Orientador: Neri de Barros Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-15T10:01:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinheiro_RossanaAlvesBaptista_D.pdf: 1054509 bytes, checksum: 0fd86f9093f984f59f58a10117fb9b74 (MD5) Previous issue date: 2010 / Résumé: Le travail intitulé "De l'institutionnalisation du monachisme à la "monachisation" de l'épiscopat en Provence de Jean Cassien et des lériniens (IVe-Ve siècle)" traite d'une dês caractéristiques du christianisme de Gaule: l'émergence des moines-évêques. Cette recherche est une réflexion au sujet des motifs pouvant être à l'origine du rôle de premier plan qu'eurent les monastères au Ve siècle. Ces derniers deviennent de véritables "pipiniéres" d'èvêques par excellence, et cela tout au long de cette période de trouble. Dês lors, nous avons tenté de déterminer quelle place occupaient les moines dans la structure ecclésiastique provençale, quel rôle jouaient-ils dans l'articulation des liens politicosociaux gaulois de même que pour la construction d'une autorité. C'est-à-dire, une notion fondamentale pour l'exercice du pouvoir sur les biens et sur les hommes par les évêques, consolidée au VIe siècle. De manière à développer cette recherche, nous sommes-nous appuyée sur une documentation de nature diverse, majoritairement originaire de la région de Provence, dans le Sud-Est de la Gaule. Les documents présentés ici furent originairement produits entre 390 et 470 ap. J.-C., période considérée comme l' "âge d'or" de l'Abbaye de Lérins et durant laquelle sont issus les plus grands évêques de toute La Gaule. Aussi, nous sommes-nous davantage concentrée sur la perspective du monachisme présentée et divulguée par l'un des principaux théoriciens du monachisme gaulois: Jean Cassien. Ainsi, ce travail peut-il prétendre avoir respecté le processus d'institutionnalisation du monachisme provençal, tel que Jean Cassien l'entendrait et tel qu'il fut développé au sein de l'abbatiale de Lérins. Un tel processus ne pourrait-être autrement vu comme une étape fondamentale et déterminante dans la consolidation de la fonction épiscopale / Resumo: O trabalho intitulado "Da institucionalização do monacato à 'monaquização' do episcopado na Provença de João Cassiano e dos lerinianos (séculos IV e V)" trata de uma das características do cristianismo da Gália: a emergência dos monges-bispos. Esta pesquisa foi norteada pela reflexão sobre os motivos que fizeram dos mosteiros os "viveiros de bispos" por excelência ao longo do conturbado século V. Com isso, procurou-se determinar o lugar ocupado pelos monges na estrutura eclesiástica provençal e o papel que desempenharam para a articulação dos vínculos político-sociais gauleses, bem como para a construção de uma noção de autoridade fundamental para o exercício do poder sobre bens e sobre homens por parte dos bispos, consolidado no século VI. Para desenvolver a pesquisa, contamos com uma documentação de natureza diversa, oriunda, em sua maioria, da região da Provença, no Sudeste da Gália. Os documentos aqui apresentados foram produzidos, fundamentalmente, entre 390 e 470 d.C, período este considerado a "era de ouro" da abadia de Lérins, de onde saíram os bispos mais importantes da Gália. Também nos concentramos na perspectiva de monaquismo apresentada e divulgada por um dos principais teóricos do monaquismo gaulês, João Cassiano. Assim, o trabalho diz respeito ao processo de institucionalização do monacato provençal, tal qual formulado por João Cassiano e realizado na abadia de Lérins. Tal processo é visto como a etapa fundamental e determinante para a consolidação da função episcopal / Abstract: The work entitled "From the institutionalization of the monasticism to the making of the "monachization" of the bishopric in John Cassian and the lerinians's Provence (fourth and fifth centuries)" portrays one of the features of Gaul's Christianity: the emerging of the monk-bishops. This research was directed by reflecting over the causes which turned the monasteries to "bishops' yards" of its highest degree during the unsettled fifth century. Hereupon it was sought to determine the position held by the monks in the Provençal clericalist structure and the role interpreted by them in the enunciating of the socialpolitical ties of the Gauls, as well as the formation of a notion concerning the fundamental authority to exercise power over