Cette thèse porte sur l'impact du commerce (transfrontalier) sur les relations, les perceptions entre la Turquie et l'Irak, plus précisément entre deux région kurdes : le Kurdistan de Turquie d'un côté, le Kurdistan d'Irak de l'autre. Ce travail va nous permettre de comprendre et d'analyser les relations économiques, sociales et culturelles de part et d'autre de la frontière. En tant que séparatrice des deux régions kurdes, la frontière turco-irakienne tient une position qui joue un rôle significatif ; c'est une séparation mais aussi une zone de contact. Plusieurs acteurs jouent un rôle dans le commerce frontalier de cette région. Les principaux sont les États (ou « quasi-État » si l'on considère le gouvernement autonome du Kurdistan d'Irak comme un État dans l'État fédéral d'Irak), ainsi que les entrepreneurs des deux côtés de la frontière.Après la guerre du golfe en 2003, la région du nord de l'Irak est devenue davantage liée à la Turquie qu'à l'Irak. Ce phénomène s'étant accentué de nos jours. Des milliers de camions franchissent quotidiennement les frontières qui séparent le Kurdistan d'Irak et la Turquie, les entreprises et les ouvriers travaillant au Kurdistan irakien sont pour l'essentiel des Kurdes de Turquie.Dans ce contexte le commerce est important par son rôle de communication. Il est également significatif en tant que lien symbolique entre les deux régions frontalières. En outre, ce commerce confirme à nouveau le rôle du Kurdistan irakien comme référence de la mouvance kurde dans son ensemble. / This thesis deals with the impacts of the cross-border trade on the perceptions, on the relations between Turkey and Iraq, more precisely between two Kurdish regions: Turkish Kurdistan on one side, Iraqi Kurdistan on the other. This study allows us to understand and analyse political, economic and cultural relations by means of border trade between two border regions on either side of the border. By acting as a divide between the two Kurdish regions, the Turkish-Iraqi border plays a significant role as a barrier but also a zone of contact. Several actors play a role in the border trade of this region. The main ones are the States (or quasi-State if we consider the autonomous region of Iraqi Kurdistan as a State within the federal state of Iraq), as well as the entrepreneurs on both sides of the border.After the Gulf War in 2003, the north of Iraq (Iraqi Kurdistan) became more linked to Turkey than to the rest of the country. This phenomenon has become more and more present. Every day, thousands of trucks cross the border separating Iraqi Kurdistan and Turkey, the firms and workers working in Iraqi Kurdistan are mostly Turkish Kurds.In this context, trade is important through its role of communication. It is also significant as a symbolic link attaching both sides. Furthermore, this trade again confirms the role of Iraqi Kurdistan as a reference for the whole Kurdish region.

Cette thèse étudie l'attitude de l'exécutif américain face aux manifestations de nationalisme canadiens ou s les gouvernements Libéraux de Lester Bowles Pearson (1963-­‐1968) et de Pierre Elliott Trudeau (1968-­‐79/1980-­‐84). Le nationalisme canadien multiforme est ici envisagé comme un objet sous le regard de l'exécutif américain ainsi qu'un facteur potentiel dans la relation États-Unis/Canada. Sous le gouvernement Pearson, le nationalisme canadien ainsi que la recherche de la prospérité poussent les gouvernements des deux côtés de la frontière à mieux coopérer. Face à des décisions de l'administration Nixon (1968-­‐74) et sous l'impulsion de pressions nationalistes intérieures, le gouvernement Trudeau opte pour des politiques qui visent à réduire la vulnérabilité de l'économie canadienne envers celle de son voisin. Ces mesures contribuent à légitimer l'intervention du gouvernement fédéral, renforcer son rôle et l'unité nationale canadienne. L'étude de la perception du nationalisme canadien par Washington montre non seulement une évolution du ton employé envers Ottawa mais également une maturation de la relation. Les politiques indépendantes du Canada poursuivies par les gouvernements Libéraux et la poursuite de l'intérêt national par Washington vont de pair avec une concertation accrue entre les deux voisins. / This dissertation focuses on the United States' perception of Canadian nationalism under the Liberal governments of Lester Bowles Pearson (1963-­‐68) and Pierre Elliott Trudeau (1968-­‐79/1980-­‐84). Various forms of Canadian nationalism are looked at from Washington's perspective and seen as a potential factorin U.S./ Canadian relations. Under Pearson's government, Washington and Ottawa defended their economic interests and worked hard to improve cooperation partly as a response to Canadian nationalism. Then the Nixon administration (1968-­‐74) took a series of economic and monetary measures that encouraged the Trudeau government to take action in order to reduce the vulnerability of the Canadian economy, deemed too dependent on its neighbour's. The Third Option policies contributed to legitimizing and reinforcing the role of the federal government, which helped shape national identity. Studying how Washington saw Canadian nationalism demonstrates that the U.S./ Canadian relationship matured over twenty years. If Washington defended its national interests and Ottawa sought an independent path, consultations till increased between the two countries.

