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As parteiras e os médicos : a inserção do gênero masculino numa realidade feminina (século XIX e início do século XX)

Susan Miranda de Sousa, Priscila January 2005 (has links)
Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7014_1.pdf: 1545218 bytes, checksum: 3276cf2ec454c4fe7fa40e382a5f3cae (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho As Parteiras e os Médicos: a inserção do gênero masculino numa realidade feminina (século XIX e início do Século XX) visa analisar as relações entre parteiras e médicos na construção do saber de saúde sobre a mulher no campo do conhecimento formal (técnico-científico), e como os médicos adotaram a mulher como objeto de estudo buscando estabelecer uma mulher civilizada, higienizada e parceira na construção de uma família eugênica. E para formar esta nova mulher teve-se que romper com o saber tradicional das parteiras e forçá-las a integrar a um curso de partos, rompendo este universo feminino. Tentamos também analisar como o surgimento de dois novos campos de saber sobre a mulher (Ginecologia e Obstetrícia) construiu uma imagem da mulher como um ser natural e a tentativa de comprovar que a mulher é o seu corpo
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O SABER DAS PARTEIRAS: UMA ARQUEOLOGIA NO ALTO PURUS

Araújo, Adelmar Santos de 16 June 2015 (has links)
Made available in DSpace on 2016-07-27T13:44:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ADELMAR SANTOS DE ARAUJO.pdf: 3047939 bytes, checksum: 3973dd81a676351c3e63ffe80e395e03 (MD5) Previous issue date: 2015-06-16 / This doctoral thesis entitled "Knowledge of midwives: an archeology in the Alto Purus" is the result of a survey undertaken by the Research Field: Education, Society and the Graduate Program in Culture Education at the Catholic University of Goiás, PPGEPUC - GO. This research sought to investigate what knowledge of midwives of Alto Purus, in the municipality of Santa Rosa do Purus-AC, and the conditions of possibility of this knowledge. This is a theoretical nature of work mixed with the analysis of official and unofficial documents. Therefore, discussed the know from a path of reading between history and philosophy, aiming to understand the influences of French epistemology in Archaeology of Knowledge (its displacement) of Michel Foucault. It was used by public health agencies and education documents and oral reports of (the) river (the) from the Alto Purus region. He studied the issue of midwives with brief forays into the history of European and Brazilian midwives, to then make use of images (both iconographic and symbolic) of altopuruenses midwives. And when analyzing the conditions of possibility of knowledge of midwives in Alto Purus, if contacted that although being the knowledge of midwives altopuruenses something predominantly oral and empirical, mixed with extracts of modern medicine, it is an event of the knowledge order which does not fit the order of the scientific view, or the epistemological, and that, therefore, the concept of knowledge of midwives must be invented, if you like, reinvented. / A presente tese de doutoramento intitulada O saber das parteiras: uma arqueologia no Alto Purus é resultado de uma pesquisa empreendida junto à Linha de Pesquisa: Educação, Sociedade e Cultura do Programa de Pós-Graduação em Educação da Pontifícia Universidade Católica de Goiás, PPGE-PUC-G. Buscou-se nessa pesquisa investigar qual o saber das parteiras do Alto Purus, no município de Santa Rosa do Purus- AC, e quais as condições de possibilidade desse saber. Trata-se de um trabalho de cunho teórico mesclado à análise de documentos oficiais e não oficiais. Para tanto, discutiu-se o saber a partir de um percurso de leitura entre a história e a filosofia, objetivando compreender as influências da epistemologia francesa na arqueologia do saber (seu deslocamento) de Michel Foucault. Utilizou-se de documentos de órgãos públicos de saúde e educação bem como de relatos orais dos (as) ribeirinho (as) da região do Alto Purus. Estudou-se a questão das parteiras com breves incursões na história das parteiras europeias e brasileiras, para em seguida lançar mão de imagens (tanto iconográficas quanto simbólicas) das parteiras altopuruenses. E ao se analisar as condições de possibilidades do saber das parteiras no Alto Purus, contatou-se que embora sendo o saber das parteiras altopuruenses algo predominantemente oral e empírico, mesclado com extratos da medicina moderna, trata-se de um acontecimento da ordem dos saberes, que não se enquadra na ordem do olhar científico, nem do epistemológico, e, que, portanto, o conceito de saber das parteiras deve ser inventado, se quiser, reinventado.
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Entre o parto e a benção: memórias e saberes de mulheres que partejam

FARIAS, Degiane da Silva 28 June 2013 (has links)
Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2014-10-20T14:43:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_EntrePartoBencao.pdf: 2740551 bytes, checksum: 9d5a90bce14a22d8abc32eb979df2c44 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-20T14:43:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_EntrePartoBencao.pdf: 2740551 bytes, checksum: 9d5a90bce14a22d8abc32eb979df2c44 (MD5) Previous issue date: 2013 / O presente trabalho buscou fazer uma reflexão sobre o saber-fazer de mulheres que partejam a partir da narrativa de vida de uma parteira da cidade de Bragança-(PA). Para tanto, foi utilizado o conceito de memória e identidade em Halbawchas (2006) e Bosi (1994). Compreendendo esse ofício inserido na lógica da cultura popular, foram utilizados os conceitos de Cultura em Burke (1989) e Cuche (1999) e Cultura Popular em Bosi (1992), sempre na perspectiva da heterogeneidade. A problematização dessa temática só foi possível mediante um olhar mais sensível e aproximado desses sujeitos, assim, a etnografia ofereceu os subsídios necessários nessa relação, apoiado nas fomentações de Clifford (2002) e Laplantine (1995). E por ser um conhecimento tácito a História Oral foi a base metodológica que sustentou toda a pesquisa, sendo constantemente aplicadas as orientações metodológicas proposta por Thompson (1992) e Delgado (2006). A pesquisa possibilitou compreender que existe uma representação feita por essas mulheres e pela sociedade sobre o trabalho de partejar, e que o mesmo se constitui um dom, ou um aprendizado adquirido através do contato com os mais antigos. A importância deste estudo se dá no fato de que existem diversos sujeitos sociais, que cotidianamente constroem seus saberes, mas que em função da forma hierárquica como foi concebida a sociedade, foram deixados de lado. Igualmente, é que em virtude do processo da Política de Humanização do Parto, tem-se percebido que diversos profissionais ligados à saúde da mulher tem se autodenominado parteiras, o que denota uma tentativa de apropriação e homogeneização de um saber que é específico. / This study aimed to reflect on the know-how of women who make childbirth from the life narrative of a midwife in the city of Bragança (Pará). For this, we used the concept of memory and identity in Halbawchas (2006) and Bosi (1994). Understanding this occupation inserted in the logic of popular culture, we used the concepts of Culture in Burke (1989) and Cush (1999) and Popular Culture in Bosi (1992), always in view of the heterogeneity. The questioning of this subject was only made possible by a more sensitive and approached look on these subjects, thus the ethnography offered the subsidies needed in this respect, supported in the fomentations of Clifford (2002) and Laplantine (1995). And for being a tacit knowledge, the oral history was the methodological basis that supported all the research, being constantly applied the methodological guidelines proposed by Thompson (1992) and Delgado (2006). The research enabled us to understand that there is a representation made by these women and society on the work of midwifery, and that it constitutes a gift, or learning acquired through contact with the oldest. The importance of this study is given in the fact that there are many social subjects who routinely construct their knowledge, but because of the hierarchical way the society was designed, they were left out. Also, it is that because of the process of Childbirth Humanization policy, it has been realized that many professionals involved in women's health have been calling themselves midwives, which denotes an attempt to the appropriation and homogenization of knowledge that is specific.
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Com o poder de Deus nas mãos: Concepções das parteiras acerca da vivência do parto numa perspectiva da espiritualidade.

