Thesis (M.A.)--香港中文大學. / Manuscript. / Includes bibliographical references (leaves 612-616). / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue. / 自序 --- p.14 / Chapter 第一章 --- 緒論與題解 --- p.22 / Chapter 第一節 --- 道德底判断與道德底原則底引論 --- p.22 / Chapter 第二節 --- 道德的行為與自由意志底闗係引論 --- p.27 / Chapter (一) --- 闗於亞里斯多德對自由意志底闗係引論 --- p.27 / Chapter (二) --- 闗於柏格森的不決定論底述評 --- p.33 / Chapter (´¡) --- 問於物理的決定論 --- p.35 / Chapter (´Ł) --- 問於心理的決定論 --- p.40 / Chapter (´Ø) --- 因果的闗係與自由意志 --- p.45 / Chapter (三) --- 問於羅素對自由意志一義底昏昧 --- p.56 / Chapter 第三節 --- 全文立論底要旨 --- p.69 / Chapter 第二章 --- 邏輯實証主義對道德底陳述底處理 --- p.74 / Chapter 第一節 --- 邏輯實証運動底歷史簡說 --- p.74 / Chapter 第二節 --- 邏輯實証主義底哲學底進路 --- p.77 / Chapter (一) --- 邏輯實証主義一名底說明 --- p.78 / Chapter (二) --- 意義標準底處理 --- p.86 / Chapter (´¡) --- 物理主義與統一科學語言 --- p.89 / Chapter (1) --- 物理學語言 --- p.90 / Chapter (2) --- 報導語言與物理語言 --- p.93 / Chapter (3) --- 從可翻譯性修改為可還原性 --- p.100 / Chapter (4) --- 從物理語言修改為事物語言 --- p.104 / Chapter (´Ł) --- 驗証底原則 --- p.106 / Chapter (1) --- 驗證與印証底原則 --- p.107 / Chapter (2) --- 在原則上可以驗証 --- p.109 / Chapter (3) --- 從直接驗証擴展至間接驗証 --- p.113 / Chapter (4) --- 邏輯的可能性 --- p.119 / Chapter (5) --- 從完全的可驗証性擴展為不完全的可驗証性 --- p.128 / Chapter (6) --- 卡納普之以印証及試驗代替驗証與艾耶之從強的驗證擴展為弱的驗証 --- p.132 / Chapter (7) --- 總結 --- p.139 / Chapter 第三節 --- 邏輯實証主義對道德哲學底處理 --- p.142 / Chapter (一) --- 石里克之藉經驗科學進路以處理倫理學底問題 --- p.144 / Chapter (´¡) --- 倫理學是知識底系統 --- p.144 / Chapter (´Ł) --- 對「好」一義底處理 --- p.150 / Chapter (´Ø) --- 倫理學底中心問題及其研究之方法 --- p.167 / Chapter (二) --- 評石里克氏對倫理學底問題之處理 --- p.168 / Chapter (三) --- 把倫理學視作虛偽命題底進路 --- p.183 / Chapter (´¡) --- 虛偽的概念與虛偽的命題底意義 --- p.184 / Chapter (´Ł) --- 有認知的意義與無認知的意義 --- p.192 / Chapter (´Ø) --- 倫理學底語句是情緒的表達 --- p.203 / Chapter (´Ð) --- 附史提韋遜對倫理學底分歧底展示 --- p.212 / Chapter (四) --- 對於以倫理學底語句視作虛偽的命題底進路底批判 --- p.220 / Chapter (´¡) --- 不能藉形式或經驗事實以決定其真偽底語句必定是表達情緒底語句嗎 --- p.224 / Chapter (´Ł) --- 意義表中二分法底不妥當 --- p.232 / Chapter (´Ø) --- 形上學底陳述與倫理學(道德的哲學)底陳述在性質上底差異 --- p.238 / Chapter (´Ð) --- 闗於應然性的陳述底意義 --- p.246 / Chapter (´Þ) --- 價值底陳述底主觀性與客观性 --- p.251 / Chapter (´Æ) --- 客观的態度與主观的態度底差別 --- p.254 / Chapter (´Æ) --- 道德底的責任是屬於意志活動而非情緒的活 動 --- p.257 / Chapter (´Œ) --- 總結 --- p.258 / Chapter 第三章 --- 道德底原理之分析──康德的道德哲學底原理之分析 --- p.262 / Chapter 第一節 --- 從邏輯實証論四返省察康德的道德哲學 --- p.262 / Chapter (一) --- 從邏輯實證論之視倫理學底陳述為真實命題底進路而囬返省察康德的道德哲學底進進路 --- p.265 / Chapter (二) --- 從邏輯實証論之視倫理學底陳述為虛偽命題底進路而囬返省察康德的道德學底進路 --- p.277 / Chapter 第二節 --- 分析康德對道德底原則底展示 --- p.287 / Chapter (一) --- 善的意志 --- p.288 / Chapter (二) --- 責任 --- p.293 / Chapter (三) --- 客觀的原則與主觀的原則 --- p.301 / Chapter (四) --- 發自責任底行為是屬於善的意志底先驗原則 --- p.309 / Chapter (五) --- 發自責任底行為是屬於善的意志底客觀原則 --- p.313 / Chapter (六) --- 道德律與道德底令式 --- p.329 / Chapter (七) --- 自由意志是成德底関鍵性條件 --- p.359 / Chapter 第三章 --- 関於「無條件的令式如何可能」底論証之分析及批評 --- p.363 / Chapter (一) --- 「無條件的令式如何可能」這個問題底意義 --- p.365 / Chapter (二) --- 自由意志是不待記明的「理性事實」嗎 --- p.373 / Chapter (三) --- 自由或自由意志底意義 --- p.410 / Chapter (四) --- 對於康德論「自由必須被預設為一切理性存在的意志底性質」底分析 --- p.413 / Chapter (五) --- 從感覺世界與理解世界底劃分以辯護自由意志底可能性 --- p.420 / Chapter (六) --- 從「自然的必然性與意志自由是沒有衝突」底說明以辯護自由意志底可能性 --- p.436 / Chapter 