Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciência da Informação, Programa de Pós-Graduação em Ciência da Informação, 2015. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-02-19T10:59:28Z No. of bitstreams: 1 2015_TaiguaraVillelaAldabalde.pdf: 4261059 bytes, checksum: 01ab3f9fa1df1f0f295f716838bf9232 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2016-03-23T12:02:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_TaiguaraVillelaAldabalde.pdf: 4261059 bytes, checksum: 01ab3f9fa1df1f0f295f716838bf9232 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-23T12:02:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_TaiguaraVillelaAldabalde.pdf: 4261059 bytes, checksum: 01ab3f9fa1df1f0f295f716838bf9232 (MD5) / A mediação cultural vai além da disponibilidade dos estoques de informação, esta é um processo construído por agentes a partir de uma dinâmica interativa demarcada por lugares institucionais. As instituições arquivísticas por sua vez estão sujeitas ao entendimento dos agentes que influenciam as práticas de mediação cultural. O aspecto diretivo dessas práticas enseja a reflexão sobre em que medida as gestões do Arquivo Público do Estado do Espírito Santo (APEES) vem levando em conta as práticas de mediação cultural (tanto em termos quantitativos como qualitativos). Essa tese tem como objetivo geral identificar as práticas de mediação cultural no APEES em sucessivas gestões, no período de 1985 (ano da Redemocratização no Brasil) a 2015, bem como discutir o entendimento do arquivo como lugar de cultura no contexto da gestão da instituição. Como metodologia, utilizou-se a pesquisa histórico-documental, tendo como base o fundo Arquivo Público do Estado do Espírito Santo, com o mapeamento dos tipos de práticas de mediação cultural, a partir de uma perspectiva diacrônica. Como referencial teórico, trabalhou-se com os conceitos de cultura de direitos culturais de mediação cultural de mediação cultural no patrimônio de mediação cultural em arquivos de tipologias de atividades culturais no arquivo de serviço de apoio cultural e de Economia da Cultura. Os resultados mostram que no período mencionado, o APEES realizou um total de 228 práticas de mediação cultural na instituição, classificadas em diferentes tipologias. Os resultados indicam, também, a predominância de dois tipos de práticas de mediação cultural: as efemérides e as visitas escolares, a primeira devido ao “Programa Arquivo Itinerante”. Os dados nos permitem inferir que o arquivo lutou contra a ocultação do patrimônio arquivístico ao dirigir sua política à diversidade cultural e social que compõe o estado do Espírito Santo, transitando pelos territórios culturais, promovendo atividades que valorizaram as expressões de cada cultura em particular. No que se refere à quantidade e qualidade das práticas de mediação cultural, constatou-se, ainda, uma assimetria entre as diferentes gestões do APEES o que pode ser explicado pelo entendimento dissimilar dessas gestões sobre o arquivo como lugar de cultura, que, em alguns casos, permitiu a adoção, pela instituição, de uma política de parceria que incluiu artistas, escolas, universidades, governos, secretaria de cultura e outros agentes. / Cultural mediation goes beyond availability of data repositories, it´s a process built by agents from an interactive dynamic marked by institutional places. The archival institutions are subject to the understanding of agents influencing the cultural mediation practices. The directive aspect of these practices gives rise to reflection on the extent to which managements of the Espirito Santo State Archives has been considering the cultural mediation practices in quantitative and qualitative terms. This thesis aims to identify the cultural mediation practices in APEES in successive administrations, from 1985 (Brazil’s redemocratization year) to 2015, as well as discuss the understanding of archives as a place of culture in the institution´s management. As methodology, we used historical-documentary research, based on the fonds of Espirito Santo Public Archives with the mapping of the types of cultural mediation practices from a diachronic perspective. As a theoretical framework, we take into account the following concepts: culture, cultural rights, cultural mediation, cultural mediation in heritage, cultural mediation in archives, types of cultural activities in archives, cultural support service and Cultural economics. The results show that, in the mentioned period, the APEES held a total of 228 cultural mediation practices in the institution, classified into different types. The results also indicate a predominance of two kinds of cultural practices mediation: the ephemeris and school visits, the first due to “Itinerant Archive Program”. The data allow us to infer that the archive battled against hiding of archival heritage due to orientation of the policy towards cultural and social diversity. The archive has transited by cultural territories, promoting activities to value the expressions of each particular culture. Regarding the quantity and quality of cultural mediation practices, we verified an asymmetry between the administration of the APEES, which can be explained by the dissimilar understanding of these efforts on the archive to as a place of culture, which in some cases, allowed the adoption of the institution partnership policies to include artists, schools, universities, governments, culture secretariats and other agents.