A presente tese de doutorado parte da indagação “quais as práticas educativas que se produzem na Igreja do Evangelho Quadrangular, no Bairro Pestano, localizado na Periferia da cidade de Pelotas, Rio Grande do Sul”. Tem como objetivo central descrever, compreender e analisar essas práticas educativas. Os conceitos que fundamentam esse estudo são: Educação e trabalho, Periferia e Religião. Trata-se de estudo de caso de natureza qualitativa. Assumi como método o desenvolvimento da dialética marxiana. Para o objetivo proposto foram realizadas quatro entrevistas semi-estruturadas e registro em diário de campo com observação das diversas práticas que compõem a Igreja do Evangelho Quadrangular. Como resultado da pesquisa três práticas se destacam como centrais na análise: a Igreja, o Culto e a Célula. A Igreja, como espaço/território, instituição e também como um dos lugares de formação e educação do povo da periferia, sendo que todas as suas proposições estão alinhavadas por um instrumento: a bíblia, a qual é usada como uma “ferramenta” de evangelização desenvolvida no conjunto das práticas educativas que compõem as neopentecostais. A bíblia usada como uma verdade universal. A igreja também como espaço de dar testemunho, parte da pedagogia do exemplo. O Culto, espaço de cultuar as simbologias, espaço de educação e acolhimento. Local de encontro, de ser “escola”. E, a Célula, lugar de conhecer, acompanhar as pessoas, de construir relações sociais para fortalecer a família. O consumo ganha uma centralidade para responder as demandas necessárias do capital. A tese principal explicita que há uma conexão entre os neopentecostais e a reorganização do capital o que se materializa nas práticas educativas, pois é nelas que reside o processo educativo entre as Igrejas Neopentecostais e a produção de uma nova sociabilidade entre os sujeitos sociais no capitalismo. A Igreja teve que se reorganizar como o movimento do capital; a crise do capital também produziu uma crise na Instituição Igreja. O ascetismo, a renúncia, o auto- sacrifício, os velhos costumes, o desprezo pelos prazeres mundanos, enfim, as velhas roupas tiveram que ser deixadas, ou trocadas por uma nova roupagem, em que o consumo ganha uma centralidade, na qual se exacerba a relação de troca entre DEUS/IGREJA e seus fiéis. Nas práticas se concretizam as mudanças e nelas é que se operacionaliza o processo de formação humana necessário para responder às demandas necessárias do capital. Deste modo, estas práticas educativas religiosas neopentecostais contribuem para uma nova sociabilidade no movimento do capital em sua atual configuração. / The present doctoral dissertation starts from the wonder of “what educational practices are produced at Foursquare Gospel Church, in Pestano district, on the outskirt of Pelotas city, in Rio Grande do Sul state?”. It aims to describe, comprehend and analyze these educational practices. The concepts that based this study are: work and education, outskirts and religion. It is a qualitative case study. As methodology it is assumed the developing of the Marxian dialectics. To the proposed aim it was done four semi structured interviews and notes on the field diary, observing several practices that compound the Foursquare Gospel Church. As the research result three practices were seen as central in the analyses: the church, the worship and the cell. The church as place/territory, institution and also as a place of formation and people education on the outskirts, being all its propositions followed by an instrument: the bible, which is used as a “tool” to the evangelization developed and a set of educational practices that compound the Neopentecostals. The bible used as a universal truth. Place to give testimony as part of example pedagogy. The worship, place to adore symbols, place of education and welcoming. Place of meeting and of being a” school”. And the cells, as a place to know, accompany people and build relationship to strength families. The consumption assumes centrality to answer the needs and demands of the capital. The main thesis states that there is a connection between Neopentecostals and the capital reorganization and it is materialized in the educational practices, because on them, are the educational process between Neopentecostals and the production of a new sociability among the subjects in the capitalism. This way the Neopentecostal educational practices contribute to a new sociability in the capital movement in the actual configuration. The church had to be reorganized as a capital movement, because the crisis in the capital, also produced a crisis in the institution church. The old asceticism, renouncement and self-sacrifice, the old traditions, the disdain for the world pleasures, therefore, the old clothes had to be left, or changed by new ones, where the consumption earns a centrality, where is highlighted the relationship of exchanges with GOD/CHURCH and its churchgoers. In the practices are concretized the changes and on them are done the process of human formation needed to answer the needs and demands of the capital.