lands and men from the bishop's part, which was consolidated in the sixth century. In order to develop this research, we relied on a varied source of documents, arising from, in its majority, from the Provence area, in the south of Gaul. The documents used here were ultimately produced in the period between 390 and 470 A.D., which was considered the "golden era" of the Lerins abbey, which was also the origin of the most important bishops of Gaul. In this research attention is also paid to the monkhood perspective presented and uncovered by one of the main theorists of the Gaulish monkhood, John Cassian. Therefore, this work concerns the process of institutionalization of the Provence monastic life, which was laid down by John Cassian and accomplished at Lerins abbey. Such process is seen as a fundamental and determining stage for the strengthening of the Episcopal role / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana Maria da Silva.pdf: 671777 bytes, checksum: 44e99c98ca5bbffc9deaea6c0b55f544 (MD5) Previous issue date: 2013-02-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research has as a central issue to comprehend the meaning applied by Maquiavelli to the virtù s term. The challenge of this work is to uncover the true cause of the success of political attitudes, in other words, to reveal as a concept virtù relates to the behaviour of men who lead the politics, a behaviour that its qualities determine the positive or negative results of the politic actions to whom governs it, regardless of their personal or religious virtues. Finding results and extracting lessons, knowledge and examples to be followed, Maquiavelli offers perspectives to the ways of acting in the political scenery. Virtù constitutes and becomes effective only with the fortune participation, that is why the objective of our exposition will be to analyze the relashion between determination and indetermination that exists between this two polos that dominate the art of governing. / Esta pesquisa tem como questão central compreender o significado aplicado por Maquiavel ao termo virtù. O desafio deste trabalho é o de desvendar a causa verdadeira do sucesso das atitudes políticas, ou seja, de revelar como o conceito virtù diz respeito ao comportamento dos homens que lideram o corpo político, comportamento cujas qualidades determinam os resultados positivos ou negativos da ação política de quem governa, independentemente de suas virtudes pessoais ou religiosas. Encontrando resultados e extraindo lições, ensinamentos e exemplos a serem seguidos, Maquiavel oferece perspectivas para os modos de agir no cenário político. A virtù se constitui e se torna efetiva somente com a participação da fortuna, por isso o objetivo de nossa exposição será o de analisar a relação entre determinação e indeterminação existente entre esses dois polos que dominam a arte de governar.

Orientador: Márcio Orlando Seligmann-Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-22T09:30:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Melo_NataliaPiresTisode_M.pdf: 1856278 bytes, checksum: d57b053b75ad1149cfaecbfb0c22d9e6 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Esta pesquisa analisa as representações de violência que permeiam a ficção A Casa de Vidro, de Ivan Angelo, um livro plural em seus temas e formatos. Atentando para os tipos de violência representados e a maneira como é construída literariamente, a análise textual se dá num movimento centrífugo que parte dos significantes colocados pela ficção para a sua interelação com outros discursos que tocam a violência, por exemplo, textos literários, filosóficos, historiográficos e jornalísticos. A Casa de Vidro, uma ficção verossímil e com teor historicista aponta-nos, de um lado, representações de violências múltiplas, corpóreas ou não, que se encontram espalhadas de maneira generalizada pelo corpo social. São, por isso, aqui nomeadas violências difusas. De outro, através do símbolo da Casa de Vidro, possibilita problematizar a violência relacionada ao poder de Estado e, principalmente, a vigilância, o controle e os poderes exercidos lateralmente na sociedade, rompendo com as visões dicotômicas acerca da violência (repressiva/revolucionária) e do poder (dominante/dominado). A Casa de Vidro permite, enfim, (re) pensar as acepções da violência (e do poder) no final dos anos 1970, sinalizando algumas