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Estudos Avançados Multidisciplinares, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento, Sociedade e Cooperação Internacional, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-03-23T14:08:26Z No. of bitstreams: 1 2016_JanainaLopesPereiraPeres.pdf: 4852070 bytes, checksum: 14a6a28ebba33473b7cbb1b6d4ff9ed9 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-04-22T19:44:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_JanainaLopesPereiraPeres.pdf: 4852070 bytes, checksum: 14a6a28ebba33473b7cbb1b6d4ff9ed9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-22T19:44:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_JanainaLopesPereiraPeres.pdf: 4852070 bytes, checksum: 14a6a28ebba33473b7cbb1b6d4ff9ed9 (MD5) / Brasília impõe-se como um interessante laboratório de análise. Expressão da arquitetura e do urbanismo modernos, a cidade foi planejada para sintetizar, simultaneamente, um projeto nacional-desenvolvimentista e o símbolo de uma pretendida mudança de rumos no país – em termos políticos, econômicos, geográficos, estratégicos e, sobretudo, sociais. Suas singularidades, juntamente com o simbolismo que envolve sua concepção e sua construção, fizeram com que já nascesse protegida e que no decurso de apenas três décadas essa proteção fosse institucionalizada em três escalas: na internacional, por meio de sua inscrição na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO (1987); na distrital, por meio do Decreto 10.829 (1987) e na federal, por meio da Portaria nº 04 (1990), posteriormente transformada na Portaria 314 do IPHAN (1992). Inevitavelmente inserida na lógica pós-moderna de crescente mercantilização das cidades, dos lugares e dos patrimônios naturais/culturais, Brasília expandiu-se, a partir do plano de Lucio Costa, de maneira rápida e desordenada, o que resultou em seu “polinucleamento” e em sua fragmentação – política, física e imaginária. Diante desse cenário, questionou-se em que medida os valores universais atribuídos a Brasília, por meio de sua patrimonialização, traduzem-se em benefícios locais, para a sociedade urbana. Por meio da análise teórica de três categorias – o patrimônio, o desenvolvimento e a cidade – e por meio da análise empírica de seu processo de patrimonialização desvelaram-se as conexões e as contradições que se estabelecem entre a patrimonialização da cidade e seu desenvolvimento, enfatizando que tais conexões e contradições reforçam-se ou anulam-se no confronto entre o discurso e o cotidiano, a teoria e a prática. São inúmeras as possibilidades de vínculo entre o patrimônio e o desenvolvimento, mas a sinergia entre esses dois processos, para ser virtuosa e positiva, depende de um catalisador, a que chamamos força política. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Brasilia imposes itself as an interesting study case. Being the uttermost expression of the modernist architecture and urbanism, the city was planned to synthesize both a national development project and the symbol of an intended national course change - in political, economic, geographic, strategic and especially social terms. Its uniqueness, along with the symbolism surrounding its design and construction, may be one of the reasons why it was born already shielded by law and also why the protection was institutionalized in three scales, in the course of only three decades: on the international level, through its inscription on the UNESCO’s World Heritage List (1987); at district level, through the Decree 10,829 (1987) and on the federal level, through Ordinance No. 04 (1990), later transformed into the Ordinance 314 of IPHAN (1992). Inevitably inserted into the postmodern logic of increasing commercialization of cities, places and cultural/natural heritages, Brasilia expanded itself from Lucio Costa’s plan in a quick and disorderly manner, which resulted in the existence of multiple cores and in its fragmentation - political, physical and imaginary. Given this scenario, the extent to which the universal values attributed to Brasilia, through its heritagization translate into local benefits for the urban society was questioned. Through the theoretical analysis of three core categories - heritage, development and the city - and through the empirical analysis of its heritagization process the connections and the contradictions established between the city's heritagization and its development where unveiled, emphasizing that such connections and contradictions reinforce each other or cancel each other in the confrontation between discourse and everyday life, theory and practice. There are numerous connection possibilities between heritage and development, but the synergy between these two processes, to be virtuous and positive, depends on a catalyst that we call political force.