Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-12T12:41:20Z No. of bitstreams: 1 Mariana Heck Silva.pdf: 793668 bytes, checksum: 2ed970d9d11db052fd16f2878416ef65 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-12T12:41:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Heck Silva.pdf: 793668 bytes, checksum: 2ed970d9d11db052fd16f2878416ef65 (MD5) Previous issue date: 2017-05-04 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present work aims to reflect on what has been taught in the disciplines of History of Africa I and II in the undergraduate course in History at the State University of Santa Catarina, Brazil. The time cut of our study starts from 1998, when the discipline of History of Africa I was taught for the first time, until 2013, when federal law 10.639, which makes compulsory the teaching of this subject, has completed 10 years. Our analysis were made relating the teachers' choices as well as the perspectives built by the students from their places of enunciation. We consider that these places are surrounded by racial, gender, sexual orientation, social movements and academic formation issues that influence In the way people resignify and perceive the world around them. The purpose was to understand the ways taken by the teachers in the construction of the disciplines, passing theoretical, methodological and content choices. Besides, we aimed to analyse the perspectives created by the students from these choices. The sources of this research include institutional documents of the university, the undergraduate course of History and the disciplines of History of Africa I and II, as well as curricula, interviews and bibliographic productions of teachers and questionnaires applied to the students / O presente trabalho tem como objetivo refletir sobre o que vem sendo ensinado nas disciplinas de História da África I e II na graduação em História da Universidade do Estado de Santa Catarina. O recorte temporal compreende entre o ano de 1998, quando a disciplina de História da África I foi ministrada pela primeira vez, até o ano de 2013, quando a lei federal nº 10.639, que torna obrigatório o ensino da temática, completou 10 anos. As análises foram feitas relacionando as escolhas dos docentes e os olhares construídos pelos discentes a partir de seus lugares de enunciação, pois considerou-se que esses estão envoltos por questões raciais, de sexo, gênero, vinculação a movimentos sociais e de formação acadêmica que influenciam na forma como ressignificam e percebem o mundo que os cerca. A finalidade foi compreender os caminhos trilhados pelos docentes na construção das disciplinas, perpassando escolhas teóricas, metodológicas e de conteúdo; e analisar os olhares que os discentes criaram a partir dessas. Foram utilizados como fontes os documentos institucionais da universidade, do curso de história e das disciplinas de História da África I e II; currículo, entrevistas e produções bibliográficas dos docentes; e questionários com os discentes envolvidos nas disciplinas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-20T12:22:12Z No. of bitstreams: 1 Micheline Tacia de Brito Padovani.pdf: 1044176 bytes, checksum: 6db3f4fe80460431031fc0b424fcb6b1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T12:22:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Micheline Tacia de Brito Padovani.pdf: 1044176 bytes, checksum: 6db3f4fe80460431031fc0b424fcb6b1 (MD5) Previous issue date: 2017-05-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work is part of the Research Line History and Description of the Portuguese Language of the Program of Postgraduate Studies in Portuguese Language of PUC / SP. It presents as a theme: The speech of Pepetela and the representation of the Angolan universe based on literary text "The plateau and the steppe", 2009, published in the post-independence period of Angola. The author writes a literature that is committed to the Angolan historical context, its history makes reference to the social context of the country (Angola), demonstrating through the discourse how it was for the Angolan people to go through the process of independence of the Portuguese yoke (1961-1975) , The post-colonization period and the civil war (1975-2002) and the search of the people for their national identity, reconstructing a new history. Thus, the discussion of this theme is relevant, since it seeks to identify on which aspects the Portuguese Language assists in the historical process and the formation of national identity of the Angolan people. Thus, we explain some characteristics regarding the narrative and the particularities of the characters, because the work serves as an instrument to understand the multiculturality and the identity construction of the Angolan man. It is also worth mentioning that the Angolan novel is a meeting point for several discourses, various cultures, various ethnic groups, languages, because in Angola besides the Portuguese language other national languages are spoken and, in the context described by Pepetela, Languages of other nations. With this, we can say that literature is a comprehensive and interactive space between the subject enunciator (subject of writing), the enunciative and the historical texts that go through the narrative / Este trabalho insere-se na Linha de Pesquisa História e Descrição da Língua Portuguesa do Programa de Estudos Pós-Graduados em Língua Portuguesa da PUC/SP. Apresenta como tema: O discurso de Pepetela e a representação do universo angolano com base em texto literário ―O planalto e a estepe‖, de 2009, publicado em período pós-independência de Angola. O autor escreve uma literatura engajada com o contexto histórico angolano, sua história faz referência ao contexto social do país (Angola), demonstrando por meio do discurso como foi para o povo angolano passar pelo processo de independência do jugo de Portugal (1961-1975), pelo período de póscolonização e pela guerra civil (1975-2002) e a busca do povo por sua identidade nacional reconstruindo uma nova história. Assim, a discussão desse tema mostra-se relevante, pois busca identificar sobre quais aspectos a Língua Portuguesa auxilia no processo histórico e de formação de identidade nacional do povo angolano. Dessa forma, explicitamos algumas características a respeito da narrativa e das particularidades dos personagens, pois a obra serve como instrumento para se compreender a multiculturalidade e a construção identitária do homem angolano. Cabe ressaltar, ainda, que o romance angolano é lugar de encontro de vários discursos, várias culturas, várias etnias, de várias línguas, porque em Angola além da Língua Portuguesa falam-se outras línguas nacionais e, no contexto descrito por Pepetela, temos ainda as línguas de outras nações. Com isso, podemos dizer que a literatura é um espaço abrangente e interativo entre o sujeito enunciador (sujeito da escrita), o enunciatário e os textos históricos que percorrem a narrativa

A garantia da igualdade implica a proibição da discriminação. Algumas normas internacionais criaram exceções à proibição de discriminar com o objetivo de permitir a adoção de medidas especiais ou positivas de caráter transitório para acelerar o desenvolvimento e a representação de grupos e categorias que, por motivos discriminatórios, se encontrem em posição de desvantagem diante dos demais. Cabe ao Estado eleger os grupos beneficiários e as medidas de ação afirmativa adequadas para atingir o fim almejado. A constitucionalidade das medidas de ação afirmativa depende da análise em concreto de cada tipo quanto à compatibilidade com os demais direitos e garantias fundamentais por se tratar de medida de exceção quanto à proibição de discriminar. As políticas públicas que incluam medidas de ação afirmativa devem se pautar pelos princípios da razoabilidade e da proporcionalidade, para que a busca da igualdade material não implique o paradoxo de criar novas desigualdades. A política de reserva de vagas por meio de cotas não é o tipo de ação afirmativa mais adequada ao Brasil. As cotas raciais são incompatíveis com a realidade brasileira, carecendo de proporcionalidade na medida em que não se prestam ao fim colimado no tocante ao combate à discriminação e ao preconceito. A formulação de uma política participativa com incentivos à representatividade de grupos sub-representados por meio de metas e cronogramas sem qualquer viés racial tende a atingir melhores resultados sem que o Estado institucionalize a racialização por meio da discriminação reversa. / The equality safeguard implies a ban on discrimination. Some international standards have created exceptions to the ban on discrimination to enable the adoption of special or positive measures, transient in nature, and speed up the development and representation of groups and segments that, because of discrimination, would be at a disadvantage before others. It falls to the government to choose the beneficiaries as well as the appropriate affirmativeaction measures to achieve the desired outcome. The constitutionality of affirmative-action measures depends on a concrete analysis of the compatibility of each type with the other fundamental rights and safeguards since this is an exception to the ban on discrimination. Any policies that include affirmative-action measures must follow the principles of reasonableness and proportionality so that the search for material equality does not entail an inequality-creating paradox. The racial-quota policy is not the appropriate type of affirmative action for Brazil. Racial quotas are incompatible with the Brazilian reality and lack proportionality as they fail to counter discrimination and bigotry. Devising a participatory policy that encourages the representation of underrepresented groups through goals and timetables without any racial bias tends to achieve better results and the government does not have to institutionalize racialization through reverse discrimination.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-02-16T19:28:31Z No. of bitstreams: 1 Silvania Francisca de Jesus.pdf: 1150104 bytes, checksum: c9efbc3f37cc189801b24a5d91e5a9f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-16T19:28:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvania Francisca de Jesus.pdf: 1150104 bytes, checksum: c9efbc3f37cc189801b24a5d91e5a9f7 (MD5) Previous issue date: 2018-02-08 / This research aims to analyze how reading room teachers have appropriated a formation on intercultural literature, with Afro-Brazilian and indigenous books, to be used in Elementary and Middle Schools. The course was offered by the Municipal Department of Education of São Paulo, from 2013 to 2016. The problematizing question that directed this study is thus stated: what contributions did tformation spaces have with Afro-Brazilian and indigenous literature, together with the reading room teachers? The subjects of this research were the teachers of the reading room who participated in the formative processes. The theoretical framework that bases the study is the pedagogical thought of Paulo Freire for the relevance of his contribution to intercultural studies, associated with propositions of authors that align with this field of knowledge, Fleuri (2000) and Candau (2009). The research methodology has a qualitative approach; semi-structured interviews were carried out to apprehend the perceptions of the teachers who participated in these formations regarding Afro-Brazilian and indigenous literature. The results of the research demonstrated that the formations achieved their goal and the manifestations of the teachers interviewed indicated that the pedagogical practice with this literature has created an important approximation with the life and cultures of the majority of the students. Like the concern to have in reading room a critical-transforming practice, starting from ethnic-racial diversity. In this way, the importance and the systematic increase of the offer of the continuous formation, with that approach, to the POSL, as well as to the other professionals of the school community, is reaffirmed / Esta pesquisa propõs-se a analisar como professores de sala de leitura se apropriaram de uma formação sobre a literatura intercultural, com livros de matrizes afro-brasileira e indígenas, a serem utilizados em escolas de Ensino Fundamental e Médio. O curso foi oferecido pela Secretaria Municipal de Educação de São Paulo, no período 2013 a 2016. A questão problematizadora que dirigiu esse estudo é assim enunciada: que contribuições tiveram os espaços de formação com a literatura afro-brasileira e indígena, junto aos professores de sala de leitura? Os sujeitos dessa pesquisa foram os professores orientadores de sala de leitura que participaram dos processos formativos. O referencial teórico que fundamenta o estudo é o pensamento pedagógico de Paulo Freire pela relevância de sua contribuição para os estudos interculturais, associada a proposições de autores que com ele se alinham no tocante a esse campo de conhecimento, Fleuri (2000) e Candau (2009). A metodologia de investigação tem abordagem qualitativa; foram realizadas entrevistas semiestruturadas para a apreensão de percepções dos professores que participaram dessas formações quanto à literatura afro-brasileira e indígena. Os resultados da pesquisa demonstraram que as formações conseguiram atingir seu objetivo e as manifestações das professoras entrevistadas indicaram que a prática pedagógica com essa literatura criou importante aproximação com a vida e culturas da maioria dos estudantes. Tal como da preocupação em ter em sala de leitura uma prática crítico-transformadora, partindo da diversidade étnico-racial. Desse modo, reafirma-se a importância e a ampliação sistemática da oferta da formação continuada, com esse enfoque, aos POSL, assim como aos outros profissionais da comunidade escolar

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisa Marsiaj Gomes.pdf: 831859 bytes, checksum: a11591effba460fd0a38839b283b5095 (MD5) Previous issue date: 2008-06-25 / The objective of this approach is to investigate the cultural multiidentities construction process in post-modern societies by analysis of the video FROM a visual research of the city of London and, consequently, also to reflect about the production of knowledge by visual thought way. Methodologically, the concepts of ryzom and multiplicity by Deleuze and Guattari were fundamental, as were the theoreticians, Manuel Castells, Massimo Canevacci, Nestor Canclini and Stuart Hall, for the comprehension of the relation network in these societies. In order to consider the visual production in the scientific research development, the notion of relation thinking, by André Parente, and the studies of hipermidiatic environment, by Sérgio Bairon, were utilized. In the first stage, based on FROM, this investigation relates the concept of ryzom with the mesh which permeates cosmopolitan cities, identifies the multiple cultural identities and analyses how they are constructed and deconstructed in this network of connections and fluxes, upon which the construction process of visual research is analyzed as a thought by images and in network. Besides the text, a hypermedia was created, showing relations established during the whole work process. This is the visual and interactive result of an artistic-scientific interdisciplinary research which allows for production of knowledge / O objetivo desta abordagem é investigar o processo de construção das multiidentidades culturais nas sociedades pós-modernas pela análise do vídeo FROM uma pesquisa visual da cidade de Londres e, conseqüentemente, também refletir sobre a produção de conhecimento por um modo de pensar visual. Metodologicamente, foram fundamentais os conceitos de rizoma e de multiplicidade, de Deleuze e Guattari, somados aos dos teóricos Manuel Castells, Massimo Canevacci, Nestor Canclini e Stuart Hall, para a compreensão da rede de relações dessas sociedades. A fim de pensar sobre a produção visual no desenvolvimento da pesquisa científica, utilizei a noção de pensamento de relações, de André Parente, e os estudos sobre ambientes hipermidiáticos de Sérgio Bairon. Na primeira etapa, pelo FROM, esta investigação relaciona o conceito de rizoma com a malha que permeia as cidades cosmopolitas, identifica as múltiplas identidades culturais e analisa como elas são construídas e desconstruídas dentro dessa rede de conexões e fluxos, para, em seguida, analisar o processo de construção da pesquisa visual como um pensar pelas imagens e em rede. Além do texto, criou-se uma hipermídia, que mostra as relações estabelecidas durante todo o processo de trabalho. Tratase de um resultado, visual e interativo, de uma pesquisa interdisciplinar, artístico-científica, que possibilita produção de conhecimento

Este estudio de carácter descriptivo de una parte de la realidad social de Andorra puede constituir el punto de partida para una actuación educativa "razonable", si se acepta que toda acción educativa tiene su punto de partida en el conocimiento de la realidad personal del educando, pero también del contexto socio-cultural que le envuelve. Los datos obtenidos ponen de relieve que la mayoría de alumnos presentan actitudes acordes con lo que la sociedad espera de ellos. Asimismo, los resultados apoyan la hipótesis de que la actitud de "indiferencia" aparece como un componente importante. En los resultados del análisis bivariado se desprende que los alumnos de género femenino, los alumnos de nacionalidad portuguesa y aquellos cuyos padres poseen un nivel de estudios primarios, manifiestan actitudes más acordes con la integración social, la identidad cultural o la sociedad multicultural que el resto de los estudiantes investigados / This is a descriptive study of a sector on the Andorran social reality. It could be considered as a "reasonable" starting point to act on the educational field. It takes into account the personal reality of the pupil together with his/her socio-cultural context.The obtained data reveals that the majority of students manifest attitudes according to what society expect from them. In the same way, the results of the survey emphasises on the hypothesis that the attitude of "indifference" stands out as an important component.The results of the crossed analysis show that pupils of feminine gender, those from Portuguese nationality and also those whose parents acquired a basic education, manifest attitudes which are more in accordance with the social integration, the cultural identity or the multicultural society, than the rest of the surveyed pupils.

