[pt] O objetivo deste trabalho é fazer a constituição histórica do Curso Pré-Vestibular Comunitário Pompeia Santo Agostinho - CPVCPSA na perspectiva dos precursores. Parte-se do pressuposto que os implementadores do projeto tiveram como influências ou referências movimentos sociais de educação popular, que precederam o CPVCPSA, como o Pré-Vestibular para Negros e Carentes – PVNC, que tem similaridade com o pré-vestibular em questão. No entanto, assim como o PVNC, o CPVCPSA também tem como base a Igreja Católica e, no caso do CPVCPSA, este funciona - até os dias de hoje - na paróquia Nossa Senhora do Rosário de Pompeia, situada no bairro de Ricardo de Albuquerque, subúrbio do Rio de Janeiro. Para alcançar o objetivo proposto por esse estudo - e com base na pesquisa de campo - optou-se pela metodologia descritiva e de natureza qualitativa. Para coleta de dados, optou-se pela aplicação de um questionário semiestruturado junto aos precursores, isto é, cinco professores voluntários que ingressaram no pré, no período de 2001 a 2005, pelo fato de considerarmos esse período como de consolidação do pré. Posterior à coleta de dados, foi feita a análise das entrevistas e - concomitante à revisão bibliográfica - observamos as motivações que os precursores tiveram para regressar como professor voluntário neste pré-vestibular comunitário, após terem sido alunos do pré. Ao final do estudo, constatou-se que as motivações dos precursores têm como base o sentido de pertencimento à comunidade local, os laços afetivos que foram construídos e o desejo de contribuir para dar continuidade às atividades do CPVCPSA. Concluiu-se também que o significado dessa experiência perpassou a questão da cidadania participativa dos sujeitos, já que os entrevistados da pesquisa, a partir da inserção no Pré-Vestibular, se tornaram agentes multiplicadores e personalidades emblemáticas. As entrevistas evidenciaram que os precursores traziam trajetórias de sucesso e que o compromisso com a transformação da realidade dos alunos gerou principalmente rebatimentos positivos no próprio pré-vestibular comunitário, na família, na comunidade e no bairro de um modo geral. / [en] The objective of this present work it is to make the historical constitution of the Community Pre-College Course Pompeii St. Augustine-CPVCPSA the perspective of precursors. This is on the assumption that the implementers of the project had as influences or references social movements of popular education that preceded the CPVCPSA, as the Pre-College for Blacks and Needy - PVNC, which has similarity to the pre-university in question. However, as the PVNC the CPVCPSA also it is based on the Catholic Church and, in the case of CPVCPSA, this works to nowadays, in the parish of Our Lady of Pompeii Rosary, located in Ricardo de Albuquerque neighborhood, suburb of Rio de Janeiro. To achieve the goal proposed by this study, and based on field research, we chose the methodology descriptive and qualitative. To data collect was chosen by applying a semi-structured questionnaire with the precursors, this is, five volunteer teachers who joined the pre from 2001 to 2005, because we consider this period as the consolidation of the pre. After the data collection, analysis was made of the interviews and, while after the bibliographic review, We observe the motivations that had precursors. They had to join as a volunteer teacher in this community pre-university, after being students of the pre. At the end of the study, it was found that the motivations of precursors are based on the sense of belonging to the local community, the emotional bonds that have been built and the desire to contribute to continue the CPVCPSA activities. It was also concluded that the meaning of this experience pervaded the issue of participatory citizenship of the subjects, as the survey respondents from the inclusion in the Pre-College, became multipliers and emblematic personalities. The interviews showed that the precursors brought successful careers and commitment to the transformation of students reality, generated mostly positive repercussions on the Community pre-university itself, in the family, community and in the general neighborhood.