abstract: The availability and subsequent expansion in the use of online learning environments has provided a new avenue for teacher professional development: blended learning. While blended learning environments may provide attractive benefits to teachers and school administration, the impact of blended teacher professional development has been largely unexamined in the existing research. This mixed-methods study investigated professional development outcomes for 64 teachers participating in district sponsored teaching professional development, 32 in a blended course and 32 in a face-to-face equivalent of the course. Outcomes of the professional development were measured using pre- and post- instructional belief surveys, participant satisfaction surveys, and interviews measuring retention of instructional beliefs and application of new instructional strategies. Additionally, participants who did not complete the course were interviewed to learn about their experience in the course and reasons for non-completion. The results of this study show similar changes in instructional beliefs for both the blended and face-to-face sections and significantly higher satisfaction with course content, materials, and instructor involvement among blended participants. However, blended participants were less likely to be transitioning to, or practicing new strategies as measured by interviews 12 weeks following course completion. A large number of blended participants showed evidence of their knowledge of new instructional strategies, but were reluctant to apply new strategies in their classrooms. Non-completers primarily cited lack of time for their withdrawal, but expressed an interest in future blended learning courses. The recommendations from this study should inform districts, schools, and teachers about blended learning for teacher professional development. / Dissertation/Thesis / Ed.D. Educational Administration and Supervision 2014

Context. System Development Methodologies (SDM’s) have been an area of intensive research in the field of software engineering. Different software organisations adopt different development methodologies and use different development practices. The frequency of usage of development practices and acceptance factors for adoption of development methodology are crucial for software organisations. The factors of acceptance and development practices differ across geographical locations. Many challenges have been presented in the literature with respect to the mismatch of the development practices across organisations while collaborating across organisations in distributed development. There is no considerable amount of research done in context of differences across development practices and acceptance factors for adoption of a particular development methodology. Objectives. The primary objectives of the research are to find out a) differences in (i) practice usage (ii) acceptance factors such as organisational, social and cultural b) explore the reasons for the differences and also investigate consequences of such differences while collaborating, across organisations located in India and Sweden. Methods. A literature review was conducted by searching in scientific databases for identifying common agile and plan-driven development practices and acceptance theories for development methodologies. Survey was conducted across organisations located in India and Sweden to find out the usage frequency of development practices and acceptance factors. Ten interviews were conducted to investigate, reasons for differences and consequences of differences from the software practitioners from organisations located in India and Sweden. Literature evidences were used to support the results collected from interviews. Results. From the survey, organisations in India have adopted a higher frequency of plan driven practices when compared to Sweden and agile practices were adopted at higher frequency in Sweden when compared to India. The number of organisations adopting "pure agile" methodologies have been significantly higher in Sweden. There was significant differences were found across the acceptance factors such as cultural, organisational, image and