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-10-18Bitstream added on 2014-06-13T20:57:00Z : No. of bitstreams: 1 oliveira_rf_me_rcla.pdf: 2680208 bytes, checksum: 641771a4953ecb6579385160a0686b5b (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / No limiar do século XXI o temário do patrimônio cultural alcança proporções e forças de alterar profundamente a dinâmica de cidades, regiões e países. O ato de preservar a paisagem já é em si um dos mais poderosos mecanismos de transformação de uma realidade. Aliado a atividades produtivas e aos interesses de classe, ele é capaz de legitimar ideologias, interesses e ações que se desenvolvem materialmente no espaço geográfico. Partindo dessa conjectura, esta pesquisa analisou as transformações e os novos usos estabelecidos pelo Estado mediante a normatização do patrimônio histórico-cultural em Itu, no interior de São Paulo. Sendo constituída por uma literatura multidisciplinar, a pesquisa teve seu maior foco nas observações em campo, entrevistas qualificadas, questionários aplicados e a análise de relatos, que juntos procuram subsidiar o conhecimento das múltiplas contradições geradas a partir das transformações urbanas. Constatou-se generalizadamente que o relacionamento da população com sua cidade é precário, se realizando a partir de sociabilidades segmentadas a espaços de consumo, junto a seus semelhantes. Evidenciando que mesmo com as possibilidades trazidas pela questão patrimonial, é imperativa a indiferença com o tema. Seja por seu caráter repressor ao legitimar as hegemonias, seja pelo desconhecimento histórico ligado a baixos níveis de qualidade na educação, esta se torna mais uma variável complicadora nos processos de construção de uma cidade mais justa socialmente, calcada em valores para além dos interesses do capital / In the beginning of the 21st century, the themes of the cultural heritage reach proportion and strength to deeply change the dynamics of cities, regions and countries. Preserving the landscape is one of the most powerful transformation mechanisms of a reality. Together with productive activities and the interest of classes, it is capable of legitimating ideologies, interests and actions that are materially developed in the geographic space. This research has, from the exposed conjuncture, analyzed the transformations and the new use established by the nation by standardizing the historic-cultural heritage in Itu, state of São Paulo. Using a multidisciplinary literature, the research mostly focused in field observations, qualified interviews, applied questionnaires and reports analyses that together aimed to subsidize the knowledge of the multiple contradictions generated from the urban interventions. It was possible to find that generally the relationship between the population and its city is precarious, being done through segmented sociality at consumption place, together with their similar. It was also possible to point that even with the possibilities brought by the cultural heritage issue, the indifference with the subject is imperative. Either for its repressor character to legitimize the hegemonies, or for the lack of historical knowledge due to the low level of the education quality, this is one more complicating variable in the processes of the construction of a socially fairer city, based in values different than the capital interests

Made available in DSpace on 2016-11-30T14:52:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 109595_Bruna.pdf: 7470192 bytes, checksum: 48f84c96e9a50feef38db0e6b2711ccb (MD5) license.txt: 214 bytes, checksum: a5b8d016460874115603ed481bad9c47 (MD5) Previous issue date: 2014 / O Sambaqui Cabeçuda 01, pertencente ao município de Laguna/SC, datado de ±4120 AP, tem sofrido todo tipo de interferência ao longo do tempo, a começar por grupos ceramistas Jê, migrantes do centro-oeste brasileiro, e, posteriormente, pelos grupos ceramistas Tupi, migrantes da Amazônia. Esses dois grupos utilizaram esse sítio para assentamentos rápidos ou para o desenvolvimento de seus rituais. Com a vinda dos europeus, no século XVI, o sambaqui foi muito utilizado nas construções de estruturas