第四節 --- 本章底囬顧與總結 --- p.451 / Chapter 第四章 --- 「體用関係底實踐的哲學底原理」底分析───王陽明的哲學底分析 --- p.457 / Chapter 第一節 --- 從康德的「道德哲學」底思辨的進路而囬返省察王陽明的体用哲學底進路 --- p.457 / Chapter 第二節 --- 王陽明的哲學底分析 --- p.461 / Chapter (一) --- 整理王陽明的學說底設準 --- p.464 / Chapter (二) --- 「即体是用」底原理底分析´Ð´Ð関於心体 底發用(良知底立理興踐) --- p.465 / Chapter (´¡) --- 良知即天理 --- p.469 / Chapter (´Ł) --- 天理即明德 --- p.472 / Chapter (´Ø) --- 「未發之中」即良知 --- p.474 / Chapter (´Ð) --- 良知即「心之本体」與「至善」底関係 --- p.478 / Chapter (三) --- 即用以見体底原理´Ð´Ð体証「心之本体」 (即自由意志)與成德 --- p.493 / Chapter (´¡) --- 成德底工夫 --- p.498 / Chapter (1) --- 正心誠意與成德 --- p.498 / Chapter (2) --- 致良知與成德 --- p.504 / Chapter (3) --- 格物與成德 --- p.519 / Chapter (´Ł) --- 從工夫以証本体 --- p.532 / Chapter (四) --- 体與用底闗係 --- p.539 / Chapter (´¡) --- 「知行合一」與体用底関係 / Chapter (1) --- 「知行合一」中之「知」與「行」底意義 --- p.543 / Chapter (2) --- 知行合一如何可能 --- p.546 / Chapter (´Ł) --- 「即用以見体」與「即体是用」底原理底ı結 --- p.552 / 全文底殿語 --- p.557 / Chapter 附錄 --- 附錄一：注釋 --- p.601 / Chapter 附錄 --- 附錄二：用書底目錄 --- p.652

論文(碩士)--香港中文大學, 1970. / Manuscript. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue. / 前言 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 孔子哲學的表達方式及有關問題　　　 --- p.8 / Chapter 第二章 --- 莊子哲學的表達方式及有關問題 --- p.62 / Chapter 第三章 --- 僧肇哲學的表達方式及有關問題 --- p.118

<p> Cartesian dualism is analyzed as a psychological image, instead of as a philosophical proposition. This is done by first arguing that elements of existing commentary are indicative of a psychological complex, acting unconsciously, in contemporary academic communities. As a hermeneutic study, these elements are then further interpreted through a Jungian lens, specifically cultural complex theory. Myth is used to highlight and identify the deep psychological structures that are active in what I am calling <i>the Cartesian Split complex.</i> In this new context, possible origins are explored in cultural history, as well as its purpose, with potential lessons offered for a wide range of academic fields, including depth psychology. Specifically, there is a call to refine terminology used for consciousness, as well as for the overall mind-body dichotomy. Also, a new approach is offered for the history of consciousness. Most importantly, a diagnosis is given concerning the present nature of consciousness, and a potential remedy is offered, in the form of a new reading of the original texts. Such a new reading, however, depends on a new perspective, that which is constructed by the present study.</p><p>

Thesis (M.A.)--香港中文大學. / Manuscript. / Includes bibliographical references (leaves 239-255). / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue. / 前言 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 總論 --- p.6 / Chapter 一 --- 本文之範圍 --- p.6 / Chapter 二 --- 本文撮要 --- p.8 / Chapter 第二章 --- 因果關係之定位 --- p.23 / Chapter 一 --- 認知之主觀性 --- p.23 / Chapter 二 --- 因果關係之實然性 --- p.26 / Chapter 第三章 --- 因果關係 --- p.32 / Chapter 一 --- 具體事之因果關係 --- p.32 / Chapter 二 --- 因果事伴之分析 --- p.48 / Chapter 三 --- 對承續之規則性觀點之批評 --- p.60 / Chapter 四 --- 因果關係之本質 --- p.84 / Chapter 第四章 --- 因果律 --- p.121 / 引言 --- p.121 / Chapter 一 --- 因果律之定義 --- p.123 / Chapter 二 --- 因果律之本性´أ概然性 --- p.131 / Chapter 第五章 --- 因果原則 --- p.141 / Chapter 一 --- 因果關係之普遍性 --- p.143 / Chapter 二 --- 因果關係之齊一性 --- p.167 / Chapter 第六章 --- 佛家因果觀念 --- p.198 / 引言 --- p.198 / Chapter 一 --- 佛家緣生性空之本義 --- p.199 / Chapter 二 --- 三論宗之因果觀念 --- p.210 / Chapter 三 --- 僧肇之物不遷論與因果關係 --- p.231 / 「注釋」 --- p.239

