Submitted by Aline Santiago da Silva Santos (aline.santos@fgv.br) on 2011-05-17T17:41:21Z No. of bitstreams: 1 CPDOC2011 Evandro Carvalho CPDOC. 2.pdf: 2040497 bytes, checksum: 12afef3264b7b12c19d4f30e4e855b0b (MD5) / Approved for entry into archive by Renan Castro(renan.castro@fgv.br) on 2011-05-20T18:37:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CPDOC2011 Evandro Carvalho CPDOC. 2.pdf: 2040497 bytes, checksum: 12afef3264b7b12c19d4f30e4e855b0b (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-24T18:24:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2011 Evandro Carvalho CPDOC. 2.pdf: 2040497 bytes, checksum: 12afef3264b7b12c19d4f30e4e855b0b (MD5) Previous issue date: 2011-04-04 / A presente pesquisa pretende colocar em foco a relação dos alunos do Colégio Souza Aguiar com o patrimônio edificado da Lapa, investigando os significados desses bens para os jovens estudantes do colégio. Este trabalho valeu-se das contribuições teóricas de Michel de Certeau no que concerne aos estudos da produção dos consumidores através de suas táticas nos usos e contra-usos do espaço urbano. Considerando os discentes inseridos num espaço patrimoniali-zado, buscou compreender como os jovens se apropriam desses bens através de suas práticas cotidianas. Valendo-se ainda das reflexões de Pierre Nora, investigou a propriedade do con-ceito de lugar de memória aplicada ao patrimônio histórico da Lapa e à população estudada. Analisando ainda a receptividade do patrimônio pela população em foco, recorreu aos estudos sobre ressonância de José Reginaldo Gonçalves. Do mesmo autor, foram relevantes as refle-xões sobre o conceito de objetificação cultural para a apreciação dos discursos oficiais sobre o patrimônio. Como produto final dessa pesquisa, apresenta-se um termo de referência para um projeto em educação patrimonial, que tem como objetivo inserir os jovens alunos do Colégio Souza A-guiar na discussão sobre o patrimônio histórico da Lapa.

BEZERRA, Fátima Maria Alencar Araripe.Jacarecanga: patrimônio e memória da cidade de Fortaleza. 2007. 234f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2007. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-07T17:22:57Z No. of bitstreams: 1 2007_tese_fmaabezerra.pdf: 15990543 bytes, checksum: f5b6fd24fab7e90b6a5139d087554f6a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-07T17:33:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_tese_fmaabezerra.pdf: 15990543 bytes, checksum: f5b6fd24fab7e90b6a5139d087554f6a (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-07T17:33:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_tese_fmaabezerra.pdf: 15990543 bytes, checksum: f5b6fd24fab7e90b6a5139d087554f6a (MD5) Previous issue date: 2007 / This study brings reflections on cultural heritage, memory and city, in order to show the importance that the heritage has to protect the memory and the history of places and people’s life and, therefore, the history and memory of the city’s area. It brings these thoughts on the possibility of making such patrimony as sources of information for an education that goes beyond the formal spaces of schools and universities, emphasizing that the learning takes place, also, through informal education and that the cited space becomes, in fact, a place of excellence learning. The research took into consideration for its study, the Neighborhood of Jacarecanga, in the city of Fortaleza, which was not only a personal choice, but also the fact that the part of the city is dating from the first half of the twentieth century, housing some of the most significant institutions of Fortaleza’s history, as well as for all the people who lived there, who have given, for a long time, a configuration so that the place would have been considered the fashionable neighborhood of the City, not only for the beautiful houses, but also for the social level of its residents on political, economic and educational aspects. The study presents as a search core the Gustavo Barroso’s Square, better known as the Liceu’s Square, considering that this is the heart of the neighborhood and where the people’s life goes by. For collecting data, the amount of people studied was seventy, and out of this set, were chosen 24 representative speeches of the total researched and through these ones it’s possible to have a visibility of what Jacarecanga contains in terms of memory