En explorant les relations complexes entre nationalisme, race et ethnicité en Guadeloupe, ce travail analyse les différentes manières dont les Guadeloupéens s'identifient collectivement. L'enquête ethnographique sur laquelle cette recherche se fonde consiste en une immersion au sein de trois types d'organisations : les partis politiques et syndicats anticapitalistes et anticolonialistes, les organisations promouvant le patrimoine culturel et religieux indien et un syndicat d'employeur majoritairement blanc créole, représentant les plus grandes entreprises de l'archipel. Si cette étude retrace la généalogie des discours formalisés portant sur l'identité élaborés dans ces espaces par les classes moyennes et élites « noire », « indienne » et « blanche » elle examine également les interactions du quotidien afin d'en évaluer la véritable influence. / By exploring the intricate relations between nationalism, race and ethnicity, this dissertation analyzes the various ways in which Guadeloupians identify collectively. The ethnographic research on which this inquiry is based consists of an immersion in three different kinds of organizations: anti-colonial and anti-capitalist/nationalist political parties and trade unions, organizations promoting Indian Guadeloupian cultural and religious heritage and a mostly White Creole employee union representing the archipelago's top companies. While this research traces back the genealogy of the formalized discourses on identity that are elaborated in these contexts by the Black, Indian and White middle classes and elites it also examines everyday-life interactions in order to gauge their actual influence.

À la fin des années 1980, le processus de désintégration de la Yougoslavie, déjà très avancé, apparaît au grand jour et annonce un très probable emballement violent. Il réserve aussi quelques surprises apparentes : la présence, aux côtés de Slobodan Milošević, d’intellectuels marxistes serbes qui ont compté, dans les années 1960-1970, parmi les plus grandes figures du communisme yougoslave, comme Ljubomir Tadić, Mihailo Marković ou Svetozar Stojanović. À première vue, cette évolution s’inscrit dans les bouleversements généraux connus par l’ensemble de l’Europe de l’Est, dans la phase de transition qui a commencé avant l’effondrement des régimes communistes et s’est poursuivie dans une période dite « post-communiste ». L’éclatement de la Yougoslavie, comme les « mutations idéologiques » individuelles, apparaissent de prime abord comme le résultat d’un processus de transition à la fois territoriale, politique et socio-économique, somme toute commun à l’ensemble de l’« autre Europe ». Les élites serbes n’auraient ainsi connu qu’un processus de « conversion » au « libéralisme » et le pays des transformations socio-économiques générées par l’effondrement du « système titiste ». Les singularités de l’expérience autogestionnaire yougoslave nous invitent, toutefois, à interroger le passé d’un pays qui a connu de nombreuses transitions politiques et socio-économiques, bien avant celle des années 1980-1990, susceptibles d’expliquer l’émergence d’un nationalisme exclusif dont la source se situe en fait plus en amont. Cette thèse se propose d’analyser les origines intellectuelles et culturelles des ultimes divisions yougoslaves, en étudiant l’évolution politique d’un groupe qui raconte la Yougoslavie de Tito : les marxistes humanistes de l’Université de Belgrade, depuis la naissance de la sensibilité humaniste dans les années 1920, parmi les hommes de lettres, jusqu’à la purge des milieux universitaires belgradois, conduite dans les années 1970 par le régime titiste. Cette plongée dans le passé communiste des Yougoslaves révèle que ni la Seconde Guerre mondiale ni l’effondrement du communisme à l’Est ne sont les seules matrices historiques de la montée des