[pt] Esse estudo, cujas principais referências se baseiam nos escritos de Antonio Gramsci e de Leandro Konder, aborda o tema da formação cidadã enfocando as idéias político- religiosas de ativistas do MST. Considera que as comunidades eclesiais de base desenvolvidas na década de 70 contribuíram significativamente para o surgimento e desenvolvimento desse Movimento, inserido numa cultura fortemente marcada pelo pensamento religioso cristão, na qual a chamada - religiosidade popular - possui grande expressão. A partir de observações de campo, de leituras sobre o MST, e de entrevistas com oito ativistas destacados, o estudo indica que esse Movimento procura a unidade de ação e não utiliza qualquer expressão religiosa como forma de conciliação - pelo alto -. Mas na busca pela maior coesão cultural e social das bases, surge o embate entre a ação política e o pensamento religioso, sugerido, também, no aspecto inovador que os militantes atribuem à chamada - Mística do MST -. / [fr] Cette étude, dont les principales références sont basées sur les travaux de Antonio Gramsci et de Leandro Konder, a comme sujet la formation de la citoyenneté en ayant comme noyau les idées politiques religieuses des militants du MST. Elle montre que les communautés ecclésiastiques de base, développées pendant les années 70, ont beaucoup contribué pour le surgissement du Mouvement, où l ont peut repérer une religiosité populaire très marquée par lapensée religieuse chretienne. En partant des recherches sur le terrain, des lectures sur le MST et des interviews avec huit importants militants, l etude indique que ce mouvement cherche l unité de l action et qu il n agit pas de la sorte que la religon soit un moyen de conciliation. Mais dans la recherche de la cohésion culturelle et sociale des bases, il apparaît le choc entre l action politique et la pensée religieuse, qui est aussi suggérée dans l aspect innovateur que les militants attribuent à ce qu onnomme de la - Mystique du MST- .

[pt] Este trabalho se insere no campo de estudos sobre cursos pré-vestibulares populares. O objetivo é apresentar a constituição da história do Curso Pré-Vestibular PreparaNEM, a partir das perspectivas de participantes da primeira turma que ocorreu em 2015. Optou-se por uma metodologia qualitativa, em que foi realizado levantamento do referencial teórico e para a coleta de dados e informações, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com nove pessoas, dentre ex alunas, professoras, colaboradoras e a idealizadora do projeto. Foram consideradas duas principais categorias de análise: a categoria cursos pré vestibulares populares, entendida a partir da perspectiva dos autores Nascimento (2012) e Santos (2006) de que a atuação dos pré vestibulares populares possuem um lugar de movimento social, pois compreendem que para estes educandos não trata-se apenas de estudar para as provas de vestibular e sim do desenvolvimento da consciência das múltiplas desigualdades que permeiam a inserção de determinados sujeitos nas universidades; e a categoria Políticas de Ação Afirmativa, entendida na perspectiva de Gomes (2011) como políticas sociais de reconhecimento que atuam como medidas compensatórias destinadas a promover o princípio constitucional da igualdade em prol das populações em situação desigual. Os resultados deste estudo revelaram que o PreparaNEM destaca-se por ser um pré vestibular voltado para pessoas travestis e transexuais e possui características singulares, não apresentando coordenação estabelecida de forma hierárquica, priorizando o protagonismo das pessoas travestis e transexuais e não havendo sede fixa, desta forma as aulas transitam por espaços cedidos por outras organizações parceiras. Considera-se que a educação proposta pelo PreparaNEM contribui para o desenvolvimento da reflexão sobre educação e socialização das pessoas travestis e transexuais, o desenvolvimento da autonomia das educandas, a capacidade de resistência à expressa transfobia existente na sociedade e em particular nos espaços escolares e a construção de organização do grupo enquanto rede de afeto e solidariedade. Esses aspectos possibilitam caracterizar a iniciativa enquanto pioneira no segmento dos cursos pré-vestibulares populares, revelando que a importância dessa experiência perpassa a noção de cidadania, uma vez que a inserção de travestis e transexuais em universidades brasileiras as torna ‘personalidades emblemáticas’ e agentes ativas na construção de suas narrativas de vida. / [en] This work, situated within the field of studies on popular pre-university pre-paratory courses, aims to present the trajectory of Curso Pré-Vestibular Prepara-NEM from the perspectives of participants of its first group, whose classes were held in 2015. The study was developed using a qualitative methodology, with a bibliographic review for building its theoretical foundation. Data and information were collected in semi-structured interviews with nine people, including former students, teachers, collaborators and the conceiver of the enterprise. Two main analytical categories were considered: pre-university preparatory courses, in ac-cordance to Nascimento s (2012) and Santos (2006) perspective stating that such courses act as a place of social movement, since that for their students it is not only about studying