) e de socialidade de Michel Maffesoli (2001), destacando principalmente as construções das identidades de gênero a partir de Judith Butler (1990) e suas mobilidades. Os dados apontam para a existência de tensões sociais quanto às práticas homoeróticas por parte dos membros da comunidade, assim como, a não fixidez de uma “identidade gay” e a importância das narrativas ligadas ao ser mítico Ataíde, que operam de maneira ambígua, pois ao mesmo tempo em que as mascaram trazem à tona tais relações. / This work highlights the gender relations in regard to masculine homoerotism in the community Bacuriteua in the interior of Bragança, Amazonia. In this complex universe, seek to understand the conditions of production of the discourse of negation of emotional-sexual practices between persons of the same sex, as well as practices that problematize this discourse. From the participant observation conducted with residents, method of ethnographic research, it was possible to apprehend the singular aspects of the group that guide interpretations on the mythic imaginary, the work in collecting crabs and forms of sociability. Thus, the research approach develops the notions of imaginary of Gilbert Durand (2010) and sociality of Michel Maffesoli (2001), highlighting especially the constructions of gender identities of Judith Butler (1990) and their mobility. The data indicate the existence of social tensions regarding homoerotic practices on the part of community members, as well as the non-fixity od a “gay identity” and the importance of narratives linked to mythical being Ataíde, wich operate in an ambiguous way, as the same time that masking bring up such relations.

Mestre -- Universidade de Sao Paulo. Faculdade de Saude Publica. Departamento de Epidemiologia, Sao Paulo, 2003.

Resumo não disponível.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia / Made available in DSpace on 2013-03-04T19:41:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 304536.pdf: 1100819 bytes, checksum: c5b33c2bbfb2103069238e6d31931fd5 (MD5) / Este trabalho problematiza algumas estilizações possíveis das experiências de envelhecimento entre homens homossexuais. Inicialmente, tracei linhas de alguns campos discursivos sobre os quais a velhice e a homossexualidade estariam remetidas, considerando que tais cartografias sinalizam pistas importantes em pesquisas sobre essa temática. Desse modo, procurei demarcar um campo político-epistemológico crítico que historicizasse e politizasse as experiências de sujeitos e grupos e os modos de subjetivações. Para acompanhar tais processos, habitei um bar gay na cidade de Florianópolis frequentado principalmente por homens mais velhos. Busquei por expressões e intensidades que reinventassem e recompusessem corporeidades, apontando que a materialidade dos corpos, apesar de estar remetida a um sistema de regulação, pode ganhar novas significações onde a abjeção (ou um fantasma de abjeção) possa ser politizada e transformar-se num instrumento de contestação política, mesmo que em instantes fugazes e de forma provisória. Considerei que os homossexuais mais velhos estariam habitando uma fronteira, um limite de um regime discursivo que estabelece, por um lado, um campo de legitimidade e de inteligibilidade e, por outro, uma zona de ininteligibilidade, um exterior constitutivo. Com esta pesquisa tentei mostrar que habitar essa fronteira discursiva que toma o corpo utópico como prerrogativa e ideal regulatório, não necessariamente constitui uma vida abjeta. Essa zona de tensão incita resistências, cria modos de vida alternativos e ativa subjetivações que reinventam e alargam os campos de inteligibilidade. Olhar mais de perto para essas vidas, para esses corpos que exibem a velhice e, ao mesmo tempo, desejam, gozam, têm tesão e inventam outras formas de experimentar o homoerotismo e a homossexualidade seria uma aposta política que desestabiliza as estratégias de homogeneização, de exclusão e de abjeção. A velhice e a homossexualidade, nesse sentido, podem ser pensadas a partir da da perspectiva da diferença e da alteridade e não a partir de critérios identitários totalizantes. As narrativas ouvidas e as afecções experienciadas durante as cartografias realizadas no território habitado apontaram para algumas formas de relação consigo mesmo, para uma territorialidade alternativa e para uma heterotopia de corpos (in)desejáveis. Muitas vezes as experiências de envelhecimento entre homossexuais podem estar remetidas a enunciados de sujeição, mas, por outro lado, pode produzir subjetivações e resistência aos ideais regulatórios contemporâneos. O homoerotismo e a homossexualidade foram pensados aqui como possibilidades de potência na velhice, onde a experiência de envelhecimento possa ser vivida como uma experiência ética e estética e não como mais um modo de assujeitamento / This work problematizes some possible stylizations of aging experiences among homosexual men. Initially, I traced lines of some discursive fields on which the old age and the homosexuality are sent, considering that such cartographies suggest important tracks on researches with this theme. Thereby, I tried to demarcate a critical political and epistemological field that historicizes and politicizes the subjects' and groups' experiences and the modes of subjectivation. To follow these processes, I dwelt in a gay bar in the city of Florianópolis (Brazil) mainly frequented by older men. I sought for expressions and intensities that reinvented and recomposes corporeality, indicating