Maia, Luna Maia 24 July 2013 (has links)
Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotalLuna.pdf: 1290771 bytes, checksum: 0cae24c9d9d4566c90a49301e113fccf (MD5) Previous issue date: 2013-07-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Esta investigación, de naturaleza cualitativa y carácter transdisciplinar, tiene como objetivo principal entender los discursos de las parteras acerca del parto en la perspectiva de la espiritualidad. Para lograrlo, se entrevistó a siete parteras que respondieron a las preguntas de orientación integrados en un guion semi-estructurado. Las narrativas de las mujeres se analizaron en la búsqueda de sentidos y significados que promuevan una mayor comprensión acerca de sus prácticas de atención y experiencias sagrado relacionadas con el parto, para establecer un acercamiento con la Atención Integral del Ser. Se hizo evidente de manera general que hay una fuerte conexión entre el universo espiritual y el trabajo de las parteras entrevistadas. En vista de ello, creemos que este estudio ha contribuido a fomentar la reflexión sobre la dimensión sagrada del parto, destacando de esta manera, que su asistencia debe orientarse desde una visión de Atención Integral. / Esta pesquisa, de abordagem qualitativa e caráter transdisciplinar, tem como objetivo principal compreender os discursos das parteiras acerca do parto numa perspectiva da espiritualidade. Foram entrevistadas sete parteiras que responderam a perguntas norteadoras compostas em um roteiro semi-estruturado. Tais narrativas foram analisadas na busca de sentidos e significados que favorecessem uma compreensão mais ampla acerca das suas práticas cuidativas e vivências sagradas relacionadas ao parto, ao estabelecer uma aproximação com o Cuidado Integral do Ser. Evidenciou-se, de uma maneira em geral, que há uma forte conexão entre o universo espiritual e o trabalho das parteiras entrevistadas. Em vista disso, acreditamos que este estudo tenha contribuído para fomentar reflexões sobre a dimensão sagrada do parto, salientando, desta forma, que a sua assistência deva ser orientada a partir de uma visão de Cuidado Integral. Esta pesquisa, de abordagem qualitativa e caráter transdisciplinar, tem comoobjetivo principal compreender os discursos das parteiras acerca do parto numaperspectiva da espiritualidade. Foram entrevistadas sete parteiras que responderama perguntas norteadoras compostas em um roteiro semi-estruturado. Tais narrativasforam analisadas na busca de sentidos e significados que favorecessem umacompreensão mais ampla acerca das suas práticas cuidativas e vivências sagradasrelacionadas ao parto, ao estabelecer uma aproximação com o Cuidado Integral doSer. Evidenciou-se, de uma maneira em geral, que há uma forte conexão entre ouniverso espiritual e o trabalho das parteiras entrevistadas. Em vista disso,acreditamos que este estudo tenha contribuído para fomentar reflexões sobre adimensão sagrada do parto, salientando, desta forma, que a sua assistência devaser orientada a partir de uma visão de Cuidado Integral.
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Mem?ria, resist?ncia e mudan?a: um estudo das pr?ticas e representa??es de parteiras em S?o Gon?alo do Amarante/RN

Medeiros Neta, Ademilde Alencar Dantas de 01 September 2017 (has links)
Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-01-16T17:15:48Z No. of bitstreams: 1 AdemildeAlencarDantasDeMedeirosNeta_DISSERT.pdf: 1444274 bytes, checksum: 1d9b710664976eb6f8ab83d0dff933c5 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-01-19T14:36:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AdemildeAlencarDantasDeMedeirosNeta_DISSERT.pdf: 1444274 bytes, checksum: 1d9b710664976eb6f8ab83d0dff933c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T14:36:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AdemildeAlencarDantasDeMedeirosNeta_DISSERT.pdf: 1444274 bytes, checksum: 1d9b710664976eb6f8ab83d0dff933c5 (MD5) Previous issue date: 2017-09-01 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O objetivo deste trabalho ? compreender a configura??o da pr?tica obst?trica n?o oficial no munic?pio de S?o Gon?alo do Amarante/RN. Levando em conta as transforma??es sociais ocorridas em rela??o ao parto e assist?ncia obst?trica nas ?ltimas d?cadas, procuro analisar os aspectos que permeiam a atua??o das parteiras em suas comunidades, onde o papel desempenhado por elas vai al?m do partejar. Abordando suas trajet?rias, os conflitos com o sistema formal de sa?de, o di?logo com institui??es governamentais e a incorpora??o de novas concep??es sobre o exerc?cio, elaboro minhas considera??es sobre a pr?tica, numa perspectiva antropol?gica. E nesse sentido, direciono minhas impress?es sobre uma atua??o que longe de mostrar-se cristalizada nos saberes populares, revela-se flex?vel ao incorporar elementos de outras pr?ticas e concili?-los ? sua. Logo, ? essa aproxima??o entre o que ? considerado moderno e tradicional que marca a pr?tica recente das parteiras, cuja configura??o ? perpassada por diversos aspectos e rela??es de poder que, direta ou indiretamente, definem sua configura??o e seu espa?o concreto de atua??o. / The aim of this work is to understand how unofficial obstetric practices have formed in the municipality of S?o Gon?alo do Amarante, Rio Grande do Norte state, Brazil. Considering the social changes that have occurred in the relationship between childbirth and obstetric assistance in recent decades, I seek to analyze aspects seen across the activities of midwives in their own communities today, where the role they play goes beyond childbirth. Addressing their career development, conflicts with the formal health system, dialogue with governmental institutions and the incorporation of new concepts of exercise, I aim to work on devising practical considerations in an anthropological perspective. Therefore, I will focus this dissertation on the work of midwives, something that is not only learned from popular knowledge, but is also sufficiently flexible to be able to incorporate elements of other practices and reconcile them with each other. Thus, it is that coming-together of what is considered modern and traditional that marks the recent practice of midwives, whose work brings together several aspects and power relationship that, directly or indirectly, define that configuration and the concrete space it occupies.