urbanas, sendo esse tipo de atividade desenvolvido até o século XX, quando seu uso foi ampliado para aterros de estradas de ferro e de rodagem. Devido à sua magnitude, sempre chamou atenção, e por isso diversos pesquisadores brasileiros e estrangeiros realizaram investigações, interferindo na estrutura do sítio. Atualmente, está sendo escavado por uma equipe interinstitucional do Museu Nacional/UFRJ, MAE/USP e Grupep-Arqueologia/UNISUL, envolvendo estudantes e professores das três instituições. Todas essas ações, de alguma maneira, são responsáveis pela alteração do sambaqui. Percebe-se, ao longo da história, que esse monumento foi sendo (re)significado pelos diversos grupos que dele se apropriaram. Esse movimento promoveu momentos de destruição e de preservação, gerando tanto um ambiente tensionado (destruição) quanto protegido. Diante disso, questionou-se como ocorreram esses processos de (re)significação e resiliência pelos quais passou o sítio arqueológico Sambaqui Cabeçuda 01, no município de Laguna/SC, da década 30 do século XX até os dias de hoje. Objetiva-se, assim, compreender como os diversos grupos humanos que atuaram e atuam sobre o sítio arqueológico provocaram a sua ¿resiliência¿. / The Sambaqui Cabeçuda 01, in the city of Laguna / SC, dated 4120 ± A.P has suffered every kind of interference over time, starting with potters Jê groups, migrants from central-western Brazil, through the potters Tupi groups, migrants Amazon, these two groups used this site for quick settlements or the development of their rituals. With the coming of the europeans in the sixteenth century, sambaqui was widely used in construction of urban structures, and this type of activity performed until the twentieth century, when its use was expanded to landfills railways and road. Due to its magnitude always drew attention, and so many brazilian and foreign researchers conducted investigations, influencing the structure of the site. He is currently being excavated by an interagency team from the National Museum / UFRJ, MAE / USP and GRUPEP-Archaeology / UNISUL involving students and faculty from the three institutions. All these actions somehow are responsible for changing the sambaqui. It is perceived throughout history, that this monument (re) was being signified by the various groups that it has appropriated. This movement promoted moments of destruction and preservation, creating both a stressed environment (destruction) while protected. Therefore, we questioned how these processes of (re)signification and resilience they passed the archaeological site Sambaqui Cabeçuda 01 in the city of Laguna / SC decade of the 30th century until the present day occurred. The objective was to understand how different groups of people who acted and act on the archaeological site, caused his "resilience".

Made available in DSpace on 2016-11-30T14:52:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 110421_Luana.pdf: 5420382 bytes, checksum: 15a354c033b4d90c20d68e1ffb3338aa (MD5) license.txt: 214 bytes, checksum: a5b8d016460874115603ed481bad9c47 (MD5) Previous issue date: 2015 / A presente pesquisa refere-se ao estudo realizado com professores e alunos do ensino Médio Inovador da Escola de Ensino Médio Engenheiro Annes Gualberto, localizada no município de Imbituba SC. A investigação envolve analisar a relação entre memória, identidade social e cultura local em duas turmas de 1° e 2° ano do ensino Médio Inovador. O estudo foi realizado por meio de fontes bibliográficas, documentais e aplicação de questionários com educandos e educadores, além do levantamento do patrimônio cultural de Imbituba. O estudo mostra que o diálogo entre a sociedade e o patrimônio cultural garante a preservação de princípios culturais formadores da identidade social de um povo, articulando-o como agente transformador da sociedade, e responsável pela formação cidadã. / This research refers to the study performed with teachers and students of Innovative High School (EMI [Ensino Medio Inovador], in brazilian portuguese) from the Escola de Ensino Medio Engenheiro Annes Gualberto, located in Imbituba, estate of Santa Catarina. The research involves analyzing the relationship between memory, social indentity and local culture in two groups of 1¡Æ and 2¨¬ year of inn vative High School. The study analyzed the relation between memory, social identity, and local culture through bibliographic and documentary sources with an application of questionnaire involving teachers and students, besides the gathering of Imbituba.s cultural patrimony. Thereat, the study shows that the dialog between the society and the cultural patrimony ensures the preservation of cultural principles, which form the social identity of a people, articulating it as a transformer agent of society, and responsible for the citizen formation.