nationalismes en Yougoslavie. / At the end of the eighties, Yugoslavia is already quite far ahead with its desintegration process. This latter comes to light and forecasts a probable flight of violence. It also has in store many outward surprises as the presence of learned serbian marxist intellectuals by the side of Slobodan Milošević. Ljubomir Tadić, Mihailo Marković or Svetozar Stojanović, for instance, were among the more eminent figures of the yugoslav communism in the sixties and seventies. At first sight, this evolution takes place in the general upheavals that break out in Eastern Europe, during the liberal transition on the occasion of the communist collapse. The yugoslav decomposition and the individual mutations seem to be the result of a global transition process, territorial, political and socioeconomic at once, that takes the whole “Other Europe” at a glance. Thus, the serbian elites would just have experience a process of “conversion” to “liberalism” and the country would have been subjected to structural transformations because of the Tito’s regime collapse. However, the uncommon nature of the yugoslav self-management experience induces us to question the past of a country which went through many political and socioeconomic transitions, a good while before the eighties ones. These last-mentioned are able to explain the emergence of an exclusive nationalism, which has its source upstream from the eighties. This doctoral thesis intends to analyse the intellectual and cultural origins of the final yugoslav divisions by studiing the political evolution of a group which tells the Tito’s Yugoslavia: the humanist marxists of the University of Belgrade, from the birth of the humanist sensibility in the twenties, among writers, to the purge of the intellectual cercles of Belgrade in the seventies by the titist regime. This diving in the communist past of Yugoslavs reveals that neither the World War II nor the eastern communism collapse are the only historical matrix of the rise of nationalisms in Yugoslavia.

La laïcité et le nationalisme, en tant que principes fondateurs de la République de Turquie, forment son noyau identitaire qui donne à l’ordre constitutionnel sa spécificité. La laïcité, qui a réalisé le principe de séparation de l’État et de la religion, a maintenu la religion sous son contrôle. Le nationalisme construit en réaction au démembrement de l’Empire ottoman a affirmé l’indivisibilité de l’État du point de vue de son territoire et de sa nation. Cette dernière est comprise comme essentiellement turque et musulmane. Les notions de laïcité et de nationalisme, compte tenu de la place et de la valeur qui leur sont reconnues dans l’ordre constitutionnel, irriguent l’ensemble de l’ordre constitutionnel et constituent un étalon de référence. En ce sens, elles sont des principes « structurants » de l’ordre constitutionnel qui entretiennent des rapports ambigus et contradictoires aussi bien avec la religion qu’avec la démocratie. / Nationalism and secularism are the core principles that create the constitutional order forming the Republic of Turkey. Secularism achieves the separation of State and Church, but also establishes the control over religion. Nationalism permitted to preserve the State against the threat of being shattered at the fall of the Ottoman Empire. Since then, it expresses the indivisibility of the State with its territory and nation. At the same time, it maintains religion as part of the national identity, which is also defined as Turkish. Both notions lead to ambiguity and paradoxes which are revealed by democracy. Considering their place and value in the constitutional order, nationalism and secularism can be regarded as structuring principles (“principes structurants”) which give the constitutional order of the Republic of Turkey its particularities.