and history of Fortaleza city, here presented as property assets. / Este estudo traz reflexões sobre patrimônio cultural, memória e cidade, na perspectiva de mostrar a importância que o patrimônio tem para resguardar a memória e a história dos lugares e da vida das pessoas e, portanto, da história e da memória do espaço da cidade. Traz essas reflexões na possibilidade de apresentar esse acervo patrimonial como fontes de informação para uma educação que ultrapassa os espaços formais das escolas e universidades, ressaltando que o udado foi de setenta pessoas e, desse conjunto, foram escolhidaprendizado ocorre, também, mediante a educação informal e que o espaço citadino se torna, com efeito, um lugar por excelência para se aprender. A pesquisa tomou para estudo o Bairro do Jacarecanga, na cidade de Fortaleza, que foi não só uma escolha pessoal, mas, também, o fato de a parte da Cidade ser da primeira metade do século XX, abrigando algumas instituições das mais significativas da história de Fortaleza, bem como pelo conjunto das pessoas que ali moraram, que deram, por muito tempo, uma configuração para que o lugar fosse considerado o bairro chic da Cidade, não só pelas belas casas, como também pelo nível social dos seus moradores em aspectos políticos, econômicos, educacionais. O estudo apresenta como núcleo da pesquisa a Praça Gustavo Barroso, mais conhecida como Praça do Liceu, por considerar que esse é o coração do bairro e por onde passa a vida das pessoas que ali residem. Para a colheita das informações, o universo estas vinte e quatro falas representativas do total pesquisado e por intermédio das quais se pode ter uma visibilidade do que contém o Jacarecanga de memória e história da cidade de Fortaleza, aqui apresentado como bens patrimoniais.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2009. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-03-03T18:28:02Z No. of bitstreams: 1 2009_AnaCarolinaCanutoCoelho_orig.pdf: 22534911 bytes, checksum: dd961fb57ad051239e0018348d1e1b25 (MD5) / Rejected by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com), reason: Resumo e abstract diferentes do texto original. on 2010-03-03T22:42:19Z (GMT) / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-03-05T17:06:36Z No. of bitstreams: 1 2009_AnaCarolinaCanutoCoelho_orig.pdf: 22534911 bytes, checksum: dd961fb57ad051239e0018348d1e1b25 (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2010-03-12T13:53:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_AnaCarolinaCanutoCoelho_orig.pdf: 22534911 bytes, checksum: dd961fb57ad051239e0018348d1e1b25 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-03-12T13:53:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_AnaCarolinaCanutoCoelho_orig.pdf: 22534911 bytes, checksum: dd961fb57ad051239e0018348d1e1b25 (MD5) Previous issue date: 2009-06-29 / A cidade e o território se constroem, ao longo do tempo, a partir do jogo entre permanências e transformações. Em um sítio tombado, a questão da preservação da memória e da identidade confere regras especiais a este jogo: as permanências parecem levar vantagem sobre as transformações. No contexto desta reflexão, o ano de 2007 corresponde às comemorações dos 50 anos do Concurso do Plano Piloto para a Nova Capital, dos 20 anos de inscrição na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO e do centenário de Niemeyer, Brasília revela-se importante objeto de análise. Portanto, é a partir de um olhar crítico sobre esta cidade e, mais especificamente, o Eixo Monumental (da Praça dos Três Poderes aos limites da Plataforma Rodoviária) que se define o objetivo desta dissertação: discutir a identidade através das permanências e transformações tendo o vazio urbano - na qualidade de elemento de construção da identidade modernista a ser preservada - como ferramenta de pesquisa. Para tanto, o trabalho encontra-se estruturado em três partes. Primeiramente debate-se identidade em relação aos conceitos de patrimônio, modernidade e urbanismo. Em seguida, o texto traz à tona o vazio urbano como instrumento de construção por meio de leituras no campo urbanístico brasileiro e patrimonial. E empreende-se a análise da identidade entre saldo de permanências e transformações por meio da leitura do vazio em 3 momentos: 1957, 1987 e 2007. Por fim, com base nestas constatações, as considerações finais conduzem ao entendimento a respeito da identidade do Eixo Monumental que tem como elemento de investigação os vazios urbanos. Se o campo do urbanismo requer um incessante movimento crítico, esta dissertação busca contribuir neste sentido explorando heranças teóricas e superpondo temporalidades e espacialidades. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The city and the landscape are built, throughout the time, from the interactions between transformations and continuities. In a registered historic site, questions linked to the preservation of the memory and the identity give especial rules to this game: continuities seem to gain advantage over transformations. In this context, as the year of 2007 represents not only the 50th anniversary of the Pilot Plan for the New Capital, but at the same time the 20th anniversary of its inclusion in the UNESCO’s list as a world patrimony and the 100th anniversary of Niemeyer, Brasilia reveals itself an important point of analysis. Therefore, we define the intent of this dissertation observing this city in a critic way, and more specifically, its Monumental Axis (from the Three Powers Square till the Bus Terminal Platform): discuss the identity by means of the continuities and transformations but at the same time we do have the urban void – as a construction element derived from the modernist identity to be preserved – like a tool of research. Our study has three parts. Firstly, we discuss the identity and its relation with the patrimony, modernity and urbanism. Consecutively, our text reveals the urban void as a construction tool through some readings of the brazilian urbanistic field. At last, we analyze the identity which appeared as a result of continuities and transformations by means of the study of the void in 3 moments: 1957, 1987 and 2007. At last, our final considerations enable a better understanding of the Monumental Axis, which works with the urban voids as a research tool. If the city planning field requires a permanent movement, this dissertation seeks to contribute in this way since we explore theoretical heritages and we superpose temporalities and spacealities.

The patrimonialization understood as a processo of resignification of places has been created conflicts as consequence of its territorialization in preexisting territories, forcing a meeting between culture, habits, modes and lifestyles consolidated andu nique, and the competitive tourist market of cities heritage. This study intended to understand how the patrimonialization is institutionally processed and how its daily perceived by the people in the historic sites preserved considering their relationship with the patrimonialization agents and the cultural landscape. We chosed the county of Penedo, situated at the Baixo São Francisco region in the state of Alagoas, because its preserved in the federal, state and county level. As principal objective we sought to understand which mechanisms, processes, strategies and conflicts are in the basis of the patrimonialization process of the historical preserved county of Penedo-AL, explaining the complexity of relationships between the external and internal agents of patrimonialization and the people of that area, to make it viable. This research was developed using as methodological way the qualitative approach and tried to stick in three structural issues: the changes and continuities in the county of Penedo as contributory factors of the patrimonialization process in its various dimensions; the multiple perceptions of/in the heritage landscape and, the patrimonialization perceived as a des-re-territorialization process. Those reflections around these issues allowed to conclude that the processo of patrimonialization afects the perception of cultural landscape by the residente population such as by the entreprenuers and self-employed people that “use” the historic área; that as na institutional process still persists weaknesses in policies and management, in the case of Penedo, in the county, state and federal scales. Moreover, the commodification of places woth competitive intente in the tourism sector, leads them to a process of des-re-patrimonialization that follows performing un continuum based on the population immobility of the historic sites preserved because new meanings are being created and new functions are being established as a consequence of the recognition of heritage