to pass on admission tests, but also about developing awareness about multiple inequalities that permeate the inclusion of specific subjects on uni-versities; and Affirmative Action Policies, seen as stated by Gomes (2011) as social politics of recognition that act as compensatory measures aiming at promo-ting the constitutional principle of equality favoring populations that face unequal situations. The results of this study showed that PreparaNEM stands out as a prepa-ratory course conceived for travestis and other trans people, with unique features: it is not hierarchically organized, it prioritizes the protagonism of trans people and, since the course does have its own physical space, its classes take place in spaces provided by partner organizations. We consider that the education envisioned by PreparaNEM contributes to developing reflections on education and socialization of travestis and other trans people, to developing the students autonomy and capa-bility to resist against the manifest transphobia that is evident in the society and specially in school environments, and to the construction of the group s organiza-tion as a network for affection and solidarity. Those aspects allow us to characterize this project as a pioneer one within popular pre-university preparatory courses, re-vealing that the importance of this experience is intersected with the notion of citi-zenship, since the inclusion of travestis and other trans people in universities make them emblematic personalities and active agents in the construction of the narra-tives of their lives.

O objetivo desta reflexão é empreender uma análise sobre o processo de constituição da surdez como particularidade étnico-lingüística. Primeiramente, o foco privilegiado é a comparação etnográfica e histórica das práticas de algumas instituições religiosas - Igreja Católica, Igreja Batista e Testemunhas de Jeová que têm se ocupado da atividade missionária com surdos. Como procedimento metodológico, a atenção esteve voltada para a dimensão performativa dos rituais dessas instituições, com a intenção de revelar como elas produzem diferenças entre pessoas surdas e ouvintes em termos de língua e cultura. Compõem também o universo empírico, dicionários religiosos e manuais de evangelismo referentes à surdez. Em um segundo momento, a intenção é revelar a circulação de agentes religiosos em outras instâncias, tais como, movimento social, instituições universitárias e mercado (que emerge relacionado à língua brasileira de sinais libras). As trocas entre esses domínios religiosos e não religiosos foram constitutivas para o engendramento da surdez como particularidade étnico-lingüística traduzida em normatividade jurídica no interior do Estado-nação. / The aim of this study is analyze the process of deaf as ethno-linguistic particularity. First of all we built an ethnographic and historical comparison between the practices of some religious institutions - Catholic Church, Baptist Church and Jehovahs Witnesses - that have engaged in missionary activity with the deaf. As a methodological procedure, attention was focused on the performance of these institutions rituals, with the intention of revealing how they produce differences between deaf and hearing people in terms of language and culture. Also the empirical universe constitutes religious dictionaries and evangelism manuals relative to deaf. In a second moment, the intention is to reveal the movement of religious agents in other instances, such as social movements, academic institutions and markets (that emerge related to the Brazilian Sign Language -LBS). As will be shown, the exchanges between these domains religious and nonreligious were constitutive for the engendering of deaf as ethno-linguistic particularity in legal universe inside the nation-state.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karen Cristine Barbosa Costa.pdf: 1225636 bytes, checksum: 5f89af366fa38ab4a7a6402b6641e6e7 (MD5) Previous issue date: 2009-08-10 / Having as a start point the Phenomenology applied to an specific social context, the Hip Hop movement, this work concerns on the daily life of the movement youth to learn the meanings of living the time. We presented here an overview about Hip Hop, its main characteristics and elements. Then, we focused on the concepts of lived time and care, as well as their characteristics, after that, we conclude with some considerations about possible connections between these concepts allied to Hip Hop. The movement participants are described as active in the learning life, abandoning the figure of mere receptors of an unequal social model. That is, in the Hip Hop, they bring off their lives by means of an ethical education. Through the categories analysis on apprehended discourses, it is concluded that the Hip Hop gives to the participants acquisition opportunities of a life motivation, by the time experience in relation to the place and the others. Thus, it permits that, in the dialog between individual and its context, the foundation of a successful human being life. Furthermore, the Hip Hop movement visibility can contribute to the comprehension of the current society, recognizing in this movement capable subjects to formulate consistent suggestions of change, in an unequal social model context. / Tendo