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O sagrado na cultura das parteiras do Timor-Leste

Araújo, Irta Sequeira Baris de January 2013 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-06-26T01:18:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 316540.pdf: 2172556 bytes, checksum: b37ae80f576b102d4d3212470b5469fa (MD5) / O presente estudo centra-se nos elementos "sagrados oriundos da cultura das parteiras do Timor-Leste". Trata-se de um estudo de caráter exploratório e descritivo, tendo sido utilizada uma metodologia de natureza qualitativa e quantitativa. A análise deste estudo foi o processo utilizado na abordagem exploratória e analítica acompanhada por uma análise dos dados. Apesar do avanço da tecnologia, o recurso ao serviço das parteiras tradicionais em Timor-Leste continua a ser considerado indispensável, sobretudo em situações de emergência e falta de acesso aos serviços hospitalares modernos. Foi observado que, nos estágios dos estudantes do curso de parteiras da Universidade Nacional de Timor-Lorosa'e (UNTL) e ICS as parteiras não questionavam o "porquê" das mães grávidas e das suas famílias continuarem a aplicar estes costumes e hábitos culturais - como colocar o sinal de carvão ou colocar pano preto ao lado da criança na hora de dormir, uma fita preta no pescoço, levar um limão na bolsa no dia-a-dia com o intuito de preservar a saúde. O nosso interesse em conhecer estes fatos intensificou-se cada vez mais, tendo-nos surgido questões que vão além de um simples estudo sobre os hábitos tradicionais do Lulik - essencialmente no "sagrado parto" - mas ainda procurar saber quais são os discursos atuais acerca da tradição cultural. Identificar também as formas de atendimento utilizadas pelas parteiras profissionais e até que ponto as mães acreditam no atendimento oferecido pela rede pública de saúde. Para os timorenses, o diálogo é um guia transformador para a afirmação da sua personalidade pessoal e coletiva. Neste âmbito procuramos compreender também, que Timor-Leste é constituído por "múltiplas identidades linguísticas" (PAULINO, 2011a),e diversas formas de representação das casas sagradas, montanhas e ribeiras sagradas. É necessário saber que as mulheres timorenses são "fluxos de vida" (FOX, 1980) e "cycle of live" (HICKS, 1976). Isto significa que todo o processo de reprodução e dialógica da sociedade timorense surge no seio familiar, entre um homem e uma mulher que decidem formar uma família em torno da relação dual "mane-feto".<br> / Abstract : The present study focuses on the elements "from the sacred culture of midwives in Timor-Leste". This is a study of exploratory and descriptive character, having been used a methodology of qualitative. The analysis of this study was the process used in exploratory and analytical approach followed by an analysis of the data. Despite the advancement of technology, the use of traditional midwives serving in East Timor continues to be regarded as indispensable, particularly in emergency situations and lack of access to modern hospital services. It was also observed that in the early stages of the midwives students UNTL and ICS, midwives did not question "why" of pregnant mothers and their families continue to apply these customs and cultural habits - (how to put the signal of gray or black put black cloth beside the child at bedtime, a black ribbon at the neck, take a lemon in her purse) on a day-to-day in order to preserve health. Our interest in knowing these facts intensified increasingly, having appeared in more issues that go beyond simple study on the habits of traditional lulik but still know what are the current discourse about the cultural tradition as well as on forms of care used by professional midwives and the extent to which mothers believe the care provided by the public health system. For the Timorese society, the dialogue is a guide to transforming the affirmation of their personal and collective personality. In this context we seek to understand also that Timor-Leste is comprised of "multiple linguistic identities" (PAULINO, 2011a), various forms of representation of the sacred houses, sacred mountains and streams. Timorese women are "flow of life" (FOX, 1980) and "cycle of live" (HICKS, 1976). This means that the entire process of reproduction and dialogical Timorese society arises within the family, between a man and a woman who decide to start a family around the dual relationship "man-womem".