through standardization instead of experience. / A patrimonialização entendida como processo de ressignificação dos lugares tem criado conflitos como consequência da sua territorialização em territórios preexistentes, forçando um encontro entre cultura, hábitos, modos e estilos de vida consolidados e singulares, e o competitivo mercado turístico das cidades-patrimônio. O presente estudo pretendeu compreender como a patrimonialização é processada institucionalmente e como é percebida cotidianamente pela população dos sítios históricos tombados considerando a sua relação com os agentes da patrimonialização e a paisagem cultural. Selecionamos o município de Penedo, localizado na região do Baixo São Francisco alagoano, por ser tombado a nível federal, estadual e municipal. Como objetivo geral, buscamos entender quais mecanismos, processos, estratégias e conflitos estão na base do processo patrimonializador do sítio histórico tombado de Penedo-AL, explicitando a complexidade das relações travadas entre os agentes externos e internos da patrimonialização e a população daquela área para viabilizá-lo. A pesquisa desenvolveu-se tomando como caminho metodológico a abordagem qualitativa e procurou ater-se a três questões estruturantes: as mudanças e permanências no município de Penedo como fatores contributivos do processo patrimonalizador em suas várias dimensões; as múltiplas percepções da/na paisagem-patrimônio e, a patrimonialização percebida como processo des-re-territorializador. As reflexões em torno destas questões permitiram concluir que o processo de patrimonialização afeta a percepção da paisagem cultural pela população residente bem como pelos empresários/autônomos que “usam” o sítio histórico; que como processo institucional ainda persistem fragilidades nas políticas e nas gestões, no caso de Penedo, nas escalas municipal, estadual e federal. Ademais, a mercantilização dos lugares com vistas à competitividade no setor turístico os conduz a um processo de des-re-patrimonialização que vai se concretizando num continuum baseado na i-mobilidade da população dos sítios históricos tombados, na medida em que novos sentidos estão sendo concebidos e novas funções estabelecidas devido à valorização do patrimônio com a normatização e não pela vivência.

The object of this study is to analyze the representations that cultural agents working for the State made on two educational activities in Aracaju, between 1985 and 1991, in order to sensitize students about the importance of preserving cultural heritage: the dissemination of the booklet João Santeiro and project Viver Aracaju. Under the influence of the New Cultural History and supported by the analysis of discourse proposed by Eni Orlandi (2005), collected testimonies, photographs, laws, decrees, letters to property, activities prepared by students, papers published in journals, books and scientific products were analyzed with order to answer to the following problem: what the representations of cultural heritage and heritage education were possibly appropriated by cultural agents responsible for producing the two projects, in the period indicated? As categories of analysis used the idea of representation and appropriation according to Roger Chartier (1990, 1991, 2009) and field of Pierre Bourdieu (1989, 2000, 2003). / O objetivo neste estudo é analisar as representações que agentes culturais vinculados ao Estado fizeram sobre duas atividades educativas desenvolvidas em Aracaju, entre 1985 e 1991, com a finalidade de sensibilizar os alunos sobre a importância da preservação do patrimônio cultural: a divulgação da cartilha João Santeiro e o projeto Viver Aracaju. Sob a influência da Nova História Cultural e apoiada na análise de discurso proposta por Eni Orlandi (2005), entrevistas coletadas, fotografias, leis, decretos, cartas patrimoniais, atividades elaboradas pelos alunos, artigos publicados em jornais, livros e produções científicas foram analisadas com o propósito de responder ao seguinte problema: quais as representações sobre patrimônio cultural e educação patrimonial foram possivelmente apropriadas pelos os agentes culturais responsáveis pela elaboração dos dois projetos, no período indicado? Como categorias de análise utilizei a ideia de representação e apropriação segundo Roger Chartier (1990; 1991; 2009) e campo de Pierre Bourdieu (1989; 2000; 2003).