como ponto de partida a Fenomenologia aplicada a um contexto social específico, o movimento Hip Hop, este trabalho discorre sobre o cotidiano de jovens pertecentes ao movimento, com o objetivo de apreender os significados do viver o tempo. Apresentamos aqui um panorama sobre o Hip Hop, com suas principais características e os elementos que o compõe. Em seguida, abordamos os conceitos sobre o tempo vivido e o cuidar, bem como suas características, logo após, finalizamos com algumas considerações acerca das possíveis ligações destes conceitos com o Hip Hop. Participantes desse movimento são descritos ativos na aprendizagem da vida, deixando de serem meros receptores de um modelo social desigual. Ou seja, no Hip Hop eles resgatam suas vidas por meio de uma formação ética. Mediante o exame das categorias diante dos discursos apreendidos, é concluso que o Hip Hop confere aos seus participantes oportunidades de aquisição de um sentido para a vida, por intermédio da experiência do tempo em articulação com o espaço e com a relação com os outros. Com isso, permite-se que no diálogo do indivíduo com seu contexto sejam construídos, em indissociável inter-relação, os fundamentos de uma vida humana bem sucedida. Portanto, a visibilidade do movimento Hip Hop pode contribuir para uma compreensão da sociedade atual, reconhecendo neste movimento sujeitos competentes para formular propostas de mudanças abrangentes e consistentes, dentro de um modelo social desigual.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:44:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RUBSON MARQUES RODRIGUES.pdf: 1094519 bytes, checksum: 84cb3274cc3761ab430b35070d5327f4 (MD5) Previous issue date: 2010-06-14 / Qualitative research with analysis of half-estruradas interview. The categories been, to be able, democracy, citizenship and organic intellectual are analyzed in the relation enter the current period of training of the Brazilian education and the actions of the social movements of educators in the shock with the instituted power, in the fight for the quality socially referenced of the public education, in all the levels. It is argued transformation of the individual in citizen that, tied with the social movements, contests the model of the society and if it pledges in its contraregulation, Reflects on the history and the conceptualization of the social movements to come close itself to its transformations in result of economic, technological and ideological the dynamic occured in the world and Brazil. It is argued registration of the social movement of professors in the new social movements, in an analysis that holds the process of globalization and the adhesion of the Brazilian government to the neoliberals, in a movement that culminated with the capture of the education for the capital. It is analyzed change of the nature of the social movements in the shock with the instituted power, and its repercussions in the national education. In the years of lead of the Brazilian military dictatorship they had developed action of active resistance to the regimen, to the step that with its withdrawal and respective volte democracy of the Country, the movements had started to be propositive. In the current government of popular democratic mode, where a former-leader of the syndical movement, one of ours , assumed the presidency of the republic, it has been possible to detect positions conservatives of the social movements of educators. This understanding was possible with the adoption of the historical and dialectic materialism to analyze the contradictions produced for the capitalist society in the present time. The theoretical referential concerning the new social movements was basic to show the flows and refluxes of the social movements of its shock with intuited, concomitantly with the transformations of the civil society and politics commanded by the neoliberal politics. A plurality of the associations of studies and research in education, each one with its specification, that however breaks up the possibility of a common agenda, however organizes this agenda, many times makes impracticable the joint in a central office, weakening the shock with the government. This inquiry consists of more study that show the indifference with that the government deals the education, so important common good for the Brazilian people. It results of this work the considerations of that history is not condescending with the latecomers, the conformed ones, the no critics individuals, the social movements of passive proposals and with the social movements conservatives. The desfiliados social ones need to become citizens, need to emancipate themselves of mooring cables imposed for the ruling classes. Perplexities excited will be able, perhaps, to awake the conscience of classroom of the professors, for had developed class actions in the conflict established with the instituted power, based in solidarity, with sights to the advance in the public education, of quality socially referenced for all and in all the levels / Pesquisa qualitativa com análise de entrevista semi-estruturadas. As categorias estado, poder, democracia, cidadania e intelectual orgânico são analisadas na relação entre o atual estágio da educação brasileira e as ações dos movimentos sociais de educadores no embate