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Ensino da reanimação neonatal para parteiras tradicionais - do aprendizado à prática nas Regiões Norte e Nordeste do Brasil

Pinheiro, Rossiclei de Souza [UNESP] 16 September 2013 (has links) (PDF)
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-09-16Bitstream added on 2014-06-13T19:25:00Z : No. of bitstreams: 1 pinheiro_rs_dr_botfm.pdf: 1389225 bytes, checksum: 2c108fdebc884ce68badd9bc7e56c349 (MD5) / No Brasil, a maioria dos partos é hospitalar, mas nas zonas rurais, ribeirinhas e de difícil acesso ocorrem partos domiciliares e são as parteiras tradicionais que prestam assistência à mulher e ao recém-nascido.Descrever quem são as parteiras tradicionais das regiões norte e nordeste do Brasil, quais suas percepções sobre asfixia e reanimação neonatal e quais são suas práticas no parto domiciliar. Estudo observacional de corte transversal, com entrevista das parteiras antes do treinamento em reanimação neonatal, durante o ano de 2012. Foram incluídas 155 parteiras não indígenas, do Amazonas, Amapá, Sergipe, Paraíba e Pernambuco. Variáveis independentes: idade, escolaridade e experiência prévia. Desfecho: respostas às questões da entrevista. Para os dados categorizados foram calculadas as frequências absolutas e relativas. As parteiras são mulheres maduras, com baixa escolaridade e pouca experiência. Identificam o risco de asfixia no neonato que não chora ou chora pouco. Não ligam o cordão umbilical até a saída da placenta, enxugam o recém-nascido com panos secos e aquecidos, aspiram boca e narina do bebê com a própria boca e para estimular a respiração sacodem e sopram sua boca e nariz. Se o neonato não chora ou não melhora pedem ajuda e encaminham para o hospital. A maioria das parteiras acompanha o bebê no transporte. As parteiras sabem pouco sobre reanimação neonatal, atuam de forma precária, mas realizam os passos iniciais da reanimação. Capacitações periódicas para parteiras podem melhorar o atendimento ao nascimento no domicílio / In Brazil, most births occur in hospitals, but in rural, riparian and remote areas, home births happen frequently, and traditional birth attendants (TBAs or midwives) assist the women and their newborns. Describe the traditional TBAs in North and Northeast regions of Brazil, including their perceptions on neonatal asphyxia and resuscitation and their practices regarding home birth. An observational cross-sectional study which interviewed TBAs before a neonatal resuscitation training conducted during the year 2012. We included 155 non-indigenous midwives from Amazonas, Amapá, Sergipe, Pernambuco and Paraíba. Independent variables: age, education and prior experience. Endpoint: answers given during the interview. For categorical data we calculated absolute and relative frequencies. These midwives are middle-aged women with low education and little experience. The risk of birth asphyxia is detected when the newborn does not cry or shows a weak cry after delivery. These TBAs do not cut the umbilical cord until the delivery of the placenta. Common practices are wiping the baby with dry and warm cloths, aspiring the newborn mouth and nostril with their own mouth and stimulating breathing shaking the baby and blowing air into the newborn’s nose and mouth. When the infant does not cry or does not show any improvement, these women ask for help to send the baby to a hospital. Most midwives accompany the newborn baby to the hospital. Brazilian midwives know little about neonatal resuscitation, their work happen in a precarious way, but they do perform the initial steps of resuscitation. Regular training for midwives might improve their service during home births
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Ensino da reanimação neonatal para parteiras tradicionais - do aprendizado à prática nas Regiões Norte e Nordeste do Brasil /

Pinheiro, Rossiclei de Souza. January 2013 (has links)