Made available in DSpace on 2016-11-30T14:52:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 110518_Cristiano.pdf: 12305271 bytes, checksum: 0460a746624e107e3cc3560bf396e056 (MD5) license.txt: 214 bytes, checksum: a5b8d016460874115603ed481bad9c47 (MD5) Previous issue date: 2015 / A existência do ser está vinculada ao emaranhado de significações que ele mesmo teceu e tece durante sua história, influenciando direta e indiretamente a sua existência e a dos outros seres, fator de constante adição, subtração, divisão, miscigenação, enfim, de transformação. Essas significações podem ser denominadas por uma vastidão de conceitos, entretanto, uma palavra é capaz de definir esse simples e complexo encadeamento de significados que resulta na formação do homem: cultura. A cultura é expressa e mantida de várias formas, das quais se origina o patrimônio tanto tangível (material) quanto intangível (imaterial), que desempenha papel fundamental como marca e, ao mesmo tempo, matriz na relação de identidade e representação das pessoas que dele comungam, pelas memórias e tradições. A partir de uma revisão dos conceitos de cultura, identidade, memória e patrimônio, neste estudo faz-se uma reflexão sobre as relações culturais existentes em duas escolas do município de Tubarão, SC. O objetivo primordial deste estudo é o de identificar elementos da cultura escolar na Escola João XXIII e Escola de Ensino Médio Dite Freitas, no município de Tubarão, Estado de Santa Catarina, apresentando a interface que ocorre entre essa cultura e a cultura da comunidade. A pesquisa se ampara em documentos ¿ escritos primários e secundários, retrospectivos e contemporâneos ¿ e em técnicas de pesquisa quali-quantitativa, observação não participante e pesquisa de campo. Foram identificados os elementos que são reconhecidos pela comunidade escolar e de seu entorno como seu patrimônio cultural, contrapondo-os aos elementos existentes na cidade, os quais representam as várias identidades contidas nesse mesmo território, onde não há uma unidade ou homogeneidade, considerando-se o caráter liquido e cíclico da contemporaneidade. Percebe-se que as escolas, nesse contexto fluido, representam um espaço de desenvolvimento sociocultural dos indivíduos, porém ainda não realizam a devida conexão entre o institucional e o cotidiano nas relações educativas para, de fato, valorizar a identidade e as subjetividades dos indivíduos que fazem parte da comunidade escolar. / La existencia del ser está vinculada al enmarañado de significados que él mismo tejió y teje durante su historia, influenciando directa e indirectamente en su existencia y en la de los otros seres, factor de constante adición, substracción, división, mestizaje, en fin, transformación. Estos significados pueden ser denominados por una gran variedad de conceptos, entretanto, una palabra es capaz de definir este simple y complejo encadenamiento de significados que resulta en la formación del hombre: la cultura. Esta es expresa y sustentada de varias maneras de las cuales se origina el patrimonio, tanto tangible (material), como intangible (inmaterial), desempeñando un papel fundamental como marca y, al mismo tiempo, como matriz en la relación de identidad y representación de las personas que de él comulgan, que históricamente son reconocidos, vividos y transmitidos por las memorias y tradiciones. A partir de una breve revisión de los conceptos de cultura, identidad, memoria y patrimonio, este trabajo hace una reflexión sobre las relaciones culturales existentes en las escuelas Dite Freitas y João XXIII del municipio de Tubarão en el Estado de Santa Catarina. El objetivo primordial de este estudio es el de identificar elementos de la cultura escolar en la Escola João XXIII y la Escola de Ensino Médio Dite Freitas, en el municipio de Tubarão, estado de Santa Catarina, presentando la interface que ocurre entre la cultura escolar y la cultura de la comunidad. La investigación se ampara en documentos ¿ escritos primarios y secundarios, retrospectivos y contemporáneos ¿ y en técnicas de investigación cuali-cuantitativas, observación no participativa e investigación de campo. Fueron Identificados los elementos que son reconocidos por la comunidad escolar y de su entorno como su patrimonio cultural, confrontándolo con los elementos existentes de la ciudad, los cuales representan las diversas identidades contenidas en este mismo territorio, donde no hay una unidad o homogeneidad, por el carácter liquido y cíclico de la contemporaneidad. Se observa que las escuelas, en este contexto fluido, representan un espacio de desarrollo socio-cultural de los individuos, entre tanto todavía no realizan la debida conexión entre lo institucional y el cotidiano en las relaciones educativas para, de hecho, valorizar la identidad de las subjetividades de los individuos que hacen parte de la comunidad escolar.