Submitted by Suemi Higuchi (suemi.higuchi@fgv.br) on 2008-11-11T14:13:00Z No. of bitstreams: 1 CPDOC2008SimoneMarafonSchneider.pdf: 9359024 bytes, checksum: 0a5fb402cc4e649576ada701efe024ff (MD5) / Made available in DSpace on 2008-11-11T14:13:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2008SimoneMarafonSchneider.pdf: 9359024 bytes, checksum: 0a5fb402cc4e649576ada701efe024ff (MD5) / This study has the objective of examining the performance of the National Bank of Economic and Social Development (BNDES) in projects developed to preserve the Brazilian architectural heritage. Towards this objective, the study outlines the path chosen by BNDES over the years to support culture in Brazil, emphasizing selected projects implemented under the Rouanet Law from 1997 to 2007. The result is a historic overview that explains when - and how – culture became part of BNDES agenda and, more specifically, why, within alternatives of investment in culture, BNDES chose to value/prioritize the improvement of restoration projects in Brazil, a responsible choice for transforming BNDES, the largest bank development in Latin America, in the major sponsor of initiative focused on restoration, conservation and adaptation of the national cultural patrimony. / Este estudo tem por objetivo analisar a atuação do Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES) em projetos de preservação do patrimônio edificado brasileiro. Para tanto, é traçada a trajetória de apoio à cultura percorrida pelo BNDES ao longo dos anos, com ênfase nos projetos selecionados no âmbito da Lei Rouanet no período de 1997 a 2007. O resultado é um panorama histórico que explica em que momento – e de que forma – a cultura entrou na pauta de discussão do BNDES e, mais precisamente, como, dentro do campo cultural, ocorreu a opção responsável por transformar o BNDES, maior banco de desenvolvimento da América Latina, no principal patrocinador de ações de restauração, conservação e adaptação do patrimônio nacional.

Submitted by Suemi Higuchi (suemi.higuchi@fgv.br) on 2009-01-12T14:36:34Z No. of bitstreams: 1 CPDOC2008SydneyLimeiraSanches.pdf: 782941 bytes, checksum: 8b95fa291cc13754018941a8ca3dfa4e (MD5) / Made available in DSpace on 2009-01-12T14:36:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2008SydneyLimeiraSanches.pdf: 782941 bytes, checksum: 8b95fa291cc13754018941a8ca3dfa4e (MD5) / O principal objetivo deste trabalho é apresentar um balanço das discussões acadêmicas e das iniciativas legislativas, que tentam aprimorar a proteção das manifestações artísticas culturais, integrantes do patrimônio cultural imaterial. Nesse debate, a propriedade intelectual, organizada juridicamente para assegurar direitos imateriais das obras artísticas e das invenções do gênio humano, tem tido papel fundamental para contribuir, como fonte, na construção de uma regra sui generis que venha assegurar a preservação do patrimônio cultural imaterial. A dissertação tem por finalidade encontrar os elos e indicar que o patrimônio cultural imaterial é um bem fundamental para garantia da identidade cultural brasileira, e ao ser reconhecida e protegida contribui para assegurar a soberania nacional no mundo globalizado.

BARRETO, Rosivalda dos Santos. Bom Juá e plataforma: territórios que ensinam o patrimônio cultural africano-brasileiro à infância, Salvador/Bahia. 2016. 366f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-10-17T18:55:14Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_rsbarreto.pdf: 16083841 bytes, checksum: 0cc6a4580ebfbb5b3c4c62397223692f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-10-18T11:00:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_rsbarreto.pdf: 16083841 bytes, checksum: 0cc6a4580ebfbb5b3c4c62397223692f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-18T11:00:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_rsbarreto.pdf: 16083841 bytes, checksum: 0cc6a4580ebfbb5b3c4c62397223692f (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta tese aprofunda conclusões da dissertação que abordou o Patrimônio cultural, infância e identidade no bairro de Bom Juá, Salvador–Bahia. Para nós, o patrimônio cultural, as histórias de vida e formas de expressão