that the materialities of the bodies, despite of being sent into a regulation system, can earn new meanings in which the abjection (or an abjection's ghost) can be politicized and becomes an instrument of political contestation, even in fleeting moments and provisionally. I considered that older homosexuals would be inhabiting a frontier, a limit of a discursive regime which establishes, on one hand, a field of legitimacy and intelligibility and, on the other, an unintelligibility zone, an constitutive outside. With this research I tried to show that inhabiting this discursive frontier, which takes the utopist bodies as a prerogative and regulatory ideal, not necessarily constitutes an abject life. This tension zone encourages resistances, creates alternative ways of life and activates subjectivations that reinvents and extends the fields of intelligibility. Looking closer to these lives, to these bodies that exhibit the old age and, at the same time, desire, enjoy, get excited and invent other ways to experiment the homoerotism and the homosexuality would be a political bet that destabilizes the strategies of homogenization, exclusion and abjection. The old age and the homosexuality, in this sense, can be thought in the perspective of the difference and alterity, and not from totalizing identitaries criteria. The narratives listened and the affections experienced during the cartographies made in the territory inhabited indicated some forms of relations with itself, an alternative territoriality and a heterotopy of (un)desirable bodies. Usually, the aging experiences among homosexual men are sent into subjection statements, but, on the other side, it can produce subjectivations and resistances against the contemporary regulatory ideals. The homoerotism and the homosexuality were thought here as possibilities of "power" during the old age, where the experience of aging can be lived as an ethical and aesthetic experience and not as one more way of subjection.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-07-16T21:05:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317600.pdf: 1688040 bytes, checksum: fb41fd7b976c2465db6fee11957ec313 (MD5) / Esta tese é uma etnografia de homens de identidade pública heterossexual atestada pelo casamento que, durante viagens a trabalho, buscam novas interações sexuais, diferentes de suas práticas cotidianas, a partir de sociabilidades homoeróticas que são encontradas no ciberespaço, por intermédio dos chats. Trata-se de uma pesquisa participante realizada durante três anos consecutivos, entre 2010 e 2012, por meio da flânerie, com incursões em espaços virtuais e físicos de capitais brasileiras (São Paulo/SP, Florianópolis/SC, Campo Grande/MS, Porto Alegre/RS e Curitiba/PR) e em Lisboa, Portugal. Os dados foram coletados também por meio de entrevistas semi-estruturadas com viajantes e residentes em grandes centros urbanos. Os principais resultados encontrados remetem a um senso de "comunidade" estabelecida por homens que se reconhecem como semelhantes, onde prevalece um senso de proteção pelo segredo e pela ausência de identificação pública durante as viagens e os encontros sexuais, que são únicos e dissociados do cotidiano. Identifiquei, ainda, a demarcação de uma masculidade plenamente ajustada à heteronormatividade, que, porém, encontra no homoerotismo anônimo prazeres que representam uma inversão de poder masculino, onde a passividade sexual é o principal desejo. A viagem, que sempre permitiu essa situação de liberdade para o viajante, aparece aqui como um processo liminar de homens que, em lugar de terem uma aventura amorosa heterosexual, correspondendo ao estereótipo do homem de negócios, têm uma aventura homoerótica esporádica e clandestina, sem comprometimentos cotidianos que alterem suas relações sociais. Esta etnografia pode, assim, contribuir para um novo olhar a respeito da sexualidade, homoetorismo e liminariedade nas viagens.<br> / Abstract : This is an ethnography on men whose heterosexual identity is certified by marriage bonds and who, during business travel seek new and diverse from day-to-day sexual experiences, through homoerotic sociabilities which start in chats at cyberspace. A participatory field research was held from 2010 to 2012 including flanerie at both cyberspace and public places in capital cities of Brasil (São Paulo/SP, Florianópolis/SC, Campo Grande/MS, Porto Alegre/RS e Curitiba/PR) as well as in Lisbon, Portugal. Data were also collected through semi structured interviews held with travellers and dwellers in great cities. The main results point to the existence of a sense of community among men who recognize themselves as similar, who feel protected by secrecy and absence of public identification when travelling and in sexual encounters, which are unique and dissociated from every day life. It was also detected that their masculinity is totally adjusted to heteronormativity and that they find in anonymous homoerotism the pleasure of inverting masculine power, seeking mainly to be sexually passive. Travelling, that has always permitted that kind of freedom to travelers, in this case offers a liminoid situation to men who, instead of having heterosexual adventures - matching the stereotype of business man - have an homoerotic sporadic and clandestine adventure, with no commitments with everyday life which could endanger their social position. This ethnography is meant to contribute with a different approach on sexuality, homoerotism and liminality in travel situations.