La constitución, la formulación y la circulación del Tambor de Crioula del Maranhão compone el objeto de este análisis de la afiliación teórica y metodológica en el análisis del Discurso francés donde los conceptos de autoría, función-autor, efecto-autor, con movilizados delante al Discurso de la Escritura – proceso de legitimación y Discurso de la Oralidad – proceso de autenticación, en la ruta para la textualización sostenida por las obras de Pêcheux, Orlandi, Gallo, Lagazzi, Neckel entre otros. Además, enunciados de los documentos en el registro del patrimonio cultural inmaterial de Brasil y testimonios de “Seo” Felipe, jugador y cantante del Tambor, transcritos en el libro, componen el corpusque se analizarán a partir de un recorte que dirige la construcción del dispositivo de análisis que examina el acto de interpretación de la insignificante sujeto cuando éste se define/determina como patrimonio inmaterial IPHAN de este análisis. Se busca comprender la contradicción en las diferentes formas de existencia del Tambor por medio de forma de inscripción del sujeto jugador y no jugador del Tambor de Crioula, en essa discursividad / Submitted by Jovina Laurentino Raimundo (jovina.raimundo@unisul.br) on 2018-01-17T16:55:11Z No. of bitstreams: 1 107694_Conceicao.pdf: 6813089 bytes, checksum: d11446411e4021b46e270b14f68d85c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Gheovana Figueiredo (gheovana.figueiredo@unisul.br) on 2018-01-17T17:20:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 107694_Conceicao.pdf: 6813089 bytes, checksum: d11446411e4021b46e270b14f68d85c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-17T17:20:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 107694_Conceicao.pdf: 6813089 bytes, checksum: d11446411e4021b46e270b14f68d85c7 (MD5) Previous issue date: 2013 / A constituição, a formulação e a circulação do Tambor de Crioula do Maranhão compõe o objeto desta análise de filiação teórica e metodológica na Análise de Discurso francesa em que os conceitos de autoria, função-autor, efeito-autor, são mobilizados frente ao Discurso da Escrita – processo de legitimação e Discurso da Oralidade – processo de autenticação, no percurso para a textualização sustentado pelas obras de Pêcheux, Orlandi, Gallo, Lagazzi, Neckel, entre outros. Para tanto, enunciados de documentos sobre o registro de patrimônio cultural imaterial do Brasil e depoimentos de “Seo” Felipe, tocador e cantador do Tambor, transcritos em livro, compõem o corpus que será analisado a partir de um recorte que direciona a construção do dispositivo analítico para o gesto de interpretação do sujeito brincante quando esse é definido/determinado como patrimônio imaterial pelo IPHAN. Procura-se compreender a contradição presente nas diferentes formas de existência do Tambor por meio da forma de inscrição do sujeito brincante e do sujeito não brincante do Tambor de Crioula, nessas discursividades

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:09:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2758074 bytes, checksum: f5815d6b0bfa0d59270ad02dffe10910 (MD5) Previous issue date: 2009-06-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This essay discusses the process of delimitation of protection polygonal to the Historic Center of João Pessoa - Paraíba, in the period of 1975 to 2007. The essay observes the way of delimitation adopted in Recife - Pernambuco, São Luís - Maranhão and São Cristóvão - Sergipe, and do a scan on the concept of heritage and the urban environment as whole, was adopted by the society and the professionals as cultural heritage. There were different ways to define: those who value the good architectural insulated and demanded the protection of environment, those who identified small portions of urban areas and provide strict protection and transition areas, those who defined a large polygon of protection without differentiation of the degree protection, those who set the whole urban area of the city as well to be protected or, the city was registered without a polygonal been defined. The delimitation of the Historic Center of João Pessoa has characteristics such as the international influence through the agreement with the AECI - Spanish Agency of International Cooperation and technical training of professionals in the construction of polygonal protection. Its definition unique and not on island, represents the monitoring of the current international protection, however, is