Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Este trabalho aborda o movimento social organizado pela comunidade quilombola de ConceiÃÃo das Crioulas, localizada no municÃpio de Salgueiro, sertÃo central de Pernambuco. Trata-se de um grupo de negros e negras cujas origens, segundo a tradiÃÃo local, remontam ao final do sÃculo XVIII/inÃcio do XIX, e tem como referÃncia central a aquisiÃÃo e posse daquelas terras por âseis crioulasâ. O foco dessa investigaÃÃo foram os sujeitos polÃticos daquela comunidade, no seu cotidiano, na formaÃÃo polÃtica e na atuaÃÃo dos mesmos dentro do movimento. Nesse sentido busquei analisar como ocorre a constituiÃÃo do sujeito coletivo movimento social quilombola na luta por direitos na comunidade de ConceiÃÃo das Crioulas. Ademais, busquei compreender o processo de construÃÃo da identidade Ãtnica do grupo, as questÃes de gÃnero, o desenvolvimento das relaÃÃes socais, polÃticas e econÃmicas na comunidade e quais os principais direitos reclamados pelos quilombolas. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de carÃter etnogrÃfico, cuja anÃlise do objeto proposto foi feita a partir de entrevistas semiestruturadas e abertas com lideranÃas polÃticas - novas e veteranas - da comunidade e das informaÃÃes obtidas com as pessoas idosas, atravÃs do mÃtodo da histÃria oral, acrescida da pesquisa documental. Utilizei-me, ainda, do aparato jurÃdico que a legislaÃÃo brasileira dispÃe sobre os direitos quilombolas e enfatizei a interpretaÃÃo que os sujeitos desses direitos fazem dos mesmos. A base teÃrica da pesquisa sÃo as categorias analÃticas: movimentos sociais, polