À travers une étude des œuvres de la littérature moderne dans le monde arabe et ses diasporas, ma thèse de doctorat porte sur l'autonomisation et l’agentivité des sujets masculins arabes queer alors qu'ils déstabilisent les binaires traditionnels et les constructions essentialistes des identités. En déconstruisant l'altérité mutuelle entre Orient et Occident et l'altérisation des homosexuels arabes tant par l'Orient que par l'Occident, je démontre la vulnérabilité de tels discours face à la fluidité, l'intersectionnalité et l'évolution constante des identités. Le premier chapitre étudie les implications des rencontres coloniales passées, des conflits et des relations de pouvoir sur les discours et les conceptions actuelles de la sexualité homosexuelle dans le monde arabe. Il examine également l'influence de l'altérité occidentale/orientale sur l'évolution de l'homoérotisme arabe et le déploiement de la “queerness” comme outil politique d'exclusion. Je considère à fond des concepts clés discutés par des auteurs comme Joseph Massad et Jaspir Puar, y compris “l'Internationale Gay”, l'universalisation de l'homosexualité, l'hégémonie occidentale, l'exception occidentale, “l'homonationalisme” et le “pinkwashing”. Tout en reconnaissant l'importance de tels concepts pour une compréhension nuancée du discours occidental sur les droits de la personne et des revendications libératrices, je maintiens qu'elles contribuent à l'altérisation des activistes arabes queer et des individus qui cherchent à être reconnus publiquement et nient leur pouvoir en les présentant comme manipulés par l'Occident. Le deuxième chapitre montre que les représentations des personnages homosexuels dans la fiction arabe moderne sont limitées et limitantes car elles restent confinées dans des dichotomies actif/passif, masculin/féminin, dominant/soumis, etc. Les représentations de l’homosexualité masculine dans ce chapitre l'associent à la déviance, à la perversion et au viol, et la situent dans des relations inégales et déséquilibrées motivées par l'exploitation matérielle ou le désir d'exercer un pouvoir. Le troisième chapitre explore les représentations de l'homosexualité dans les œuvres contemporaines d'écrivains arabes queer des diasporas. Ce chapitre suit les Arabes queer alors qu'ils se déplacent au-delà des frontières, habitent des lieux intersectionnels, intermédiaires et proposent de nouvelles possibilités d'existence au mépris des attentes et des identifications imposées. Ce faisant, ils résistent à leur altérité tant chez eux qu'en diaspora et témoignent de la complexité, de la mobilité et de la multiplicité des identités postcoloniales. Ma thèse souligne l'importance d'embrasser la diversité et de se réconcilier avec les différents aspects de l'identité afin de lutter contre toutes formes de discrimination, de racisme et de stéréotypes, et de favoriser l'acceptation et la tolérance. / Through a study of works of contemporary literature in the Arab world and its diasporas, my doctoral thesis addresses the empowerment and agency of queer Arab male subjects as they destabilize traditional binaries and essentialist constructions of identities. By deconstructing mutual Othering between East and West and the Othering of Arab homosexuals both by the East and the West, I demonstrate the vulnerability of such discourses in the face of the fluidity, intersectionality, and the constant evolving of identities. The first chapter studies the implications of past colonial encounters, conflicts, and relations of power on present discourses and conceptions of same-sex sexuality in the Arab world. It also examines the influence of Western/Eastern Othering on the evolution of Arab homoeroticism and the deployment of queerness as a political tool for exclusion. I delve into key concepts discussed by authors like Joseph Massad and Jaspir Puar, including the “Gay International”, the universalizing of gayness, Western hegemony, Western exceptionalism, “homonationalism” and “pinkwashing”. While recognizing the importance of such concepts to a nuanced understanding of Western human rights discourse and liberatory claims, I argue that they contribute to the Othering of queer Arab activists and individuals who seek public recognition and deny their agency by presenting them as manipulated by the West. The second chapter shows that representations of homosexual characters in modern Arabic fiction are limited and limiting as they remain confined to dichotomies of active/passive, masculine/feminine, dominant/submissive, etc. The depictions of male-male sexuality in this chapter associate it with deviance, perversion, and rape, and situate it within unequal, unbalanced relationships driven by material exploitation or a desire to exert power. The third chapter explores representations of homosexuality in contemporary works by queer Arab writers in diasporas. This chapter follows queer Arabs as they move beyond borders, inhabit intersectional, in-between locations, and propose new possibilities of existence, in defiance of expectations and imposed identifications. By doing so, they resist their Othering both at home and in diaspora and attest to the complexity, mobility, and multiplicity of postcolonial identities. My research highlights the importance of embracing diversity and reconciling with different aspects of identity in order to fight against all forms of discrimination, racism and stereotypes, and of fostering acceptance and tolerance.