La démarche de cette thèse a été guidée par une question fondamentale : comment le référent identitaire kabyle est devenu un analyseur important, pertinent, de l'histoire politique de l'Algérie contemporaine et du nationalisme radical et indépendantiste? Ce paramètre renvoie à des lignes de clivage, des éléments de conflictualité qui ont contribué, avec d'autres, à susciter des divisions et des suspicions au sein du parti du PPNMTLD puis du FLN/ALN. Ces « ingrédients» qui sont au principe de la lutte politique évoluent dans un cadre socio-historique et géographique bien déterminé : le nationalisme algérien depuis 1945 en Algérie, particulièrement en Kabylie, et en France, la fin de la Deuxième Guerre Mondiale favorise l'avènement de nouvelles formes d'organisation au sein du PPA. Une nouvelle génération émerge porteuse de nouveaux questionnements sur le fonctionnement du parti, le projet insurrectionnel mais aussi sur la définition de la nation algérienne. Autant de paramètres importants porteurs de facteurs de clivage qui vont susciter des conflits d'ordre politique qui vont se muer en un antagonisme « identitaire » fondé sur l'appropriation polémique et la manipulation politique, des catégories classificatoire telles que langue, ethnie, région, nation: la crise « berbériste ». La période de la guerre d'indépendance algérienne montre comment la Kabylie s'est imposée comme une région pivot dans la lutte libératrice et a permis à ses cadres de jouer les premiers rôles dans la direction du FLN/ALN et d'être perçus comme « hégémoniques » dans la conduite de la guerre. D'où l'exaspération du sentiment anti-kabyle chez leurs concurrents. / One fundamental question has guided the approach adopted in this thesis: how did the referent relating to Kabyle identity become an important and relevant analytical factor in contemporary Algerian political history and radical, pro-independence nationalism? The Kabyle referent relates here to divisions and conflictual aspects that brought fractures and suspicion within the PPNMTLD party and then the FLN/ALN. These “ingredients”, which are part of political struggle, look place in the specific socio-historical and socio­geographical context of Algerian nationalism after 1945 in Algeria -especially in Kabylia - and also in France. The end of World War Two favoured the emergence of new organisational forms within the PPA. A new generation came through carrying fresh questions concerning how the party functioned, the plan for an uprising but also the definition of the Algerian nation. These important considerations contained questions that divided the party politically and which were then transformed into antagonism based on “identity” due to the polemical appropriation and political manipulation of classificatory categories such as language, ethnicity, region, nation: the 'Berber crisis'. The period of the Algerian war of independence showed how Kabylia became a pivotal region in the liberation struggle and enabled its leaders to play key rates at the head of the FLN / ALN and to be perceived as “hegemonic” in how the war was run, thereby exasperating the anti-Kabyle feeling amongst their rivals.

Cette étude retrace, à partir des archives des danseurs et chorégraphes ainsi que des institutions culturelles et politiques, l’évolution de l’espace de la danse en roumanie dès sa création dans les années 1920 jusqu’à la chute du régime communiste en 1989 et interroge, à travers une approche socio-historique, le lien complexe entre danse et politique qui caractérise la configuration du champ chorégraphique roumain au vingtième siècle. / Starting from archives of dancers, choreographers, cultural and political institutions, this study shapes the history of the romanian field of dance since its creation in the early 1920s until the end of the communist regime in 1989. its main focus is an analysis of the complex connection between dance and politics that defines the romanian world of dance during the twentieth century.