career factors between India and Sweden. The factors such as cultural, social, human, business and organisational factors are responsible for such differences across development practices and acceptance factors. Challenges related to communication, coordination and control were found due to the differences, while collaborating between Indian and Sweden sites. Conclusions. The study signifies the importance of identifying the frequency of development practices and also the acceptance factors responsible for adoption of development methodologies in the software organisations. The mismatch between these practices will led to various challenges. The study draws insights into various non-technical factors such as cultural, human, organisational, business and social while collaborating between organisations. Variations across these factors will lead to many coordination, communication and control issues. Keywords: Development Practices, Agile Development, Plan Driven Development, Acceptance Factors, Global Software Development. / -

Many forms of distance clinical supervision (DCS) have been used in the last decade, but a sparse amount of research addressing (DCS) in counselor education exists to date. The author used random and snowball sampling to survey American Counseling Association members, with a analytic sample total of 96 participants. In the sample, 54.2% of participants were licensed counseling professionals and 39.6% were student or post-masters level interns. The average participant age was 43, ranging from 23 to 74 years. Participants had a mean of 8.1 years of experience. A total of 37.5% of participants had used DCS at some point for supervision sessions. Overall, participants have a positive attitude toward DCS, agreeing most that DCS is a valid form of supervision and that they are interested in learning about DCS. Overall, participants are being minimally exposed to DCS (x̅ = 1.61). A moderate, negative relationship (r = -.39, p < .001) exists between individuals whom have used DCS and attitudes toward DCS (Cohen, Cohen, West, & Aiken, 2003, p. 52). Also, a weak, negative relationship (r = -.23, p < .05) was found between individuals who have used DCS and their level of exposure to DCS. There is a limited amount of literature related to DCS and counseling professionals are being minimally exposed to distance clinical supervision. Despite limited exposure and literature, professionals are still using DCS to conduct supervision sessions. Therefore, it would seem important to increase research focused on DCS and develop relevant practices in order for DCS to be an effective form of supervision.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O intento deste estudo està em identificar as prÃticas educativas nÃo-formais e informais, transcorrentes no cotidiano ritual de um terreiro de Candomblà em Fortaleza. Percebendo o instante em que o fazer religioso se funde em prÃxis educativa, e que fazem do terreiro afro-brasileiro um espaÃo construtor de saberes, legitimado pela tradiÃÃo oral e pela memÃria ancestral. Trata-se, pois, de uma pesquisa qualitativa, de abordagem etnogrÃfica que usou como instrumento de construÃÃo dos dados o estudo de caso. Assim, o estudo teve acesso aos por menores que circundam uma tradiÃÃo religiosa ritual de milÃnios. As observaÃÃes, as anotaÃÃes em caderneta de campo, os registros imagÃticos, e as interlocuÃÃes concedidas pelos sujeitos da pesquisa: Sr. Lagos, MÃe Ilesà e Ogan Ibadan minudenciam um entendimento mais depurado a respeito das concepÃÃes das prÃticas religiosas e educacionais de um templo de CandomblÃ. Os resultados apresentados nesta pesquisa: O Ritual do Orà para Exu e o ritual do Ebà aparecem em detalhes, falas e situaÃÃes. O sacrifÃcio animal para Exu aqui à pensado enquanto totemismo, numa relaÃÃo totÃmica que se estabelece no ato de oferecer os animais por meio de imolaÃÃo sagrada aos OrixÃs. E o Ritual do Ebà se mostra em toda profundidade no caso do Sr. Lagos. Deste modo, os dois rituais se situam no estudo enquanto elementos de tradiÃÃo Iorubà e, sobretudo enquanto o momento que o terreiro produz educaÃÃo nÃo-formal. Ensinando fundamentos religiosos e perpetuando uma tradiÃÃo Ãgrafa.