El multiculturalisme s'ha convertit en un fenomen que planteja nous desafiaments a la convivència en les societats democràtiques llatinoamericanes, caracteritzades per l'existència de més de 400 pobles indígenes diferents. No obstant això, aquesta diversitat ha estat marcada per la pobresa i la marginació, i aquests pobles s'han incorporat de manera marginal i precària als projectes nacionals. A més a més, el creixement dels moviments migratoris des dels territoris d'origen cap a les zones urbanes n'ha accentuat encara més les diferències respecte de les societats dominants. Davant d'aquesta situació, en la darrera dècada han augmentat o han resultat més visibles en l'espai públic les demandes i les reclamacions dels pobles indígenes, els quals s'han convertit en nous actors polítics que han instat els estats a buscar noves maneres d'entendre el desenvolupament indígena per mitjà de polítiques i d'estratègies coherents amb els principis del multiculturalisme, atenent els aspectes culturals, normatius i de valors. Aquesta tesi és una aportació a aquest desafiament, ja que proposa un model d'estudi basat en la teoria del capital social adequat a les necessitats i a les característiques dels pobles indígenes urbans, que es nodreix, a més, de les aproximacions teòriques del multiculturalisme, del desenvolupament indígena, com també de la revisió d'experiències rellevants en aquest àmbit. Així, a partir d'una mirada integral, aquest model identifica, conceptualitza i posa en joc aquells elements que s'han de tenir en compte a l'hora de dissenyar i d'implementar les polítiques, els plans i els programes adreçats als indígenes urbans, que serviran de guia per a les accions dels estats i dels organismes internacionals.Aquest model d'estudi per al capital social indígena urbà s'aplica als maputxes que viuen en dues comunes de la ciutat de Santiago de Xile, a partir d'una aproximació qualitativa. Tot plegat ha permès conèixer les característiques d'aquest capital social, les seves variables constitutives, el seu comportament en la realitat, les relacions dinàmiques que s'estableixen entre elles i la influència de l'entorn, entre d'altres elements, cosa que mostra el caràcter integral i multidimensional de la nostra proposta. Els resultats que s'han obtingut han servit de base per generar propostes i recomanacions concretes de polítiques, plans i programes, com també de possibles línies d'acció respectuoses amb la diversitat. / El multiculturalismo se ha convertido en un fenómeno que plantea nuevos desafíos a la convivencia en las sociedades democráticas latinoamericanas, caracterizadas por la existencia de más de 400 pueblos indígenas diferentes. Sin embargo, dicha diversidad ha estado marcada por la pobreza y la marginación, y estos pueblos han sido incorporados de modo marginal y precario a los proyectos nacionales. Además, los crecientes movimientos migratorios desde sus territorios de origen hacia las zonas urbanas han acentuado aún más las diferencias entre ellos y las sociedades dominantes. Ante esta situación, en la última década han aumentado o han resultado más visibles en el espacio público las demandas y reclamaciones de los pueblos indígenas, los cuales se han convertido en nuevos actores políticos que han instado a los estados a buscar nuevas formas de entender el desarrollo indígena a través de políticas y estrategias coherentes con los principios del multiculturalismo, atendiendo a aspectos culturales, normativos y de valores.La presente tesis constituye una aportación a este desafío, al proponer un modelo de estudio basado en la teoría del capital social adecuado a las necesidades y características de los pueblos indígenas urbanos, que se nutre, además, de las aproximaciones teóricas del multiculturalismo, del desarrollo indígena, así como de la revisión de experiencias relevantes en este ámbito. De esta forma, a partir de una mirada integral, este modelo identifica, conceptualiza y pone en juego aquellos elementos que deben tenerse en cuenta en el diseño y la implementación de políticas, planes y programas orientados a los indígenas urbanos, y que servirán de guía a las acciones de los estados y los organismos internacionales. Este modelo de estudio para el capital social indígena urbano se aplica a los mapuches que habitan en dos comunas de la ciudad de Santiago de Chile, a partir de una aproximación cualitativa. Ello ha permitido conocer las características de este capital social, sus variables constitutivas, su comportamiento en la realidad, las relaciones dinámicas que se establecen entre ellas y la influencia del entorno, entre otros elementos, lo cual da cuenta del carácter integral y multidimensional de nuestra propuesta. Los resultados obtenidos han servido de base para la generación de propuestas y recomendaciones concretas de políticas, planes y programas, así como de posibles líneas de acción respetuosas con la diversidad. / Multiculturalism has become a phenomenon that poses new challenges to coexistence in Latin American democratic societies, characterised by the existence of more than 400 different indigenous peoples. Nevertheless, this diversity has been marked by poverty and social deprivation, and these peoples have been incorporated - in a precarious and deprived environment - into national projects. In addition, increasing migratory waves from their territories of origin to urban areas have further accentuated the differences that separate them from dominant societies. Faced with this situation, the demands and protests of indigenous people have increased or have become more visible in the public arena over the last decade. This has converted them into new political actors who have urged States to look for new ways to understand indigenous people's development through policies and strategies that are coherent with the principles of multiculturalism, and responding to cultural, legal and values-based aspects.This thesis is a contribution to this challenge, proposing a model of study based on the theory of social capital adapted to the needs and characteristics of urban indigenous peoples. It is strengthened, in addition, by the theoretical approaches of multiculturalism, indigenous development, and an exploration of relevant experiences in this field. Based on a comprehensive outlook, this model identifies, conceptualises and brings into play the elements that should be considered in designing and implementing policies, plans and programmes geared to urban indigenous people, and which will serve as a guideline for actions taken by States and international organisations. Based on a qualitative approach, this study model for urban indigenous social capital is applied to the Mapuche people who live in two municipalities in the city of Santiago de Chile. This has allowed us to identify the characteristics of this social capital, its constituent variables, its actual behaviour, the dynamic relations that are established between them and environmental influences, among other elements, to give an account of the rounded and multidimensional character of our proposal. The obtained results have served as a basis to generate proposals and specific recommendations for policies, plans and programmes, as well as possible lines of action that respect diversity.