This thesis examines the claims of Jeffrey Timm and James Buchanan that the field of Comparative Philosophy is moving in a postmodern direction. I examine their conception of the postmodern and compare to both the most influential views of postmodernism and with my own understanding of postmodernism. To evaluate their claims I examine the journal Philosophy East and West, which I argue is representative of the field of Comparative Philosophy. I analyze the works of the editors of the journal and also do a statistical analysis of the journal to determine whether the field is becoming more postmodern. I conclude that Timm and Buchanan may be correct.

This dissertation concerns itself with a comparison of the differing aesthetic theories set forth by Theodor W. Adorno and Jacques Derrida. After an introduction to the varying backgrounds informing Adorno and Derrida, Neo-Marxism and a certain kind of Heideggerian Phenomenology respectively, the dissertation then describes the most relevant points of these theories to this discussion and furthermore, how these transform any exegesis of literary texts. Subjects under discussion are the historic background of literary texts, truth-value in a piece of art, the question of societal relevance to/of literature, negativity in art, the critique of subjectivity, the question of the "text" and the relationship of literature to philosophy. These items are then further developed in critical practice; for that purpose, Adorno's essays on Stefan George and Derrida's work on Paul Celan were chosen. It is being argued that while Adorno takes a prescriptive stance on some issues of literature (e.g. canonization and a rejection of newer art forms), when it comes to the societal applications of literature, it is Adorno's theory that is better able to account for these, since it has a framework which allows for minute descriptions of these processes. On the other hand, Derridean text analyses can be more yielding due to various theoretical constructs such as differance, trace, dissemination, but his theory lacks a working definition for a societal grounding of literature, thereby seriously impeding its own progress. This becomes clear in his treatment of Paul Celan. While he is able to interpret many facets of Celan's poetry and theory of writing in a very interesting way, the one aspect informing all of Celan's writings, the Holocaust, is left aside. Due to the Derridan theory's lack of grounding in actual history, the historical fact of the Holocaust cannot inform his own writing, thereby cutting short an otherwise invigorating and extensive hermeneutical interpretation. Both theories have their advantages, but as theory geared toward societal change, Adorno's theory proves to be more yielding.