Esta pesquisa tem por objetivo analisar como professoras alfabetizadoras da rede pública estadual paulista lidam com o modo de alfabetizar proposto pelos programas de formação continuada Letra e Vida e Ler e Escrever implantados pela Secretaria da Educação do Estado de São Paulo (SEE-SP) desde 2003 tendo em vista a forma pela qual veem as diversas dimensões do trabalho que realizam para a alfabetização dos seus alunos. Os referidos programas são elaborados para serem desenvolvidos na sala de aula a partir de material impresso de apoio específico para a série/ano e a constante formação dos professores envolvidos. Para a realização da pesquisa, entre setembro e dezembro de 2010 foram aplicados questionários e feitas entrevistas acerca da origem social, trajetória de formação escolar e profissional, hábitos de lazer e cultura, experiências vivenciadas nos referidos programas e a sua influência sobre a própria atuação profissional com dez professoras alfabetizadoras de seis escolas de uma diretoria de ensino da região leste da capital que tiveram aproveitamento diverso nas provas do Sistema de Avaliação do Rendimento Escolar de São Paulo (SARESP) de língua portuguesa dos 3º e 5º anos do ensino fundamental, no período de 2008 a 2010, considerando o fato de a prova ser organizada dentro dos princípios norteadores dos programas. A análise dos resultados obtidos permitiu notar diferenças em relação à idade, escolha da profissão, formação, tempo de docência na rede estadual, acesso aos bens culturais, mas aproximações no que diz respeito à origem social e as condições de vida. Além disso, foi possível constatar que todas as professoras alfabetizadoras entrevistadas são docentes estabilizadas na carreira profissional e detentoras de bastante experiência no magistério. Elas referem-se à docência como exercício profissional, que requer formação específica e continuada, mas suas declarações sobre o ensino e a profissão também remetem ao prazer e a vontade de ensinar. Tendo como principais referências as obras de Chartier, Nóvoa e Tardif, a análise do conteúdo das entrevistas procurou mostrar a forma como cada uma delas apropriou-se do que foi proposto pelos cursos numa tentativa de reelaborar as próprias práticas. Nesse sentido, foi possível notar diferenças significativas nas prioridades estabelecidas por elas para o desenvolvimento de seu trabalho. Algumas priorizaram o uso das sondagens para identificar a hipótese de escrita de seus alunos; outras os momentos diários de leitura em voz alta para os alunos; outras ainda passaram a alfabetizar tendo como preocupação a intenção de oferecer aos alunos, desde o início do processo de alfabetização, textos que não fossem escolarizados, mas que conservassem as suas características de uso social; por fim, algumas professoras optaram por adotar o trabalho interativo, com uso de jogos, organizando os alunos em agrupamentos para a realização das tarefas de leitura e escrita. Dessa forma, ainda que essas professoras tenham tido a mesma formação continuada, recebido as mesmas orientações e os mesmos materiais didáticos, cada qual apropriou-se de forma particular e única dos conceitos e concepções ali veiculados, ressignificando um saber já existente. / This research aims to analyze how literacy teachers from the São Paulo state public education networking, work with the literacy manner proposed by the continuing training programs called Letra e Vida and Ler e Escrever - implemented by the São Paulo state Education Department (SP-ESS) since 2003 - given the way they see the several dimensions of their work for the literacy of their students. These programs are prepared to be developed in the classroom with printed support material specific for the grade/year and the frequent training of the involved teachers. For conduct the survey between September and December 2010 were administered questionnaires and interviews made about the social origin, history of the school and professional training, leisure and culture habits, experiences in these programs and their influence on the professional work with ten literacy teachers from six schools of an education department from the east region of the capital that had different evaluations in the tests of the São Paulo Education Achievement Assessment System (SARESP) in portuguese language in the 3rd and 5th years of the elementary education in the period 2008 to 2010, considering the fact that the examinations was organized within the guiding principles of the programs. The analysis of the results obtained allowed find the differences related to age, career choice, training, teaching experience in state, access to cultural goods, but similarities regarding to social origin and living conditions. Furthermore, it was found that all literacy teachers interviewed are stabilized teachers in the professional career and holding a lot of experience in teaching. They refer to teaching as professional practice that requires specific and continuing training, but their statements about the teaching and the profession also refer to the pleasure and the desire to teach. Taking as main references, Chartier, Nóvoa and Tardif works the content analysis of the interviews tried to show how each of them appropriated of the courses proposal in an attempt to rebuild their own practices. Thus, it was possible to verify significant differences in the priorities set for them to develop their work. Some of them prioritize the use of surveys to identify the hypothesis of writing of their students, some others prioritize the daily moments of reading aloud to their students, others still come to literacy having as a concern the intention to offer to students, since from the beginning of the literacy process, texts that were not adapted for school, but that retained the characteristics of social use; and finally, some teachers chosen to adopt the interactive work, using games, organizing students into groups to execute the tasks of reading and writing. So, even that these teachers have had the same continuing education, received the same guidelines and the same didactic material, each one appropriated in a particular and unique manner of the concepts and conceptions presented there, remeaning an existing knowledge.