absent the differentiation of the degree of protection for each landscape unit that is part of the whole city or even to distinguish between the area of strict preservation and the transition zone. / Essa dissertação discute sobre o processo de delimitação da poligonal de proteção do Centro Histórico de João Pessoa Paraíba, no período de 1975 a 2007. A dissertação observa os modos de delimitação adotados no Recife- Pernambuco, São Luís Maranhão e São Cristóvão Sergipe, além de fazer uma varredura sobre o conceito de patrimônio e como o meio urbano, como conjunto, foi adotado pela sociedade e pelos técnicos como patrimônio cultural. Foram identificados modos diferentes de delimitação: aqueles que valorizaram o bem arquitetônico isolado e exigiram a proteção de entorno, aqueles que identificaram pequenos trechos urbanos e estipularam zonas de proteção rigorosa e de transição, aqueles que definiram uma grande poligonal de proteção sem fazer diferenciação do grau de proteção, aqueles que definiram toda a área urbana da cidade como bem a ser protegido, ou ainda, a cidade foi tombada sem que uma poligonal tivesse sido definida. A delimitação do Centro Histórico de João Pessoa apresenta características particulares como a influência internacional através do Convênio com a AECI Agência Espanhola de Cooperação Internacional e formação técnica de profissionais durante a construção dessa poligonal de proteção. Sua delimitação única e não em ilha, representa o acompanhamento das correntes internacionais de proteção, no entanto, embarca na falta de diferenciação do grau de proteção para cada unidade de paisagem que faz parte do conjunto urbano ou mesmo na diferenciação entre zona de preservação rigorosa e zona de transição.

A presente dissertação tem como objeto de estudo o cemitério como um atrativo turístico, considerando seu patrimônio e a trama morte e vida das necrópoles. Pretendeu-se, com este estudo, analisar o cemitério escolhido como um atrativo turístico, considerando seu patrimônio e a trama morte e vida das necrópoles. Em termos teóricos, trata-se de um estudo transdisciplinar, envolvendo aspectos sobre o patrimônio, trama morte e vida, cemitério, turismo e turismo em cemitérios, para entender as relações existentes entre essas temáticas. A metodologia teve orientação qualitativa com aspecto teórico-metodológico transdisciplinar, tendo sido utilizada a Cartografia dos Saberes de Baptista (2014). O objeto empírico do estudo foi o Cemitério da Consolação, por ser uma referência em turismo em cemitério no país. Observou-se, na pesquisa, o distanciamento que as pessoas têm da temática sobre a morte; a necessidade de novos estudos sobre o patrimônio, para entender seu significado na atualidade; a necessidade de ampliação sobre o estudo em cemitérios, considerando a dimensão de vida que há nas necrópoles e a importância dos dispositivos de potencialização, ou seja, ações ou aspectos que provocam o deslocamento até as necrópoles. Considera-se que o cemitério possui uma potência de vida pertinente à trama aqui proposta. Essa trama é expressa de várias maneiras: está inscrita nas lápides, presente na vida dos trabalhadores e visitantes da necrópole, em suas buscas e vinculações com o cemitério. Nesse sentido, há uma relação intrínseca entre a potência da trama morte e vida e a atividade turística. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2017-11-30T16:29:45Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Charlene Brum Del Puerto.pdf: 4332031 bytes, checksum: 45b16be0bdbbe2e32fab85d103986dc1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-30T16:29:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Charlene Brum Del Puerto.pdf: 4332031 bytes, checksum: 45b16be0bdbbe2e32fab85d103986dc1 (MD5) Previous issue date: 2017-11-30 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul, FAPERGS. / La presente disertación posee como objeto de estudio el cementerio como un atractivo turístico, considerando su patrimonio y la trama muerte y vida de las necrópolis. He pretendido con este estudio analizar el cementerio elegido como un atractivo turístico, considerando su patrimonio y la trama muerte y vida de las necrópolis. En términos teóricos, se trata de un estudio transdisciplinar, involucrando aspectos sobre el patrimonio, trama muerte y vida, cementerio, turismo y turismo en cementerios, para comprender las relaciones existentes entre estas temáticas. La metodología tuvo