com o poder instituído, na luta em favor da qualidade socialmente referenciada da educação pública, em todos os níveis. Discute-se a transformação do indivíduo em sujeito que, vinculado aos movimentos sociais, contesta o modelo da sociedade e se empenha na sua contrarregulação, Reflete-se sobre a história e a conceituação dos movimentos sociais para aproximarse de suas transformações em decorrência das dinâmicas econômicas, tecnológicas e ideológicas ocorridas no mundo e no Brasil. Discute-se a inscrição do movimento social de professores nos novos movimentos sociais, em uma análise que comporta o processo de globalização e da adesão do governo brasileiro ao neoliberalismo, em um movimento que culminou com a captura da educação pelo capital. Analisa-se a mudança da natureza dos movimentos sociais no embate com o poder instituído, e as suas repercussões na educação nacional. Nos anos de chumbo da ditadura militar brasileira desenvolveram ações de resistência ativa ao regime, ao passo que com a sua retirada e respectiva redemocratização do País, os movimentos passaram a ser propositivos. No governo atual de feição democrático popular, em que um exlíder do movimento sindical, um dos nossos , assumiu a presidência da república, tem sido possível detectar posturas conservadoras dos movimentos sociais de educadores. Essa compreensão foi possível com a adoção do materialismo histórico e dialético para analisar as contradições produzidas pela sociedade capitalista na atualidade. O referencial teórico acerca dos novos movimentos sociais foi fundamental para desvelar os fluxos e refluxos dos movimentos sociais no seu embate com o poder instituído, concomitantemente com as transformações da sociedade civil e política capitaneadas pelas políticas neoliberais. A pluralidade das associações de estudos e pesquisa em educação, cada uma com a sua especificidade, que ora fragmenta a possibilidade de uma agenda comum, ora organiza essa agenda, muitas vezes inviabiliza a articulação em uma central, enfraquecendo o embate com o governo. Esta investigação consiste em mais estudo que desvela o descaso com que o governo trata a educação, bem comum tão importante para o povo brasileiro. Resulta desse trabalho as considerações de que a história não é condescendente com os retardatários, com os conformados, com os indivíduos acríticos, com os movimentos sociais de proposições passivas e com os movimentos sociais conservadores. Os desfiliados sociais precisam tornar-se cidadãos, precisam emancipar-se das amarras impostas pelas classes dominantes. As perplexidades suscitadas poderão, talvez, despertar a consciência de classe dos professores, para desenvolveram ações coletivas no conflito estabelecido com o poder instituído, baseadas na solidariedade, com vistas ao avanço na educação pública, de qualidade socialmente referenciada para todos e em todos os níveis.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Costa de Faria.pdf: 3952660 bytes, checksum: b5b9897052927887bbaac5833f69c526 (MD5) Previous issue date: 2003-02-25 / The objective of this dissertation is to analyse the relationship betweem popular catholicism, Christian Base Communities (CEB s), and the Social Movement of the Extrativista Reserve of Cazumbá-Iracema (RESEX), in the communities of Cazumbá, Cuidado and Granja located along the Caeté River in Acre. The study includes the rubber plantation world in its macro and micro structures, and seeks to understand the many dimensions of this Extrativista Reserve, verifying how popular Catholicism, official Catholism and Christian base communities funcion together in this setting. Altenative sources of family income are revealing new to maintain a living in the forest for this population of rubber tree workers. This group organizes as much in their social-economic context as in their beliefs, which emphasize the symbolic meanings of theis expressions of life. The study deals with the configuration of a new type of person in the forest, specifically the rubber tree workers in the Amazon region, especially those along the Caeté Ruver in Sena Madureira, a city in the State of Acre. The theoretical point of reference for study is based on the concept of religion as a structural element at the hearf of social movements. / Esta dissertação objetiva analisar as relações entre o catolicismo popular, as comunidades Eclesiais de Base (CEB s) e movimento social na Reserva Extrativista Cazumbá Iracema (RESEX) nas comunidades Cazumbá, Cuidado e Granja, situadas no Rio Caeté (Acre). O trabalho abrange o seringal na sua macro e microestrutura, buscando compreender a multiplicidade da organização da RESEX, verificando como se deu a práxis do catolicismo popular, do catolicismo oficial e das CEB s nesse ambiente. A geração alternativa de renda familiar evidencia novos caminhos para fixar o povo na floresta (seringueiros). Este, organiza-se tanto no âmbito sócio-econômico como nas suas crenças, enfatizando os significados simbólicos das expressões de vida. Trata-se da configuração do novo tipo de ser humano da floresta ou a florestania (seringueiro) na Amazônia, especialmente no Rio Caeté, em Sena Madureira, município do Estado do Acre. O referencial teórico baseia-se na concepção da religião como elemento estruturado e estruturante no seio dos movimentos sociais.