Text in English with abstracts and keywords in English, Afrikaans and Zulu / Beyond the African boundaries, the black body is marked with an othered identity that often leaves its bearer open to discrimination. Being black is considered a transgression because, presumably, it constitutes deviance from a particular skin pigmentation, spatial norm and cultural practice. This dissertation examines the depiction of people of colour, particularly blacks, as transgressive bodies and invaders of space. From a postcolonial perspective, it investigates the racial implications of blackness by reason of migration. This study draws on a critical analysis of Chimamanda Ngozi Adichie’s Americanah (2013) and Trevor Noah’s Born a Crime (2016) to investigate the intersection of identity, race and spatial zones as thematic concerns in both texts. I contend that despite the fact that race is a social construct, it continually has an impact on the individual living of blacks in the space they inhabit or where they exist. They are burdened by the negativities generated by their colour, consequently perceiving themselves as deviants from the norm. Unlike Adichie’s other novels, the theme of migration is more profound in Americanah to reflect the intense consequences of race for African migrants in the western world. Therefore, I seek to establish that the stereotyping of Africans owing to their racial and cultural differences forces them to alter their identity in order to be recognised and accepted. In the same regard, the study projects Trevor Noah’s holistic representation of displacement both within self and community. More insightful is the writer’s engagement of body politics as a propeller for socio-economic issues. These issues explored in both texts ultimately present a (re)imagining of people of colour within the othered zones. / Buite die Afrikagrense word die swart liggaam gemerk met 'n gemarginaliseerde (“anderste”) identiteit wat die draer dikwels ooplaat vir diskriminasie. Swartwees word as 'n oortreding beskou, want dit is vermoedelik 'n afwyking van 'n bepaalde velpigmentasie, ruimtelike norm en kulturele praktyk. Hierdie verhandeling ondersoek die uitbeelding van mense van kleur, veral swart mense, as oortredende liggame en indringers van die ruimte. Vanuit 'n postkoloniale perspektief ondersoek dit die rasse-implikasies van swartheid as gevolg van migrasie. Hierdie studie neem as uitgangspunt die kritiese analise van Chimamanda Ngozi Adichie se Americanah (2013) en Trevor Noah se Born a Crime (2016) om die interseksie van identiteit, ras en ruimtelike sones as tematiek in albei tekste te ondersoek. Ek beweer dat, ondanks die feit dat ras 'n sosiale konstruk is, dit voortdurend 'n impak het op die individuele leefwyse van swart mense in die ruimte waarin hulle woon of waar hulle bestaan. Gevolglik word hulle belemmer deur negatiewe aspekte wat deur hul kleur gegenereer word, en hulself gevolglik as afwykers van die norm beskou. Anders as haar ander romans, is Adichie se migrasieprobleme meer diepgaande in Americanah om die intense gevolge van rassekwessies vir Afrika-migrante in die Westerse wêreld te weerspieël. Daarom wil ek vasstel dat die stereotipering van Afrikane weens hul rasse- en kulturele verskille hulle dwing om hul identiteit te verander om erken en aanvaar te word. In dieselfde verband projekteer die studie Trevor Noah se holistiese voorstelling van verplasing binne die self en die gemeenskap. Meer insiggewend is die skrywer se betrokkenheid by liggaamspolitiek as 'n voorstuwer vir sosio-ekonomiese kwessies. Hierdie kwessies, wat in albei tekste ondersoek word, bied uiteindelik 'n (her)verbeelding van mense van kleur binne die “ander” sones. / Nangaphandle kwemingcele ye-Afrika, imizimba yabantu abamnyama imakwe ngobuzazisi babanye, lokhu okuvama ukushiya lowo walowo mzimba omnyama esesimweni sokubandlululwa. Ukuba mnyama kuthathwa njengento eyisono neyeqe umngcele omukelekile ngoba, kuvanyiswe ukuthathwa njengokwehlukile kwibala elithile lesikhumba, indawo evamile kanye nezinkambiso zamasiko. Le dissertation ihlola ukuthathwa kwabantu abanebala, ikakhulukazi elimnyama, njengemizimba ewukweqa okuhle nokwamukelekile kanye neyabahlasela indawo. Ukusuka kwimibono yenkathi engemuva kobukoloni, iphenya ngemiphumela yombono webala elimnyama ngenxa yokuya kwamanye amazwe. Ucwaningo luthathela kuhlaziyo olunzulu lwemibhalo kaChinamanda Ngozi Adichie ye-Americanah (2013) kanye ne-Trevor Noah’s Born a Crime (2016) ukuphenya ngokuxhumana kobuzazisi, ukubuka izinto ngeso lebala kanye nezindawo njengezinto eziyizihloko zemibhalo. Ngibeka elokuthi noma udaba lwebala kuyinto eyenziwe ngabantu, kodwa inomphumela kumuntu ophila njengomuntu omnyama, ohlala endaweni ahlala kuyo noma lapho akhona. Ngenxa yalokho-ke, bathwele umthwalo omubi ngenxa yebala labo, ngalokho bazibona njengabahlukile kokujwayelekile nokufanele. Ngokwehluka namanye amanoveli, ukukhathazeka ngokuya kwamanye amazwe kubonakala kakhulu kwi-Americanah ukubheka kanzulu ngemiphumela ejulile yokubuka izinto ngokwebala kubantu ababuya eAfrika abaya kumazwe asentshonalanga. Ngakho ke, ngifuna ukuqaphela indlela abantu abangama-Afrika ababonwa ngayo ngendlela ethile embi nemi ndawonye (stereotyping) ngenxa yomehluko wabo ngokubona izinto ngokwebala kanye nomehluko ngokwezamasiko, ukushintsha ubuzazi babo ukuze bamukelwe nokumukeleka. Ngale ndlela, ucwaningo lubhekisa kwindlela ephelele kaTrevor Noah, yokuzibona eqhelilee nokwehluka ngobuyena ngaphakathi kuye kanye nasemphakathini. Ngokubona izinto ngeso elijulile ngokubheka ezepolitiki kombhali njengesisunduzi kwizinto ezibhekene nabantu kanye nezomnotho. Lezi zinto zicwaninga ngokombhalo kanye nokubeka kabusha ngombono nendlela entsha abantu bebala, emkhakheni wabanye. / Afrikaans and Theory of Literature / M.A. (Theory of Literature)