本論文探討500年來巴西政府對印第安人以及對非洲系人的民族同化政策。首先，殖民政府以利用印第安人勞力為目的，試圖使印第安人融入主體社會中，但最後印第安人受到保護區的隔離；其次，為了解決非洲系人的差異問題，且受到社會達爾文主義的影響，巴西在1890年開始採取以混種為目標的白化政策，卻在1970年代受到國內外輿論的壓力而被迫放棄白化政策。 本論文運用各種歷史文獻來探討巴西印第安人和巴西非洲人的民族同化過 程，分析政府在不同時期的同化政策有什麼轉變，並且解釋民族同化政策的結果為什麼走向失敗，最後演變為多元化的局面。 為了呈現巴西民族同化政策的全貌，將政策區分為三個階段來分析。第一階段，從殖民開始到巴西獨立為止（1500～1822），是政府對印第安人納為臣民的奠基期；第二階段，從巴西帝國時期到巴西成立共和國前夕（1823～1889），是印第安人受到監護對待的時期；第三階段，自建立共和國並採取白化政策起，到放棄白化政策為止（1890～1970），是非洲系人受到強制同化的時期。 本研究發現，16世紀以來政府對印第安人的同化政策，以及1890年以後政府對非洲系人的同化政策，都趨向失敗，歸納有以下三個因素：（1）非洲系人與歐洲系人的人口數量有懸殊差異；（2）印第安人及非洲系人兩者，並未與做為主體民族的歐洲系人混居，且印第安人在20世紀因政府實施保留地政策而免於被同化；（3）相較於南美其他國家，巴西政府對非洲系人的民族同化政策起步緩慢。這些因素進而促使巴西走向多元化。

Estudos organizacionais / Submitted by Cristiane Shirayama (cristiane.shirayama@fgv.br) on 2011-05-19T15:58:12Z No. of bitstreams: 1 61080100003.pdf: 11975291 bytes, checksum: 781e4294b7a25af48b54654504d9123f (MD5) / Approved for entry into archive by Suzinei Teles Garcia Garcia(suzinei.garcia@fgv.br) on 2011-05-19T17:11:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61080100003.pdf: 11975291 bytes, checksum: 781e4294b7a25af48b54654504d9123f (MD5) / Approved for entry into archive by Gisele Isaura Hannickel(gisele.hannickel@fgv.br) on 2011-05-19T17:13:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 61080100003.pdf: 11975291 bytes, checksum: 781e4294b7a25af48b54654504d9123f (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-19T17:14:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61080100003.pdf: 11975291 bytes, checksum: 781e4294b7a25af48b54654504d9123f (MD5) Previous issue date: 2010-06-16 / In a world increasingly interconnected and global, this research brings the analysis of the interaction of multicultural groups in three different organizations in Europe. In two organizations, the research had auto-ethnographic nature, while in the third organization, thirteen in-depth interviews with trainees and professionals were conducted in a multicultural work environment, while considering the theory of symbolic interactionism as the basis of analysis at the micro level of social relations. The studies took place within the context of expatriation and international experiences in which young people from different parts of the world move to another country in order to experience and learn about other cultures, develop their careers, personally, academically and professionally. Encounters of people from different cultures within the CEMS group and the organizations involved are reported and analyzed in this study in order to understand the dynamics and changes that occur when different cultures meet. / Em um mundo cada vez mais interligado e global, este trabalho traz a leitura de grupos multiculturais de três organizações europeias, através do método auto- etnográfico e de 13 entrevistas realizadas em profundidade com estagiários e profissionais de um ambiente de trabalho multicultural, com o interacionismo simbólico como lente de análise dos grupos no nível micro de relações sociais. Os estudos aconteceram dentro do contexto de expatriação e experiências internacionais, em que jovens de diferentes partes do mundo se mudam a outro país a fim de conhecer outras culturas, desenvolver suas carreiras e ter experiências profissionais e acadêmicas. Encontros entre as diferentes culturas dentro do grupo CEMS e das organizações envolvidas são relatados e analisados neste trabalho a fim de entender a dinâmica e as mudanças de comportamento que ocorrem quando diferentes culturas se encontram.