Orientador: Ligia Maria Suppo de Souza Rugolo / Banca: Maria Fernanda Branco de Almeida / Banca: Ruth Guinsburg / Banca: Sergio Tadeu Martins Marba / Banca: Maria Regina Bentlin / Resumo: No Brasil, a maioria dos partos é hospitalar, mas nas zonas rurais, ribeirinhas e de difícil acesso ocorrem partos domiciliares e são as parteiras tradicionais que prestam assistência à mulher e ao recém-nascido.Descrever quem são as parteiras tradicionais das regiões norte e nordeste do Brasil, quais suas percepções sobre asfixia e reanimação neonatal e quais são suas práticas no parto domiciliar. Estudo observacional de corte transversal, com entrevista das parteiras antes do treinamento em reanimação neonatal, durante o ano de 2012. Foram incluídas 155 parteiras não indígenas, do Amazonas, Amapá, Sergipe, Paraíba e Pernambuco. Variáveis independentes: idade, escolaridade e experiência prévia. Desfecho: respostas às questões da entrevista. Para os dados categorizados foram calculadas as frequências absolutas e relativas. As parteiras são mulheres maduras, com baixa escolaridade e pouca experiência. Identificam o risco de asfixia no neonato que não chora ou chora pouco. Não ligam o cordão umbilical até a saída da placenta, enxugam o recém-nascido com panos secos e aquecidos, aspiram boca e narina do bebê com a própria boca e para estimular a respiração sacodem e sopram sua boca e nariz. Se o neonato não chora ou não melhora pedem ajuda e encaminham para o hospital. A maioria das parteiras acompanha o bebê no transporte. As parteiras sabem pouco sobre reanimação neonatal, atuam de forma precária, mas realizam os passos iniciais da reanimação. Capacitações periódicas para parteiras podem melhorar o atendimento ao nascimento no domicílio / Abstract: In Brazil, most births occur in hospitals, but in rural, riparian and remote areas, home births happen frequently, and traditional birth attendants (TBAs or midwives) assist the women and their newborns. Describe the traditional TBAs in North and Northeast regions of Brazil, including their perceptions on neonatal asphyxia and resuscitation and their practices regarding home birth. An observational cross-sectional study which interviewed TBAs before a neonatal resuscitation training conducted during the year 2012. We included 155 non-indigenous midwives from Amazonas, Amapá, Sergipe, Pernambuco and Paraíba. Independent variables: age, education and prior experience. Endpoint: answers given during the interview. For categorical data we calculated absolute and relative frequencies. These midwives are middle-aged women with low education and little experience. The risk of birth asphyxia is detected when the newborn does not cry or shows a weak cry after delivery. These TBAs do not cut the umbilical cord until the delivery of the placenta. Common practices are wiping the baby with dry and warm cloths, aspiring the newborn mouth and nostril with their own mouth and stimulating breathing shaking the baby and blowing air into the newborn's nose and mouth. When the infant does not cry or does not show any improvement, these women ask for help to send the baby to a hospital. Most midwives accompany the newborn baby to the hospital. Brazilian midwives know little about neonatal resuscitation, their work happen in a precarious way, but they do perform the initial steps of resuscitation. Regular training for midwives might improve their service during home births / Doutor
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Partejar e narrar: O ofício de parteira ao sul do Rio Grande do Sul (1960-1990) / "Partejar" y narrar: el oficio de partera al sur de Rio Grande do Sul (1960-1990)

Silva, Eduarda Borges da 16 March 2017 (has links)
Submitted by Kenia Bernini (kenia.bernini@ufpel.edu.br) on 2018-10-18T21:20:37Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Eduarda_Borges_Silva_Dissertação.pdf: 1864127 bytes, checksum: 27f93d31cd5543fed1660ec054c0013d (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-10-19T19:51:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Eduarda_Borges_Silva_Dissertação.pdf: 1864127 bytes, checksum: 27f93d31cd5543fed1660ec054c0013d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-10-19T19:51:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Eduarda_Borges_Silva_Dissertação.pdf: 1864127 bytes, checksum: 27f93d31cd5543fed1660ec054c0013d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-19T19:51:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Eduarda_Borges_Silva_Dissertação.pdf: 1864127 bytes, checksum: 27f93d31cd5543fed1660ec054c0013d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-03-16 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Esta dissertação analisa o ofício de parteira ao sul do Rio Grande do Sul entre 1960 a 1990, a partir de três campos de análise: os saberes, as transformações do ofício e as relações de gênero. Utiliza como fonte três manuais: um para supervisão; um para treinamento de parteiras e outro para as gestantes; e doze entrevistas de