A pesquisa busca reunir contribuições de estudantes de meios populares para as práticas pedagógicas a partir da investigação de suas relações com o saber escolar. O trabalho foi desenvolvido com base no pensamento de Charlot, especialmente suas formulações sobre leitura positiva, fracasso escolar e mobilização para o saber, e teve como principal objetivo investigar quais relações os estudantes do Ensino Fundamental, entre 11 e 15 anos, estabelecem com os saberes escolares. A pesquisa teve como referência metodológica o Grupo Dialogal. Para dar voz aos sujeitos participantes, constituiu-se um Grupo Dialogal com 15 estudantes moradores da favela da Mangueira (RJ), com renda média familiar de um salário-mínimo, com frágeis relações com suas escolas e a sociedade. Foram realizados cinco encontros ao longo de 14 meses. Os campos teóricos foram estruturados em torno dos temas os jovens e o saber, os sentidos do estudar e as práticas pedagógicas. Buscou-se compreender o estudante como sujeito de direito, como parte integrante de um processo e não como alguém que necessita à escola para torna-se alguém. Os conhecimentos escolares foram compreendidos a partir de um diálogo com as ideias de Sousa Santos a respeito de ciência no plural, de Cunha e Cancline sobre o conceito de cultura. Esses conceitos foram entendidos como campo de trocas e relações entre grupos e não como categorias identificadoras de grupos sociais. As práticas pedagógicas foram compreendidas a partir das contribuições de Franco, para quem as condutas educativas marcadas por posturas autoritárias não são pedagógicas, pois estas dependem de uma intencionalidade conduzida exclusivamente pela crítica reflexiva, que é substancialmente democrática. O material reunido na pesquisa foi dividido em três categorias: relações com os professores e a escola; relações consigo mesmo; e relações com os conhecimentos escolares. Os resultados apontaram para a necessidade de revisões conceituais e práticas, pois os estudantes relataram uma experiência com o saber que só pode ser compreendida se posta ao avesso, uma vez que se tornou evidente que participam de processos de ensino-aprendizagem e não aprendem. A vivência de condições discriminatórias dentro das escolas também foi indicada como obstáculo à aprendizagem. Os estudantes afirmam que para aprenderem precisam de relações coordenadas pelo diálogo e respeito a cada um, precisam participar do cotidiano da escola. O investimento na participação de estudantes na vida escolar é fator que impacta a aprendizagem, conclui a pesquisa. Estudantes vivenciam nas escolas condições muito contraditórias e esta pesquisa buscou identificá-las. / The research has sought to gather contributions from poor community students to the pedagogical practices based on the investigation of their relationship with schooled knowledge. The work was developed based on the thought of Charlot, especially his formulations about positive reading, academic failure and mobilization towards knowledge, and the main purpose was to investigate which relations Basic Education students, between 11 and 15 years old, maintain with the schooled knowledge. The methodological ground of the research was the Dialogical Group. To give voice to the participating students a Dialogical Group was formed with 15 students who lived in the Mangueira slum (RJ), whose average family income was a minimum salary, with fragile relations with their schools and society. Five meetings were held along 14 months. The theoretical fields were structured around the following themes: youth and knowledge, the meanings of study and the pedagogical practices. An effort was made to understand the student as a person who has rights, as an integral part of a process and not as an individual who needs to go to school to be someone. Schooled knowledge was comprehended in a dialogue with the ideas of Sousa Santos regarding science as a plural thing, and of Cunha and Cancline about the concept of culture. These concepts were understood as a field of exchanges and relations between groups and not as categories that identify social groups. The pedagogical practices were comprehended following the contributions of Franco, for whom the educative conducts with authoritative attitudes are not pedagogical as they depend on the intentionality performed exclusively by the reflexive criticism, which is substantially democratic. The material gathered by the research was divided in three categories: relationship with teachers and schools, relationship with oneself and relationship with schooled knowledge. The results show that both conceptual and practical reviews are necessary as the students reported a experience towards knowledge that can only be understood if put inside out, since it was evident that they took part in teaching-learning processes but are unable to learn. Facing discrimination within the school was indicated as a obstacle to learning. Students said that, if they are to learn something, they need relations coordinated by dialogue and respect for every and each person, they need to take part in the school´s everyday life. Investing in the students´ participation in the school routine is a factor that positively affects learning, says the research in its conclusion. At school, students face conditions that are very contradictory and the aim of this study was to identify such conditions.