la orientación cualitativa con aspectos teorico-metodológicos transdisciplinar, habendo sido utilizada la Cartografia de los Saberes de Baptista (2014). El objeto empírico del estudio fue el Cementerio da Consolação, ya que es una referencia en turismo en cementerio en el país. Ha podido observar en la encuesta el alejamiento que las personas poseen de la temática sobre la muerte; la necesidad de nuevos estudios sobre el patrimonio, para comprender su significado, en la actualidad; la necesidad de la ampliación sobre el estudio de los cementerios, considerando la dimensión de vida que hay en las necrópolis y la importancia de los dispositivos de potencialización, es decir, acciones o aspectos que promuevan el desplazamiento hasta las necrópolis. Considera-se que el cementerio tiene una potencia de vida pertinente a la trama acá propuesta. Esta trama es expresa de diversas maneras: está inscrita en las lápidas sepulcrales, presente en la vida de los trabajadores y visitantes de la necrópolis, en sus búsquedas y enlaces con el cementerio. En este sentido, hay una relación intrínseca entre la potencia de la trama muerte y vida y la actividad artística.

Orientador: Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro Oliveira / Banca: Everaldo Batista Costa / Banca: Eduardo Romero de Oliveira / Resumo: No limiar do século XXI o temário do patrimônio cultural alcança proporções e forças de alterar profundamente a dinâmica de cidades, regiões e países. O ato de preservar a paisagem já é em si um dos mais poderosos mecanismos de transformação de uma realidade. Aliado a atividades produtivas e aos interesses de classe, ele é capaz de legitimar ideologias, interesses e ações que se desenvolvem materialmente no espaço geográfico. Partindo dessa conjectura, esta pesquisa analisou as transformações e os novos usos estabelecidos pelo Estado mediante a normatização do patrimônio histórico-cultural em Itu, no interior de São Paulo. Sendo constituída por uma literatura multidisciplinar, a pesquisa teve seu maior foco nas observações em campo, entrevistas qualificadas, questionários aplicados e a análise de relatos, que juntos procuram subsidiar o conhecimento das múltiplas contradições geradas a partir das transformações urbanas. Constatou-se generalizadamente que o relacionamento da população com sua cidade é precário, se realizando a partir de sociabilidades segmentadas a espaços de consumo, junto a seus semelhantes. Evidenciando que mesmo com as possibilidades trazidas pela questão patrimonial, é imperativa a indiferença com o tema. Seja por seu caráter repressor ao legitimar as hegemonias, seja pelo desconhecimento histórico ligado a baixos níveis de qualidade na educação, esta se torna mais uma variável complicadora nos processos de construção de uma cidade mais justa socialmente, calcada em valores para além dos interesses do capital / Abstract: In the beginning of the 21st century, the themes of the cultural heritage reach proportion and strength to deeply change the dynamics of cities, regions and countries. Preserving the landscape is one of the most powerful transformation mechanisms of a reality. Together with productive activities and the interest of classes, it is capable of legitimating ideologies, interests and actions that are materially developed in the geographic space. This research has, from the exposed conjuncture, analyzed the transformations and the new use established by the nation by standardizing the historic-cultural heritage in Itu, state of São Paulo. Using a multidisciplinary literature, the research mostly focused in field observations, qualified interviews, applied questionnaires and reports analyses that together aimed to subsidize the knowledge of the multiple contradictions generated from the urban interventions. It was possible to find that generally the relationship between the population and its city is precarious, being done through segmented sociality at consumption place, together with their similar. It was also possible to point that even with the possibilities brought by the cultural heritage issue, the indifference with the subject is imperative. Either for its repressor character to legitimize the hegemonies, or for the lack of historical knowledge due to the low level of the education quality, this is one more complicating variable in the processes of the construction of a socially fairer city, based in values different than the capital interests / Mestre