Made available in DSpace on 2015-03-04T22:00:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo trata do tema redes sociais, resgatando a trajetória dos movimentos sociais, a questão social brasileira e a importância da busca de novas alternativas de organização da sociedade civil. Trabalha também conceitos sobre organizações não-governamentais e terceiro setor baseado nos conceitos de Draibe, Dagnino, Doimo, Fernandes, entre e outros, utilizando os conceitos de rede social desenvolvidos por Fontes, Martins e Scherer-Warren. Realiza pesquisa empírica na rede “Nós Voluntários”, localizada no município de Canoas, RS, composta por 23 ONGs. Atualmente o conceito de rede é interpretado de várias formas pelos diversos campos de estudo, como a geografia, a administração e a sociologia. Uma rede existe quando instâncias estão articuladas de forma a disponibilizar seus serviços, tem estrutura flexível e leve, não hierarquizada e conta com a participação colaborativa / The present study aims at approaching the theme of social networks, analyzing the history of social movements, the Brazilian social issue and the importance of pursuing new organizational alternatives for civil society. The research deals with concepts referring to non-governmental organizations and the third sector, based on authors such as Draibe, Dagnino, Doimo and Fernandes, among others. This study also deals with the concepts on social networks developed by Fontes, Martins and Scherer-Warren. In order to develop the present work, an empirical research took place in the network called “Nós Voluntários”, located in Canoas, Rio Grande do Sul, from interviews with representatives from 05 units out of 23, besides three NGOs that are part of the “Nós Voluntários” network. Nowadays, the concept of network is interpreted in a number of ways by several study fields, such as Geography, Administration and Sociology. A network exists when the instances are articulated in a way that makes available its services, whe

Made available in DSpace on 2015-03-05T12:06:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa aborda a história da mobilização social das mulheres agricultoras na região Noroeste do Rio Grande do Sul, através do Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais, historiando as circunstâncias em que surgiu e se transformou, examinando as influências recebidas do discurso da Igreja Católica e do Movimento Sindical Rural. Ao examinarmos essas relações com outros grupos sociais e instituições, vamos evidenciar as contradições que o Movimento enfrenta, buscando entender como o imaginário e as representações sociais atuam sobre a vida das mulheres agricultoras. Através da metodologia da História Oral, foi possível analisar as funções e papéis sociais das mulheres agricultoras, os processos de reprodução e transformação sócio-culturais pelos quais estão passando, levando-nos a afirmar que as identidades humanas são construídas ao longo da vida, pelos significados que os grupos sociais alimentam em seus contextos culturais. As mulheres trabalhadoras rurais que guardam a história, que a contam a / This research approaches the history of the social mobilization of the agricultoras women in the region the Northwest of the Rio Grande do Sul, through the Movement of Agricultural Diligent Women, historiando the circumstances where it appeared and if it transformed, examining the influences received from the speech of the Church Catholic and the Agricultural Syndical Movement. When examining these relations with other social groups and institutions, we go to evidence the contradictions that the Movement faces, searching to understand as the imaginary one and the social representations act on the life of the agricultoras women. Through the methodology of Verbal History, it was possible to analyze the functions and social papers of the agricultoras women, the processes of partner-cultural reproduction and transformation for which are passing, taking us to affirm it that the identities human beings are constructed to the long one of the life, for the meanings that the social groups feed in its cultural contexts