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[葉錦明著]. / 據稿本複印 / 論文(博士)--香港中文大學哲學學部,1993. / 參考文獻: leaves 330-350 / [Ye Jinming zhu]. / 引言 --- p.1-2 / Chapter 第I部 --- 方法學或廣義邏輯 / Chapter 第一章 --- 論分析哲學的方法 --- p.3-4 / Chapter 第一節 --- 語言分析 / Chapter 〈一〉 --- 一般用法規則 --- p.5-13 / Chapter 〈二〉 --- 同情理解原則 --- p.13-17 / Chapter 〈三〉 --- 家族相似性 --- p.17-24 / Chapter 〈四〉 --- 範疇錯失 --- p.24-30 / Chapter 第二節 --- 邏輯分析 / Chapter 〈一〉 --- 邏輯分析的功能 --- p.31-38 / Chapter 〈二〉 --- 邏輯分析有本體論涵蘊？ --- p.38-47 / Chapter 〈三〉 --- 邏輯分析有消解形上學的功能？ --- p.47-51 / Chapter 第二章 --- 論名家的言辯 --- p.52-55 / Chapter 第一節 --- 論惠施的歷物十事 --- p.56-77 / Chapter 第二節 --- 公孫龍的白馬論 --- p.78-79 / Chapter 〈一〉 --- 內涵與外延 --- p.80-86 / Chapter 〈二〉 --- 從辯証法到分析方法 --- p.86-89 / Chapter 〈三〉 --- 類與份子的隸屬關係 --- p.89-92 / Chapter 〈四〉 --- 類與類的包含關係 --- p.92-97 / Chapter 〈五〉 --- □̐ơحβ：「同一性」的關係 --- p.97-100 / Chapter 〈六〉 --- 白馬論的誤導性 --- p.100-105 / Chapter 第三章 --- 論墨學邏輯 --- p.106-107 / Chapter 第一節 --- 墨學邏輯與現代分析方法 --- p.108-115 / Chapter 第二節 --- 論「辯」 --- p.116-123 / Chapter 第三節 --- 論「名」 / Chapter 〈一〉 --- 名實關係 --- p.124-128 / Chapter 〈二〉 --- 「名」的種類 --- p.128-134 / Chapter 第四節 --- 論「辭」 --- p.135 / Chapter 〈一〉 --- 量化命題 --- p.136-139 / Chapter 〈二〉 --- 關係命題 --- p.140-141 / Chapter 〈三〉 --- 模態命題 --- p.141-144 / Chapter 第五節 --- 論「說」 / Chapter 〈一〉 --- 「或」式推理 --- p.147-149 / Chapter 〈二〉 --- 「假」式推理 --- p.150-152 / Chapter 〈三〉 --- 「效」式推理 --- p.152-154 / Chapter 〈四〉 --- 「辟」式推理 --- p.154-156 / Chapter 〈五〉 --- 「侔」式推理 --- p.156-158 / Chapter 〈六〉 --- 「援」式推理 --- p.158-160 / Chapter 〈七〉 --- 「推」式推理　 --- p.160-163 / 結語 --- p.163-165 / Chapter 第II部 --- 形上學和倫理學 --- p.166 / Chapter 第四章 --- 分析哲學與形上學 --- p.167-168 / Chapter 第一節 --- 描述論 --- p.169-170 / Chapter 〈一〉 --- 對象論 --- p.170-176 / Chapter 〈二〉 --- 對「E!(□x)F(x)」的分析 --- p.177-182 / Chapter 〈三〉 --- 對「G(□x)F(x)」的分析 --- p.183-186 / Chapter 第二節 --- 驗証論 --- p.187-188 / Chapter 〈一〉 --- 檢証 --- p.188-193 / Chapter 〈二〉 --- 否証 --- p.193-197 / Chapter 〈三〉 --- 印証 --- p.197-201 / Chapter 第三節 --- 奎因論本體論 --- p.202-203 / Chapter 〈一〉 --- 本體論的承諾 --- p.203-211 / Chapter 〈二〉 --- 本體論的相對性 --- p.212-220 / 結語 --- p.221-223 / Chapter 第五章 --- 分析哲學與倫理學 --- p.224-226 / Chapter 第一節 --- 直覺主義 --- p.227-235 / Chapter 第二節 --- 情緒主義 --- p.236-237 / Chapter 〈一〉 --- 價值判斷與祈使句 --- p.237-238 / Chapter 〈二〉 --- 價值判斷與情緒表達 --- p.239-241 / Chapter 第三節 --- 規約主義 --- p.242-248 / 結語 --- p.249-252 / Chapter 第六章 --- 中國哲學與安身立命 --- p.253-254 / Chapter 第一節 --- 《周易》的天人之道 --- p.255-256 / Chapter 〈一〉 --- 天人相通 --- p.256-260 / Chapter 〈二〉 --- 物極必反 --- p.261-265 / Chapter 第二節 --- 道家　天人之道 --- p.266 / Chapter 〈一〉 --- 道與柔 --- p.267-273 / Chapter 〈二〉 --- 道與通 --- p.273-279 / Chapter 第三節 --- 儒家的天人之道 --- p.280-281 / Chapter 〈一〉 --- 天命之謂性 --- p.281-286 / Chapter 〈二〉 --- 踐仁盡心、知性知天 --- p.286-295 / 結語 --- p.296-299 / 附注 --- p.300-325 / 中文參考書目 --- p.326-334 / 英文參考書目 --- p.335-341

[吳文華]. / 手稿本. / 論文(碩士) -- 香港中文大學. / 參考文獻: p. 375-383. / Shou gao ben. / [Wu Wenhua]. / Lun wen (shuo shi) -- Xianggang zhong wen da xue. / Can kao wen xian: p. 375-383. / Chapter 第一篇 --- 論名言計執與謬誤 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 唯識宗破小乘心不相應行法之理論 --- p.1 / Chapter 第一節 --- 總論心不相應行法之正義 --- p.1 / Chapter 第二節 --- 總破小乘所計心不相應行為實有之說 --- p.8 / Chapter 第三節 --- 另破別論名句文身 / Chapter 第二章 --- 巴克來破抽象觀念之說兼與唯識宗之說比較研究 / Chapter 第一節 --- 洛克抽象觀念之理論 / Chapter 第二節 --- 謬誤根源之發現 / Chapter 第三節 --- 語言文字如何引生謬誤 / Chapter 第四節 --- 避免謬誤之途徑 / Chapter 第五節 --- 所欲達到之真理 / Chapter 第六節 --- 評價：巴唯理論中之現代意義 / Chapter 第二篇 --- 破「心外之物」與「識外之境」 / Chapter 第一章 --- 唯識宗破小乘執物質卋界為離心實有之說 / Chapter 第一節 --- 初破能成之有對碍極微 / Chapter 第二節 --- 次破所成之有對碍根境 / Chapter 第三節 --- 對唯識宗破小乘色法之檢討 / Chapter 第二章 --- 巴克來破物質實體及心外物質世界之說 / Chapter 第一節 --- 巴克來破洛克初性次性之二分說 / Chapter 第二節 --- 巴克來破洛克物質實體之說 / Chapter 第三節 --- 巴克來破洛克之知覺代表理論 / Chapter 第三章 --- 比較研究 / Chapter 第三篇 --- 明「物不離心」與「境不離識」 / Chapter 第一章 --- 唯識宗論變似境 / Chapter 第一節 --- 明色法三正義 / Chapter 第二節 --- 因能´變ؤ能變所依的種子 / Chapter 第三節 --- 果能´變ؤ能變見相之八識自體分 / Chapter 第四節 --- 所變之見´相ؤ我法種種相唯識所現 / Chapter 第五節 --- 所變之見´相ؤ因緣變及分別變與三增多之辨 / Chapter 第二章 --- 巴克來論「存在即被知」 / Chapter 第一節 --- 第一論証 / Chapter 第二節 --- 第二論証 / Chapter 第三節 --- 第三論証 / Chapter 第三章 --- 比較研究 / Chapter 第一節 --- 巴唯二家攝物歸心之線索 / Chapter 第二節 --- 現代哲學對於知覺感覺與料之辯──第一線索 / Chapter 第三節 --- 現代哲學對於心物化約之之辯──第二線索 / Chapter 第四節 --- 第四節形上心靈與世界存續統一之辯──第三線索 / Chapter 第五節 --- 第五節自傳統至現代之心靈兩極之間之辯証與心靈新觀之形成

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, The Divinity School, 2001. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.