Ce travail propose une étude du caractère «libéral» et «national» accordé à Jean-Marie Mastaï Ferretti, le pape Pie IX, pendant ses premières trois années de pontificat. Par les biais d'une documentation hétérogène (sources d'archives, pamphlets, tracts, journaux, lithographies populaires, correspondances privées, mémoires et journaux intimes), l'étude fournit une reconstruction de la naissance de ce caractère avec l'amnistie pontificale de 1846; de ses métamorphoses complexes qui croisent la politique papale, le statut des images et des dévotions aux XIX siècle et la propagande politique et religieuse, aussi que l'imagerie du complot; et de sa partielle dissolution après les révolutions de 1848. L'enquête, tout en se confrontant avec le concept de «mythe» – outil avec lequel le phénomène a été souvent interprété – procède par une mise en question de cette catégorie et parvient à la remplacer par le concept plus opératoire d'«investissement émotif»: la figure d'un pape «libéral» et «national» serait alors le produit d'un travail culturel collectif – auquel Pie IX lui-même n'a pas été étranger – qui relève des préoccupations théologico-politiques de la société post-révolutionnaire européenne: résoudre les dilemmes de l'époque, en conciliant des concepts logiquement (et apparemment) incompatibles comme liberté et ordre, nationalité et théologie catholique. La méthode choisie est celle de l'histoire comparée: il s'agit en effet de reconstruire un contexte pluriel, relevant d'un entrelacement de sources, de deux côté des Alpes, afin de parvenir à une connaissance plus pointue d'une grande utopie vécue à la moitié du XIX siècle. / This dissertation offers a study of the «liberal» and «national» nature attributed to John-Mary Mastai Ferretti, the pope Pius IX, during his first three years of pontificate. Exploiting an heterogeneous mass of sources (archival items, typing and handwritten papers, pamphlets, posters, newspapers, popular engravings and etchings, private letters, journals), this study retraces the origins of the phenomenon since the papal amnisty of 1846; its mixed transformations which come across papal policy, the status of images and devotional practices in 19th century, political as well as religious propaganda, and conspiracy theory besides; finally, its partial dissolution after the revolutions of 1848. Facing the concept of «myth» – a tool uncritically used for a long time to interpret the phenomenon –this study proceeds on questioning this category and it attains to the most operational concept of «emotional investment»: hence the figure of a «liberal» and «national» pope would be the product of a collective work – to whom Pius himself was not extraneous – which was a matter for the theologico-political worries of post-revolutional european society: namely to solve the religious and political dylemmas of modern age, in order to appeasing some ideas which are not logically (and apparently) compatible, such as freedom and order, nationalism and catholic theology. The method choised to investigate this phenomenon is the comparative one: in retracing a plural context (that is a network of sources) between the two sides of Alps, it will be possible to have a more deep knowledge of a great living utopia in the middle of 19th century.

O trabalho analisa a obra \"O Guesa\", do poeta maranhense Sousândrade, estabelecendo o ponto de contato que marca a influência do pensamento de Alexandre von Humboldt na instituição de significados em torno das idéias políticas, sociais e estéticas do poeta. Investiga, assim, os caminhos percorridos por Sousândrade na constituição de seu pensamento social e políticos, sob impacto do pensamento romântico do século XIX, na composição de uma visão de mundo impressa por meio de sua poesia. Em \"O Guesa\" (1979), é possível identificar, no âmbito de uma cosmovisão, o processo de um imaginário geográfico sobre a América Latina e sobre o Brasil, presente, dentre outras contribuições, também na obra de Humboldt. Nota-se, portanto, que o projeto literário do poeta esteve acrescido de um componente nacionalista americano, elevando-o como fonte importante para os estudos que pretendem entender o Brasil no contexto de constituição de características associadas aos processos modernos de interpretação da realidade, tais como o Romantismo e a idéia de nação. / Le travail analyse l\'oeuvre de poèmes \"O Guesa\", du poète du Maranhão Sousândrade, avec l\'établissement du point du contact qui marque l\'influence de la pensée de von Alexander Humboldt dans l\'institution de significations autour des idées politique, social et l\'esthétique du poète. Nous recherchon le parcours de Sousândrade dans la constitution de sa pensée sociale et politique, sous l\'impact de la pensée romantique du XIX siècle dans l\'arragement d\'une perception du monde imprimée dans sa poèsie. Dans \"O Guesa\" (1979), c\'est possible d\'identifier, dans l\'ampleur d\'une vision cosmologique, le processus de production d\'un imaginaire géographique sur l\'Amérique Latine et sur le Brésil, présent parmi d\'autres contribuitions, aussi dans le travail de Humboldt. Il est remarqué, par conséquent, que le projet littéraire du poète a été ajouté d\'un composant nationaliste américain, en l\'élevant comme source importante pour les études qui projettent de comprendre le Brésil dans le contexte de constitution de caractéristiques associés aux processus modernes d\'interprétation de la réalité, ainsi comme le Romantisme et l\'idée de nation.