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-05-08T17:02:53Z No. of bitstreams: 1 Eduardo Henrique Lima Paixão_.pdf: 1912966 bytes, checksum: 59e5cd33c28ee3821d481aac4d445245 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-08T17:02:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Henrique Lima Paixão_.pdf: 1912966 bytes, checksum: 59e5cd33c28ee3821d481aac4d445245 (MD5) Previous issue date: 2018-02-26 / Nenhuma / Esse estudo se propõe a analisar o movimento da comunidade Surda na campanha pela oficialização da Libras, no período de 1990 a 2002, na perspectiva da Teoria do Processo Político (TPP), com foco especial no Repertório de Ação com táticas de lobbying. O cerne da pesquisa está na dinâmica entre as ações do Movimento Surdo e a tramitação do PLS 131/96, posteriormente transformado no PL nº 4857/98, até sua aprovação em abril de 2002, e o emprego do Repertório de ação, com táticas de lobby, como determinante nessa conquista. A Oficialização da Libras, no ano de 2002, foi para a comunidade Surda brasileira o resultado de muitos anos de luta. Essa vitória refletiu o esforço de um grupo que por muitos anos foi deixado à margem das deliberações sobre questões de seu interesse distintivo, como, por exemplo, a educação. Isso se deu, inicialmente, através de uma rede de relações sociais que se desenvolveu a partir de associações esportivas e instituições religiosas e educacionais, tendo o grupo delineado a importância de organizar-se politicamente e assumir o protagonismo em seus embates. Foi fundamental, nesse processo, a atuação da FENEIS – Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos, pois partiu dela a organização de grande parte das ações coletivas que culminaram no Projeto de Lei nº 131/96, apresentado pela senadora Benedita da Silva do PT-RJ, que mais tarde foi transformado na Lei Ordinária Federal nº 10.436 – Lei de Libras (Língua Brasileira de Sinais).Para acercar-se do objeto e dos sujeitos de que trata este estudo, foi realizada pesquisa bibliográfica e documental da história do movimento engendrado pela comunidade surda brasileira e instituições políticas, em diversos arquivos e centros de documentação, como também por meio eletrônico. Ao final, essa dissertação conclui que o uso do lobby do Movimento Surdo junto a representantes políticos, especialmente do legislativo federal, foi determinante para oficialização da Libras / This study intends to analyze the movement of the Deaf community along the process for the Libras Language institutionalization, from 1990 to 2002, from the perspective of the Political Process (TPP), with a special focus on the Repertory of Action with lobbying tactics. The core of the research lies in the dynamics between the actions of the Deaf movement and the processing of PLS 131/96, which was subsequently transformed into PL 4857/98, until its approval in April of 2002, and the use of the Repertory of Action, with lobbying tactics, as determinant for this achievement. When Libras was made official in 2002, it was the result of many years of struggle for the Brazilian Deaf community. This victory reflected the efforts of a group that for many years was marginalized, not being able to take part in the decisions concerning its distinctive interest, such as, education. This was initially done through a social network that was developed from sports associations and religious and educational institutions, and the group outlined the importance of getting politically organized and being protagonist in their struggles. The performance of FENEIS - National Federation of Education and Integration of the Deaf was essential to this process because it started the organization of most part of the collective actions that culminated in Bill No. 131/96, presented by Senator Benedita da Silva of PT-RJ, which was later transformed into Federal Ordinary Law 10,436 - Law of Libras (Brazilian signs language) .To get closer to the object and subjects of this study, a bibliographical and a documentary research was made on the history of the movement engendered by the Brazilian deaf community and institutions in various archives and documentation centers, as well as through media archives. At the end, this dissertation concludes that the lobby made by the Deaf movement among the political representatives, especially from the federal legislature, was determinant for making Libras the official language for the deaf people.