dos moradores são invisibilizados e excluídas da escola e do currículo. Agora estudamos comparativamente Bom Juá e Plataforma, enfatizando o território educador e o patrimônio cultural africano-brasileiro como desenvolvedores da identidade africano-brasileira do moradores desde a infância. Para tanto analisamos as possibilidades educativas para a infância nos territórios no campo de pesquisa enfocando o patrimônio cultural africano-brasileiro. Nesta esteira comparamos as narrativas da infância; identificamos e explicamos o patrimônio cultural e suas possibilidades educativas, assim como analisamos as diretrizes pedagógicas da Secretaria Municipal de Educação, Cultura e Lazer de Salvador que conta com o eixo norteador da educação interétnica. A abordagens teóricas contemplaram o território educador, aquele interconectado com a cidade e suas construções que educa tendo o patrimônio cultural africano-brasileiro inserido no ambiente e currículo escolar, como motor do processo educativo. O resultado do estudo apontou a possibilidade educativa para a infância no território permeando o patrimônio africano-brasileiro; a disponibilidade do material didático para desenvolver a aprendizagem visibilizando o patrimônio africano-brasileiro, para a aplicação da Lei 10.639 /03, mas dependendo dos(as) professores(as) militantes; a infância associada ao medo da violência urbana e policial, um retrocesso em ralação aos resultados do mestrado; a expropriação das festas populares de origem africana ora em mão dos políticos partidários e a demonização delas pelas igrejas cristãs; a invisibilização do legado africano e folclorização do(a) negro(a) nos cadernos didáticos da Secretaria, da mesma forma que os(as) professores(as) desconhecem as diretrizes citadas acima embora mencionem os Parâmetros Curriculares Nacional e a Leis de Diretrizes de Base da Educação Brasileira. E a interferência das igrejas e política partidária dificultando a preservação do legado africano, e que a Secretaria Municipal de Educação atua com projetos aquém da realidade, não contemplando a educação patrimonial. / Esta tesis profundiza las conclusiones de la disertación que abordó el Patrimonio cultural, infancia e identidad en el barrio de Bom Juá, Salvador-Bahia. Para nosotros, el patrimonio cultural, las historias de vida y las formas de expresión de los residentes son invisibilizadas y exlcuidas de la escuela y del currículo. Ahora estudiamos comparativamente Bom Juá y Plataforma, enfatizando el territorio educador y el patrimonio cultural africano-brasileño como desarrolladores de la identidad africano-brasileña de los habitantes desde la infancia. Para ello analizamos las posibilidades educativas para la infancia en los territorios en el campo de investigación enfocando el patrimonio cultural africano-brasileño. En esta estera comparamos las narrativas de la infancia; identificamos y explicamos el patrimonio cultural y sus posibilidades educativas, así como analizamos las directrices pedagógicas de la Secretaría Municipal de Educación, Cultura y Lazer de Salvador que cuenta con el eje la guía de la educación entre grupos étnicos. Las bases teóricas utilizadas fueron el territorio educador, aquel interconectado con la ciudad y sus construcciones que educa teniendo el patrimonio cultural africano-brasileño inserto en el ambiente y currículo escolar, como motor del proceso educativo. El resultado del estudio señaló la posibilidad de que la educación en el territorio; la prestación de la enseñanza material para desarrollar un trabajo que muestra el patrimonio Africanoo-Brasileño, pero según los profesores militantes a la aplicación de la Ley 10. 639 /03; la infancianiñez que existe asociadao con el temor de los males actuales del territorio sometido a la violencia policial, un paso hacia atrás en relación a los resultados del maestriao. Concluimos entonces que hay una posibilidad de educación patrimonial espontáneamente en el territorio; Todavía se trata en la escuela con superficialidad. Y que la SMED alternadamente trabaja con proyectos se quedan cortos de la realidad no contemplan la educación patrimonial aunque hay en el adoptar orientación pedagógica para la ciudad educadora.