Construction nationale et néo-ritualisation : analyse anthropologique de la célébration du nouvel an kurde (Newroz).Cette étude traite de la transformation progressive des représentations, des croyances et despratiques associées à la célébration du nouvel an Newroz par le mouvement national kurde enTurquie. La recherche aborde Newroz comme une tradition inventée et explore les fonctionsde cette forme de néo-ritualisation dans la construction de l'identification collective à lanation kurde.La première partie situe l'intégration de cette fête aux origines zoroastriennes dans lerépertoire symbolique du nationalisme ethno-culturel kurde et décrit les fonctions qu'elleassure dans le contexte de recomposition des frontières étatiques du Moyen-Orient post-ottoman. Dans un deuxième temps, la recherche se concentre sur les réaménagementssymboliques subis par la tradition Newroz, suite à l'adoption d'une idéologie marxiste parcertaines factions du mouvement national kurde à partir des années 60. La recherche estcentrée d'une part sur la modification des représentations et croyances associées au nouvel anet d'autre part sur la modification des pratiques associées à sa célébration dans la décennie 90,désormais arènes d'affrontements violents avec les forces de l'ordre. L'étude se concentreensuite sur l'institutionnalisation de la tradition Newroz par deux nationalismes concurrents.Dans un premier temps, la recherche aborde la réintégration de la tradition inventée,désormais orthographiée Nevruz, dans le répertoire symbolique du nationalisme turc endétaillant les fonctions inédites de la tradition (ré) inventée dans ce nouveau contexte. Dansun deuxième temps, la recherche explore les politiques culturelles actuellement menées parles élus du parti pro-kurde légal détenant le pouvoir municipal dans le sud-est de la Turquie etpropose une analyse anthropologique de la célébration contemporaine du nouvel an par lemouvement national kurde en Turquie.L'intérêt théorique principal de cette étude est de reposer la question de la rigidité destraditions inventées en montrant comment une tradition a été soumise à des réaménagementssymboliques au sein d'un mouvement national particulier et en abordant les modalités de sontransfert dans le répertoire symbolique d'un nationalisme concurrent.Mots cléfs : invention de la tradition, néo-ritualisation, nationalisme, identificationscollectives, mobilisation ethno-culturelle kurde en Turquie. / National construction and neo-ritualization: anthropological analysis of the celebration of the Kurdish New Year (Newroz). This study deals with the gradual transformation of representations, beliefs and practices associated with celebration of New Year Newroz by the national Kurdish movement in Turkey. The research looks at Newroz as an invented tradition and explores the functions of this form of neo-ritualization in the construction of collective identifications with the Kurdish nation.Part 1 positions the integration of this festival with Zoroastrian origins in the symbolic repertoire of Kurdish ethno-cultural nationalism and describes the functions it performs in the context of the recomposition of state frontiers in the post-Ottoman Middle East. In the second part, the research focuses on the symbolic redevelopments undergone by the Newroz tradition after adoption of a Marxist ideology by certain factions of the Kurdish national movement starting in the 1960s. The research centres on the one hand on modification of the representations and beliefs associated with the New Year and, on the other, on the modification in practices associated with its celebration in the 1990s, from which point it became the arena of violent clashes with the security forces. The study then focuses on institutionalisation of the Newroz tradition by two competing nationalisms. The research initially focuses on the reintegration of the invented tradition, now written Nevruz, in the symbolic repertoire of Turkish nationalism, by detailing the unprecedented functions of the (re)invented tradition in this new context. In a second phase, the research explores the cultural policies currently implemented by elected members of the legal pro-Kurdish party holding municipal power in the south-east of Turkey and proposes an anthropological analysis of the contemporary New Year celebration by the national Kurdish movement in Turkey.The main theoretical interest of this study is that it resituates the question of the rigidity of invented traditions by showing how a tradition was subjected to symbolic redevelopments within a particular national movement and exploring the ways in which it was transferred into the symbolic repertoire of a competing nationalism.Key words : invention of tradition, neo-ritualization, nationalism, collective identifications, Kurdish ethno-cultural mobilisation in Turkey.