história oral temática, sendo dez realizadas com parteiras que atenderam a domicílio na cidade e na zona rural e em hospitais, uma entrevista com um médico que também foi coordenador da vigilância sanitária e outra com uma auxiliar de Enfermagem. As metodologias empregadas para a dissertação são, portanto, a História Oral e a análise documental de manuais. O primeiro campo de análise engloba discussões sobre a cura e o cuidado, reflete sobre a condição de narradoras idosas e sobre as formas específicas de rememorar nessa faixa etária. Aborda o caminho metodológico percorrido pela pesquisadora e os saberes específicos do partejar e outros conhecimentos adquiridos, como a benzedura, o uso de ervas e técnicas básicas de atendimento em saúde. Em um segundo momento, se observa as transformações do ofício a partir dos processos higienista, de industrialização do parto e do movimento de humanização do parto. É discutido o movimento higienista e seu interesse em disciplinar o corpo das mães, por ver nelas propagadoras em potencial dessa política sanitarista; os conflitos profissionais entre parteiras, enfermeiras e médicos; o uso de tecnologias, ferramentas e atendimento invasivo às parturientes e a institucionalização do parto como um evento que se tornou hegemonicamente hospitalar; ainda, o movimento social de humanização do parto, o instinto materno e o protagonismo no momento de dar à luz. E, finalmente, no terceiro campo de análise são discutidas as relações de gênero na parturição. No princípio deste é mencionada a possibilidade de uma escrita feminista à História e as diversas formas de viver as maternidades, paternidades e feminismos. Em seguida o debate é centrado nos direitos reprodutivos e consequentemente, nas violências sofridas durante o processo de parir. A pesquisa é finalizada com formas de reciprocidade desenvolvidas entre as parteiras entrevistadas e suas comunidades, especialmente o conceito de ―comadrio‖, compreendido como uma relação de gênero tática entre mulheres, parteiras e parturientes. / Esta tesis analiza el oficio de partera/comadrona al sur de Rio Grande do Sul entre 1960-1990, a partir de tres campos de análisis: los conocimientos, la transformación del oficio y las relaciones de género. Utiliza como fuente tres manuales: uno para la supervisión; uno para la formación de parteras y otro para las mujeres embarazadas; y doce entrevistas de historia oral, diez con las parteras que asistieron en casa en la ciudad y en el campo y en los hospitales, una entrevista con un médico que también fue coordinador de la vigilancia sanitaria y otra con una auxiliar de Enfermería. Las metodologías utilizadas para la tesis son, por lo tanto, la historia oral y la análisis documental de manuales. El primer campo de análisis incluye discusiones sobre la cura y el cuidado, reflexiona sobre la condición de los narradores de edad avanzada y las formas específicas de recordar de esto grupo de edad. Aborda la ruta metodológica adoptada por la investigadora y los conocimientos específicos de la partería y otros conocimientos adquiridos, como benzedura, el uso de hierbas y técnicas básicas de salud. En un segundo momento, se observa los cambios de lo oficio con los procesos higienista, de industrialización del parto y el movimiento de humanización del parto. Se discute el movimiento higienista y su interés en disciplinar el cuerpo de la madre, por ver en ellas propagadoras potenciales de esta política higienista; los conflictos profesionales entre parteras, enfermeras y médicos; el uso de tecnologías, herramientas y el cuidado invasivo de las pacientes y la institucionalización del parto como un evento que se ha convertido hegemónicamente hospitalario; todavía, el movimiento social de humanización del parto, el instinto maternal y el protagonismo en el momento de dar a luz. Y, por último, en el tercer campo del análisis se discuten las relaciones de género en el parto. A principios de este se menciona la posibilidad de una escritura feminista para la Historia y las diferentes formas de vivir la maternidad, la paternidad y los feminismos. A continuación, el debate se centra en los derechos reproductivos y en consecuencia la violencia sufrida durante el proceso de dar a luz. Por fin, las formas de reciprocidad desarrolladas entre las parteras entrevistadas y sus comunidades, en especial el concepto de "comadrio", entendido como una táctica de relaciones de género entre las mujeres, parteras y mujeres embarazadas.