Made available in DSpace on 2016-12-01T19:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 121532.pdf: 2292179 bytes, checksum: 257dfecba7225159c419468a557e1c61 (MD5) Previous issue date: 2014-12-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this study is to understand in which way the intangible cultural heritage can be considered intergenerational intergerational relational good from the civil economy approach. This study makes use of three theoretical categories: intangible cultural heritage, relational goods and civil economy. Cultural heritage comes from the UNESCO declaration on the Protection of the World Cultural and Natural Heritage 1972, which recognizes for the first time in history the existence of a common heritage to humanity. In 2003 UNESCO approves a specific Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. The usual view on the protection and promotion of these goods puts to one side the state (public good) as largely responsible for safeguarding and on the other, the market (private good). However, by their nature, such intangible cultural heritage are established before private or public, as relational goods. Relational goods are those in which your enjoyment (utility) depend on establishing relationships with others, through reciprocity as gift. They both need a relationship to be enjoyed as improves the cohesion of those relations, also strengthening community relationships promoting the public happiness. Relational goods and public happiness are concepts used by the Italian approach to civilian economy, which arises in the so called Italian Civil Humanism, and has a broader understanding of the relationship between state and market, seeking first to understand how the three structuring logics of social order can coexist: reciprocity, redistribution and exchange, in the quest for the establishment of civil happiness. Therefore, this study uses eminently theoretical approach. First we present the definition of intangible cultural heritage from international conventions. Then, it outlines the emergence of the civilian economy and the way in which the civilian economy understands the relationship between state, market and civil society. Subsequently identifies the different categories of goods, specifically the relational goods, proposing a theoretical framework for understanding the different categories of goods, including relational, according to the assumptions of the civilian economy. It is suggested to consider the ramifications in the time perspective of relational goods within the properties of relational goods. Is used secondarily two cases to illustrate this relationship: the Cirio de Nazaré and Samba de Roda no Recôncavo Baiano. Are proposed analytical developments when considering the intangible cultural heritage as a intergenerational relational good from the approach of the civilian economy. We conclude that the intangible cultural heritage can be considered an intergerational relational good when viewed from certain assumptions civil economy, especially the magnified view of the market, state and civil society as favorable spaces to establish ties of reciprocity-gift, which implies in particular understand the market as space of the civil, state as promoter of relationality and relational goods through the principle of subsidiarity and the civil society structured by the generosity and spontaneity of the gift. / Este trabalho busca compreender em que medida o patrimônio cultural imaterial pode ser considerado um bem relacional intergeracional a partir da perspectiva da economia civil. Para tanto este trabalho utiliza-se de três categorias teóricas: o patrimônio cultural imaterial, os bens relacionais e a economia civil. O patrimônio cultural afirma-se com a Declaração da UNESCO para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural de 1972, que reconhece pela primeira vez na história a existência de um patrimônio comum a todos. Em 2003 a UNESCO aprova uma convenção específica para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial. A visão habitual acerca da proteção e promoção destes bens coloca de um lado o estado (bem público) como grande responsável pela sua salvaguarda e, do outro, o mercado (bem privado). Contudo, por sua natureza, tais bens imateriais se estabelecem, antes de privados ou públicos, como bens relacionais. Bens relacionais são aqueles em que a sua fruição (utilidade) dependem do estabelecimento de relações com os outros, por meio da reciprocidade enquanto dom. Eles tanto necessitam de uma relação para serem desfrutados quanto promovem a coesão dessas mesmas relações, fortalecendo também as relações dentro de uma comunidade e estimulando a felicidade pública. Os bens relacionais e a felicidade pública são conceitos utilizados pela abordagem italiana da economia civil, que surge no chamado Humanismo Civil italiano, e possui uma compreensão mais alargada sobre as relações entre estado e mercado, buscando compreender primeiramente como podem coexistir as três lógicas estruturantes da ordem social: reciprocidade, a troca e a redistribuição, na busca pelo estabelecimento da felicidade civil. Para tanto, este estudo se utiliza eminentemente de abordagem teórica. Primeiramente apresenta-se a definição de patrimônio cultural imaterial a partir das convenções internacionais. Em seguida delineia-se o surgimento da economia civil e a forma pela qual a economia civil compreende a articulação entre estado, mercado e sociedade civil. Posteriormente identifica-se as diferentes categorias de bens, especificamente os bens relacionais, propondo um arcabouço teórico para a compreensão das diferentes categorias de bens, incluindo os relacionais, de acordo com os pressupostos da economia civil. Sugere-se os desdobramentos em se considerar a perspectiva temporal dos bens relacionais dentro das propriedades dos bens relacionais. Utiliza-se secundariamente dois cases para ilustrar esta relação: o Círio de Nazaré e o Samba de Roda no Recôncavo Baiano. Propõem-se desdobramentos analíticos ao se considerar o patrimônio cultural imaterial como bem relacional intergeracional a partir da abordagem da economia civil. Conclui-se que o patrimônio cultural imaterial pode ser considerado um bem relacional intergeracional quando observados de certos pressupostos da economia civil, em especial a visão ampliada do mercado, estado e sociedade civil como espaços propícios para o estabelecimento de laços de reciprocidade-dom, que implica especialmente compreender o mercado como espaço do civil, o estado como promotor de relacionalidade e bens relacionais através do princípio da subsidiariedade, e a sociedade civil como espaço estruturado por meio da gratuidade e da espontaneidade do dom.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-10-23Bitstream added on 2014-06-13T19:48:10Z : No. of bitstreams: 1 serra_dca_me_fran.pdf: 19369521 bytes, checksum: e4de03a62b88ad578de61cf17819d730 (MD5) / No século XXI, o desenvolvimento tecnológico alcançado não foi capaz de manter o equilíbrio ecológico do planeta, comprometendo a sobrevivência das futuras gerações, gerando debates sobre a necessidade de uma nova visão de mundo. O crescimento econômico passou a ser questionado, enquanto o desenvolvimento social e a preservação do meio ambiente passaram a integrar os princípios racionais que informam a defesa dos direitos humanos e a cooperação entre os povos, originando o conceito de desenvolvimento sustentável. Ao conhecer o passado, torna-se possível compreender o presente e estabelecer estratégias de ação capazes de modificar o futuro. Nesta percepção de mundo, a preservação da memória é vista como instrumento de formação do cidadão, sujeito histórico de direitos e deveres, capaz de perceber os limites e as possibilidades da vida em sociedade. Memória, cidadania e educação constituem o tripé da preservação do patrimônio cultural. A predominância da população mundial nas cidades cria possibilidades de transformar o cenário urbano em espaço de educação, de valorização da memória e de formação de cidadãos, na medida em que, utilizando o desenvolvimento tecnológico na adequação do patrimônio ao uso contemporâneo, os atores políticos podem ser capazes de agir em direção à sustentabilidade. A Constituição Federal de 1988 instituiu o regime democrático de direito e seu exercício pelo povo, de forma indireta e direta. Permitiu a participação da sociedade na gestão pública, garantiu a preservação do meio ambiente e do patrimônio cultural para as futuras gerações. No entanto, o histórico constitucional brasileiro revelou como é complexo o caminho existente entre a norma abstrata e a realidade concreta. Entre as possibilidades de exercício da democracia direta, encontram-se as instâncias denominadas Conselhos Municipais. / Technological development was not able to keep the ecological balance in the planet in the 21st century, jeopardizing the survival of future generations, producing debates about the need for a new view of the world. Economical growth has been questioned; meanwhile, social development and environment preservation became part of rational principles which inform the defense of human rights and the cooperation amongst people all over the world, originating the concept of sustainable development. Knowing the past makes it possible to understand the present and settle action strategies that can modify the future. In this perception of the world, the preservation of memory is seen as a tool of character formation and historic subject of rights and duties capable of noticing the limits and possibilities of life in society. Memory, citizenship and education form the trivet for the cultural heritage preservation. The predominance of the world population in cities makes it possible to change the urban scenery into a space of education, heritage awareness and citizenship; once using technological development in the suitability of the patrimony to the present use, the political actors must be able to act towards the sustentability. The Brazilian Federal Constitution of 1998 established the democratic regimen of law and its practice by the people, both in direct and indirect form. It allowed the participation of society in public management, assured the preservation of environment and cultural heritage for future generations. Nevertheless, the Brazilian constitutional history showed how complex is the way between abstract rule and factual reality. Amongst the possibilities for the practice of direct democracy, there are the instances named County Councils - Conselhos Municipais. Referring to the Federal Constitution, which defined them as a municipality duty in its management, assuring the community cooperation in the process.