Com a participação do telefone celular no cotidiano de boa parte da população mundial têm-se uma prótese que amplia espaços, tempos, e formas diferenciadas de significação, a partir de um mecanismo que possibilita a produção de significados nos diversos apetrechos nele hibridados. Surgem então espaços comunicacionais nos quais diversas relações se efetivam. Os sentidos produzidos a partir do aparelho, então, passam a reproduzir o mundo de seus usuários. Nesses espaços celulares é possível assemelhar-se, graças à democratização das tecnologias disponibilizadas para todos, ou diferenciarse e, conseqüentemente, simbolizar a desigualdade. Têm-se, com isso, o instrumento celular como reprodutor de desigualdade. / With mobile participation daily next to part of world population, we have a protease that augmenters spaces, times, and different structures of significance, also for numerous hybrids device him. Arise communications spaces where several possibilities of relationships. The signification produces whit that device reproduces the world of the people. In this cell phone spaces is possible resemble or disagree, and with this, to represent the inequality. We have therefore the cell phone reprinting this inequality.

A presente tese de doutorado parte da indagação “quais as práticas educativas que se produzem na Igreja do Evangelho Quadrangular, no Bairro Pestano, localizado na Periferia da cidade de Pelotas, Rio Grande do Sul”. Tem como objetivo central descrever, compreender e analisar essas práticas educativas. Os conceitos que fundamentam esse estudo são: Educação e trabalho, Periferia e Religião. Trata-se de estudo de caso de natureza qualitativa. Assumi como método o desenvolvimento da dialética marxiana. Para o objetivo proposto foram realizadas quatro entrevistas semi-estruturadas e registro em diário de campo com observação das diversas práticas que compõem a Igreja do Evangelho Quadrangular. Como resultado da pesquisa três práticas se destacam como centrais na análise: a Igreja, o Culto e a Célula. A Igreja, como espaço/território, instituição e também como um dos lugares de formação e educação do povo da periferia, sendo que todas as suas proposições estão alinhavadas por um instrumento: a bíblia, a qual é usada como uma “ferramenta” de evangelização desenvolvida no conjunto das práticas educativas que compõem as neopentecostais. A bíblia usada como uma verdade universal. A igreja também como espaço de dar testemunho, parte da pedagogia do exemplo. O Culto, espaço de cultuar as simbologias, espaço de educação e acolhimento. Local de encontro, de ser “escola”. E, a Célula, lugar de conhecer, acompanhar as pessoas, de construir relações sociais para fortalecer a família. O consumo ganha uma centralidade para responder as demandas necessárias do capital. A tese principal explicita que há uma conexão entre os neopentecostais e a reorganização do capital o que se materializa nas práticas educativas, pois é nelas que reside o processo educativo entre as Igrejas Neopentecostais e a produção de uma nova sociabilidade entre os sujeitos sociais no capitalismo. A Igreja teve que se reorganizar como o movimento do capital; a crise do capital também produziu uma crise na Instituição Igreja. O ascetismo, a renúncia, o auto- sacrifício, os velhos costumes, o desprezo pelos prazeres mundanos, enfim, as velhas roupas tiveram que ser deixadas, ou trocadas por uma nova roupagem, em que o consumo ganha uma centralidade, na qual se exacerba a relação de troca entre DEUS/IGREJA e seus fiéis. Nas práticas se concretizam as mudanças e nelas é que se operacionaliza o processo de formação humana necessário para responder às demandas necessárias do capital. Deste modo, estas práticas educativas religiosas neopentecostais contribuem para uma nova sociabilidade no movimento do capital em sua atual configuração. / The present doctoral dissertation starts from the wonder of “what educational practices are produced at Foursquare Gospel Church, in Pestano district, on the outskirt of Pelotas city, in Rio Grande do Sul state?”