Dentre os vários aspectos das ciências da religião, um deles pode ser compreendido na sua função, que permite ao homem expressar sentido à vida, a partir de um sistema lógico no qual uma nova cosmovisão é construída para legitimar uma realidade humana. Esta dissertação tem por objetivo, portanto, compreender a função social de um texto bíblico, como expressão de uma realidade, perceber o tipo de sociedade que está por trás dele e qual o sujeito histórico responsável pela produção do texto. Procura-se saber como esse sujeito histórico reelaborou suas próprias tradições diante de um mundo simbólico, plural e concorrente. E, por fim, como desenvolveu uma fundamentação religiosa para apresentar sua visão de sociedade. A partir dessa abordagem, fez-se uso do capítulo 24,1-28 do livro de Josué para a análise de uma sociedade e da práxis do sujeito histórico que produziu suas tradições. E, assim, procurou-se chegar ao modo de organização social de um povo, na época do pós-exílio, período do Império Persa. Para tanto, a título de orientação teórica, para análise do texto, elegeu-se o método sociológico, para compreensão da narrativa de Js 24,1-28, como sistematização teológica necessária para firmar a coesão das tradições populares, e dar novo sentido à religião Javista face às culturas diversificadas do mundo religioso daquele tempo. Isso se realizou através da formalização de uma aliança. A aliança feita com Iahweh e os vários grupos (dos remanescentes e dos exilados), compreendida como uma proposta para legitimar um novo projeto que garantisse a justiça e o direito das famílias dos remanescentes que estavam sendo excluídas pelos exilados, que defendiam a organização social implantada, em Canaã, pela administração Persa. Essa organização social, criada no interesse do Império Persa, era constituída de vilas, também chamadas de casa dos pais, e tratadas como unidades corporativas. Essa organização social da província de Judá, com a chegada dos exilados, favoreceu a restauração do templo e o culto, como resultado da vontade política da administração Persa. / Among the various aspects of religious studies, the one chosen here can be understood in its function of enabling man to express the meaning to life, founded on a logical system in which a new worldview is constructed to legitimize a determined human reality. This dissertation aims, therefore, to understand the social function of a biblical text as an expression of reality; it aims to understand the type of society behind the text, as well as the historical subject responsible its production. The paper seeks to discover how this historical subject reworked its own traditions before a pluralistic and competing symbolic world, and, finally, how a religious basis to express their vision of society was developed. From this perspective, chapter 24,1-28 of the book of Joshua will be used for the analysis of the society and the praxis of the historical subject which produced their traditions. We have tried to understand the mode of social organization of the people during the post-exilic period of the Persian Empire. By way of theoretical orientation for text analysis, the sociological method for understanding the narrative of Js from 24.1 to 28 was chosen to illustrate the theological necessary to establish the cohesion of popular traditions, and to give new meaning to Yahwist religion in face of the diverse cultures of the religious world of that time. This was possible through the realization of a covenant. The covenant made between Yahweh and the various groups, both those who remained in Judah and those who went into exile, was understood as a proposal to legitimize a new project that would ensure justice and the rights of those families of remainders excluded by the exiles, who were defenders of the social organization implanted in Canaan by the Persian administration. This social organization, created in the interest of the Persian Empire, was consisted of villages, also called father houses, were treated as corporate units. With the arrival of the exiled, this social organization of the province of Judah favored the restoration of the temple and worship, as an expression of the political will of the Persian administration.