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A arte de cuidar : a formação do campo profissional

Rossi, Maria Jose dos Santos 28 July 2018 (has links)
Orientador: Roberto Cardoso de Oliveira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T13:34:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rossi_MariaJosedosSantos_D.pdf: 14235289 bytes, checksum: 05aadf1b40cc11e7e8a635400901001c (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta tese discute algumas questões sobre a formação do campo da Arte de Cuidar, do ponto de vista de uma nativa do campo, nele socializada, como uma enfermeira profissional. Procuro localizar e explicitar de onde estou falando, discutir a minha participação no campo da enfermagem e a metodologia utilizada para realizá-lo. Sem pretender estabelecer linearidade histórica, procuro desvelar as descontinuidades que compuseram a conformação do campo. Caminho desde a vigência do que chamei "paradigma mágico-religioso", em que as idéias hegemônicas eram as religiosas, até o advento das idéias científicas mais voltadas para o corpo, aparecendo como um complexo que denominamos "paradigma biológico-cientificista", na segunda metade do século XIX. O trabalho foi concebido em três capítulos, cada um com uma subdivisão pertinente. No primeiro, trato da Arte de Cuidar na Europa, a partir dos tipos surgidos registrados pela História, como a mulher sábia, a bruxa, a irmã de caridade, a enfermeira profana, chegando a Florence Nightingale, como o mito de origem da enfermagem moderna. Aqui busco o elo da tradição e os nexos sociais entre a Arte de Cuidar e a mulher da Era vitoriana na Inglaterra. O saber da mulher como arte de cuidar da vida, elaborado em tomo da fecundação da terra e das mulheres e orientado pelo eixo Vida/Morte, foi transformado em outros saberes masculinos em tomo do fazer recuar a morte e diminuir o sofrimento. Essa nova situação orientava-se pelo eixo Saúde/Doença. Focalizo Nightingale, nos meados do século XIX, sistematizando o campo, dando origem à enfermeira profissional. No segundo capítulo, analiso a luta das enfermeiras americanas pela legalização do campo com a realização de vários seminários, várias conferências e vários relatórios que vão marcar em definitivo a profissão, com a criação de instrumentos de divulgação, exportam-nos para o mundo, em especial para a América Latina, sua área de influência. As fundações americanas, era especial a Fundação Rockefeller, têm papel fundamental nesse processo, tanto com recursos financeiros como com recursos humanos. No terceiro capítulo, estudo a formação do campo da Arte de Cuidar no Brasil, com a criação da Escola Anna Nery. A análise feita é do tipo compreensiva, partindo do pensamento do outro, sem rotulá-lo e sem enquadrá-lo em esquemas teóricos preconcebidos. Faço análise dos ritos e dos mitos construídos durante a formação do campo, vindos tanto das áreas religiosas (católica e protestante), quanto da guerra que teve papel fundamental. As origens da Arte de Cuidar prendem-se, como disse, ao fato de conservar a vida (mulheres) e ao fato de fazer recuar a morte e o sofrimento (homens). Essas duas vertentes se reorganizaram dando origem ao campo profissional / Abstract: This work discusses some issues concerning the formation of the field of the Art of Caring, from the point of view of a native in this very field, who was socialized in it as a professional nurse. I aim to set and explain where I am talking from, as well as my participation in the nursing field and the methodology used to do so. Far from intending to establish a historic linearity, I try to disclose the discontinuation which compound the structure of this field. I have embraced since the emergence of what we call a magical-religious paradigm -in which the hegemonic ideas were the religious ones - until the advent of scientific ideas more concerned with the body, which have arisen as a complex called biological-scientific paradigm, in the second half of the nineteenth century. This work was conceived in three chapters, each one with a pertinent subdivision. On the first one, I have approached the Art of Caring in Europe from the types who arose and were registered in History, such as the wise woman, the witch, the charity sister and the profane nurse, until coming to Florence Nightingale, as the myth of origin of the modem nursing. Herein I search for the chains of tradition as well as the social nexus between the Art of Caring and the woman from the Victorian age in England. Woman's wisdom viewed as the art of caring of life, elaborated around the fecundation of the land and of the women and oriented by the Life/Death axis was transformed into another masculine wisdom - concerning retreating from death and lessening the suffering. This new situation was oriented by another axis, that is: Health/Illness. I have focused on Nightingale, who systematized this field in the mid-nineteenth century and gave origin to the professional nurse. On the second chapter, I have analyzed the struggle of the American nurses for the legalization of the nursing field, by holding many seminars, conferences and making reports which would mark definitely the profession, through the creation of instruments of promotion and exporting them to the world -specially to Latin America, its area of influence. The American foundations - The Rockefeller Foundation in particular - played a fundamental role in this process, as much through financial resources as through human ones. On the third chapter I have studied the formation of the field of the Art of Caring in Brazil, through the creation of Ana Nery School (Escola Ana Nery). The analysis made is of the comprehension kind, having as its starting point the thought of the other, without labeling nor framing them into pre-conceived theoretical schemes. I have analyzed the rites and myths built during the formation of the field, that came both from religious areas (catholic and protestant) and from the war - which played an essential role. The origins of the Art of Caring are linked, as I said, to the fact of keeping life by the women and of retreating from death and suffering by men. These two aspects got reorganized, giving origin to the professional field / Doutorado / Mestre em Antropologia Social

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