. It aims to describe, comprehend and analyze these educational practices. The concepts that based this study are: work and education, outskirts and religion. It is a qualitative case study. As methodology it is assumed the developing of the Marxian dialectics. To the proposed aim it was done four semi structured interviews and notes on the field diary, observing several practices that compound the Foursquare Gospel Church. As the research result three practices were seen as central in the analyses: the church, the worship and the cell. The church as place/territory, institution and also as a place of formation and people education on the outskirts, being all its propositions followed by an instrument: the bible, which is used as a “tool” to the evangelization developed and a set of educational practices that compound the Neopentecostals. The bible used as a universal truth. Place to give testimony as part of example pedagogy. The worship, place to adore symbols, place of education and welcoming. Place of meeting and of being a” school”. And the cells, as a place to know, accompany people and build relationship to strength families. The consumption assumes centrality to answer the needs and demands of the capital. The main thesis states that there is a connection between Neopentecostals and the capital reorganization and it is materialized in the educational practices, because on them, are the educational process between Neopentecostals and the production of a new sociability among the subjects in the capitalism. This way the Neopentecostal educational practices contribute to a new sociability in the capital movement in the actual configuration. The church had to be reorganized as a capital movement, because the crisis in the capital, also produced a crisis in the institution church. The old asceticism, renouncement and self-sacrifice, the old traditions, the disdain for the world pleasures, therefore, the old clothes had to be left, or changed by new ones, where the consumption earns a centrality, where is highlighted the relationship of exchanges with GOD/CHURCH and its churchgoers. In the practices are concretized the changes and on them are done the process of human formation needed to answer the needs and demands of the capital.

Esta dissertação trata das formas pelas quais um grupo de homens que frequentam uma academia de musculação da zona sul de Porto Alegre incorpora práticas de cuidados corporais com vistas à produção de corpos adequados aos padrões estéticos contemporâneos e como lidam com a ambiguidade decorrente destas práticas que se situam na fronteira entre o que é percebido como masculino e feminino. O marco teórico que subsidia este estudo contempla a discussão sobre masculinidades, as teorizações foucaultianas sobre biopolítica e os estudos sobre o governo dos corpos na contemporaneidade. O material empírico foi construído a partir de uma pesquisa de cunho etnográfico que conciliou observação participante e entrevistas semiestruturadas, cujos registros produziram um diário de campo. A análise consistiu em contrastar os achados da pesquisa com aqueles descritos na literatura, problematizando as formas pelas quais os frequentadores desta academia incorporam no seu cotidiano algumas práticas de cuidados com o corpo. Esse processo permitiu compreender que algumas práticas são consideradas não-problemáticas para a construção do gênero e são aceitas sem maiores problemas, enquanto outras, aquelas consideradas potencialmente perigosas para a afirmação da masculinidade, são modificadas ou suprimidas. / This paper is about a group of men that works out in a south Porto Alegre‟s gym and their body care and ways to achieve the contemporary esthetic patterns. The theoretical approach that bases this study faces the discussion about masculinities, foucaultians theories about biopolitics, and the studies about body government on contemporaneity and how they deal with the ambiguity resulting from such practices that are in the border of what is considerate masculine or feminine. Empiric material was build from an ethnographic research that matches observations of the participants and semi-structured interviews, whose records brought forth a research diary. Analyses consisted on contrast research results from those described on literature, problematizing the ways by which regulars from this gym incorporate in their everyday some body care practices. This process allowed comprehending that some practices are considered non-problematic for gender construction, and are commonly accept, whereas others, considered potentially danger for masculinity affirmation, are modified or suppressed.