continuidades entre aqueles anos e a atualidade / Abstract: This research analyzes the representations of violence that permeates fiction The Tower of Glass, by Ivan Angelo, a book plural in its themes and formats. Paying attention to the types of violence represented and how they are constructed literary, the textual analysis takes place in a centrifugal motion: from the significant of the fiction to its interrelation with other speeches that touch the violence, for example literature, philosophy, historiography and journalism. The Tower of Glass, a verisimilar fiction and with historicist content, show us, on the one hand, representations of multiple violence, bodily or not, that spread throughout society. On the other, through the symbol of the Tower of Glass, makes possible to question the violence of the state and, especially, surveillance, control and the powers exercised laterally in society, breaking, then, with the dichotomous views about violence (repression / revolutionary) and power (dominant / dominated). The Glass House permits finally (re) thinking the meanings of violence (and power) in late 1970, signaling some continuity between those years and today / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestra em Teoria e História Literária

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-06-10T12:57:13Z No. of bitstreams: 1 470260 - Texto Completo.pdf: 936714 bytes, checksum: b12b9576b3d9ed54a16c6ec463e42d0c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-10T12:57:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 470260 - Texto Completo.pdf: 936714 bytes, checksum: b12b9576b3d9ed54a16c6ec463e42d0c (MD5) Previous issue date: 2015-01-01 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This dissertation aims to study power and genre in three Latin American novels: Mister President, by Miguel ?ngel Asturias, His Excellency, the Ambassador, by Erico Verissimo and A women?s country, by Gioconda Belli. Dealing with the definition of concepts of the literary field of Guatemala, Brazil and Nicaragua, from the year of publication of the analyzed works, the textual analyses are directed towards the perception of the way power stablishes itself under the form of dictatorship oppression in Latin America, and how female characters are presented in these narratives according to this oppression. There is also the identification of the speeches of possible worlds of equality and social justice in Latin America, as produced by the authors. / O objetivo dessa disserta??o ? o estudo dos temas poder e g?nero em tr?s romances latino-americanos: O Senhor Presidente, de Miguel ?ngel Asturias; O Senhor Embaixador, de Erico Verissimo; e O Pa?s das mulheres, de Gioconda Belli. Tratando de definir os conceitos de campo liter?rio da Guatemala, do Brasil e da Nicar?gua, a partir do ano de publica??o das obras estudadas, as an?lises textuais se direcionam ? percep??o de como o poder se estabelece sob forma de opress?o nas ditaduras das Am?ricas, e de como as personagens femininas se apresentam nessas narrativas segundo essa opress?o, al?m da identifica??o dos discursos dos mundos poss?veis de igualdade e de justi?a social na Am?rica Latina, produzidos pelos autores.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Renan Jacubowski.pdf: 1744971 bytes, checksum: 7afb0e462c96efe203ee15b408eb10eb (MD5) Previous issue date: 2011-07-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The incessant criticism of Nietzsche to the mechanicism (Mechanistik) presents in his later writings show the importance of the refutation of the mechanistic thinking. The aim of this paper is to propose, after investigation of the criticism nietzschinian to mechanicism, the will to power (Wille zur Macht) as a conception of the world and the life able to overcome it. In criticizing the mechanicism, the German philosopher seeks to overcome its many facets imposing the doctrine of will to power as dominant. Nietzsche does not attack the mechanicism from a single point of view, but from multiple perspectives, denounces it as a theory which reduces the coming-to-be the logic, as dogmatic science, as theory teleological, utilitarian, and as a particular form of metaphysics and of christianity. From the dynamic struggle between impulses and the tendency of growth of intensity, Nietzsche aims to provide an interpretation of the processes that not only exceeds the present explanations at the mechanistic theories, but, above all, that affirms the life as a continuous struggle and overcoming. This new attitude of the world, thought as overcoming of the mechanicism, emerges from a Homogeneität of effectiveness (Wirklichkeit) in which every event is explained in terms of the will to power: there are no metaphysical dichotomies present in the world, has no teleology, was not created by a god. The world is changing or moving around, without beginning or end, and returns eternally. The life or the body is no longer thought of as organized matter and becomes a battleground between various forces or impulses that struggle each other for more power in a continuous process of overcoming resistance. In this confrontation between mechanicism and will to power, Nietzsche needs of the life as criterion to establish the superiority of his theory. It is from a psychophysiological analysis of the life that the differences can be established: through the investigation of the present symptom in all evaluation, it establishes a hierarchy (Rangordnung) between types of life. The outcome of this can to denounce the mechanicism as a physiological symptom of decay, ie, as a theory that denies the dynamic and perspectivist character of the life. Conceiving that the mechanistic theories are rooted in moral and metaphysical prejudices, the philosopher considers the mechanicism a theory inferior and presents the will to power as upper. On contrary of the mechanicism, the will to power affirms the life as continuous overcoming, and, therefore, Nietzsche considers an upper interpretation, presenting it as a new alternative explanation of the existence. / As incessantes críticas de Nietzsche ao mecanicismo (Mechanistik) presentes em seus últimos escritos evidenciam a importância da refutação do pensamento mecanicista. O objetivo da presente dissertação é propor, após a investigação das críticas nietzschianas ao mecanicismo, a vontade de potência [Wille zur Macht] como uma concepção de mundo e de vida capaz de superá-lo. Ao criticar o mecanicismo, o filósofo alemão procura superar suas várias facetas impondo a doutrina da vontade de potência como dominante. Nietzsche não ataca o mecanicismo partindo de um único ponto de vista, porém, em múltiplas perspectivas, denuncia-o como teoria que reduz o vir-a-ser à lógica; como ciência dogmática; como teoria teleológica e utilitarista; e como forma particular de metafísica e de cristianismo. A partir da luta dinâmica entre os impulsos e da tendência de crescimento de intensidade, Nietzsche pretende fornecer uma interpretação dos processos que não apenas ultrapasse as explicações presentes nas teorias mecanicistas, mas, sobretudo, que afirme a vida enquanto luta e superação contínua. Essa nova postura de mundo, pensada como superação do mecanicismo, emerge de uma Homogeneität da efetividade (Wirklichkeit) em que todo acontecimento é explicado em termos de vontade de potência: não há quaisquer dicotomias metafísicas presentes no mundo, não possui nenhuma teleologia, não foi criado por um deus. O mundo é mudança ou movimento por toda parte, sem início nem fim, e retorna eternamente. A vida ou o corpo deixa de ser pensada como matéria organizada e passa a ser um campo de batalha entre várias forças ou impulsos que lutam entre si por mais potência, em um processo contínuo de superação de resistências. Nesse confronto entre mecanicismo e vontade de potência, Nietzsche precisa da vida como critério para estabelecer a superioridade de sua teoria. É a partir de uma análise psicofisiológica da vida que as diferenças podem ser estabelecidas: por meio da investigação do sintoma presente em toda valoração, institui-se uma hierarquia (Rangordnung) entre tipos de vida. O resultado dessa análise pode denunciar o mecanicismo como sintoma de decadência fisiológica, ou seja, como teoria que nega o caráter dinâmico e perspectivista da vida. Concebendo que as teorias mecanicistas estão enraizadas em preconceitos morais e metafísicos, o filósofo considera o mecanicismo uma teoria inferior e apresenta a vontade de potência como superior. Ao contrário do mecanicismo, a vontade de potência afirma a vida como superação contínua, e, portanto, Nietzsche a considera uma interpretação superior, apresentando-a como uma nova alternativa explicativa da existência.