Thesis (D. Min.)--Midwestern Baptist Theological Seminary, 1994. / Includes bibliographical references (leaves 152-157).

Thesis (doctoral)--Stockholms universitet. / Includes bibliographical references (p. 129-142).

Thesis (M.A.)--Memorial University of Newfoundland, 1999. / Bibliography: leaves 180-192.

Thesis (doctoral)--Stockholms universitet. / Includes bibliographical references (p. 129-142).

Astrology is a belief system that has existed for almost 2,500 years. This enduring form of belief has not been effectively studied by scholars and thus we know little about why beliefs commonly stigmatized as superstitions continue to appeal to people today. My research, based on fieldwork and interviews with astrologers in the Portland, Oregon area, demonstrates that the longevity of this belief system may be attributed to its ability to provide meaning and purpose to people. Throughout history, astrology has been adapted to and has evolved within the cultures in which it exists, and its latest adaptation reveals a close connection to the New Age movement. Astrological worldviews, which assume a correlation between predictable celestial cycles and human activity, are rooted in a premise of fatalism, but this analysis reveals a nuanced view of fate that often is empowering rather than limiting.

Samtidigt med att intresset för traditionell religion mattats av i västvärlden har det skett en tillväxt av en holistisk, individualistisk och framstegsoptimistisk andlighet, så kallad nyandlighet eller new age. Psykologisk forskning har visat att anhängare av denna andlighet på gruppnivå har en profil som eventuellt korrelerar med ohälsa. Syftet med denna studie var att undersöka hur anhängarna förhöll sig till människans existentiella villkor, så som dessa kan formuleras utifrån psykoanalysen. Intervjuer med elva anhängare genomfördes under hösten 2009. Analysen visade att informanterna i hög grad underkände dessa villkor eller begränsningar vilket kan tolkas i samma riktning som tidigare forskningsresultat. Vid sidan av en möjlig individuell disposition föreslås en påverkan som utgår från själva tankesystemet vara en inte obetydlig faktor i dessa resultat. Modeller för hur differentiera mellan dels typ av engagemang, dels olika slags andligheter, skissas.

Syftet med denna studie är att undersöka vilka olika perspektiv det finns på New age och Mindfulness. De flesta kvinnliga informanter som jag intervjuat påtalar att New age och Mindfulness är något som är naturligt och fritt. Människan är i centrum och den personliga hälsan har ett stort fokus. De manliga informanterna förklarar istället att New age är något som har med energier och trolldom att göra.    Litteraturen ger en väldigt bred bild av vad New age är, som också framkommer i Analysen finns det inget direkt svar på denna fråga. Hammer förklarar bland annat att New age handlar om olika metoder och tekniker, tron på kosmos, övernaturliga krafter, meditation och så vidare. Alla människor har en speciell plats på jorden och det är viktigt att vi tar hand om jorden på bästa sätt.    Löwendahl påtalar i sin studie att många människor vill ha en tro som är kombinerad med frihet. New age handlar om bland annat om andlig utveckling och personlig utveckling och passar därför många eftersom att en hel del människor är sökare. De söker efter något att förändra eller utveckla.Litteraturen förklarar Mindfulness som ett nytt sätt att vakna upp till vardagen. Det handlar om att ta hand om kropp och själ genom olika slags övningar. Det finns en hel del meditationsövningar som kan bidra till att människan blir mer mindful.

New age har sina rötter i antiken och teosofin, men har förändrats mycket genom historien. Nya idéer och metoder har uppkommit genom religionernas påverkan påvarandra i samspel med samhällsförändringar. New age är nu mer individuell, vilket gör att det finns fler valmöjligheter som passar allas syften bättre. De som söker sig till new age är främst kvinnor. I litteraturen anses även unga människor dominera vilket inte stämde överens med informanternas ålder och svar. För att få svar på vilka som söker sig till new age-behandlingar såsom reikihealing och yoga och varför de gör det, gjordes en forskningsanalys av litteratur där new ages historia, framväxt och utbredning bearbetades. För att få ett eget och personligt undersökningsmaterial gjordes även sex intervjuer med tre utövare av yoga och tre som använt sig av healing. Informantintervjuerna visade att man sökte sig till yoga och reikihealing framförallt föratt lindra smärtor och minska fysiska och psykiska åkommor, men även till viss del för att få en känsla av lugn och ro i samvaron med andra. Man menade att metoderna passar människor i olika åldrar och kan utövas som motion. Delar av det stora utbudet inom new age används numera även som behandlingar både privat och inom sjukvården. Anhängare och utövare känner klart och tydligt att de mår bra av behandlingarna och utövandet och många med både fysiska och psykiska problem har blivit bättre och en del helt bra. De behov som new age uppfyller i dagens samhälle är inte samma som förr. New age är ett brett fenomen, med många riktningar och yoga och reikihealing uppfyller knappast behovet av en religion utan handlar mer om ett sätt att hitta ett lugn i en stressig vardag. Visst finns det en sökande människa i de flesta, men att det skulle vara en religion finns det inga belägg för. Däremot kan individen utveckla en tro på sig själv genom metoderna och vad denne kan göra för att må bra.

DOLEŽAL Rafael: A theological view of healing in Christianity and selected spiritual streams of the 20th century, Praha: Teologická fakulta Univerzity Karlovy, 2012. The subject of the diploma thesis consists in study of healing, which is seen from a position of fundamental theology. Attention is paid especially to those claiming to be classified as miraculous ones. A theologically seized recovery is then compared with the concept of healing in selected spiritual streams of the 20th century, belonging to the group New Age. This diploma thesis analyzes the characteristics of miraculous healing, and examines their significance for religion. Keywords: fundamental theology, miracle, healing, New Age, holistic health

This study “Ma Oftedal, New Age practices and religious legitimacy: The feminization ofChristian ethics and theology” has a stated purpose in researching how New Age practices arelegitimized in a Christian context. This is done through looking at the writings of the Swedishclerical minister Ma Oftedal, in her autobiographical book “Doxa: Till hela härligheten” andexcerpts from the interorganizational supervisory body for the Church of Sweden known asDomkapitlet. This study is conducted from a qualitative inductive content analysis basis, witha theoretical framework of feminization. This method is used to look for how Ma Oftedallegitimized her New Age practices with her Christian background, and how her experiencesas a woman has affected her relationship with New Age. The result of this study shows thatMa Oftedal has an idiosyncratic relationship with Christianity that puts emphasis on theindividual choice, and less so on any adherence to norms within a particular group, and whereher female identity plays a substantial role in how she interacts with New Age. / Folkkyrkans nya ansikten – levd religion, nyandliga praktiker och teologisk legitimitet.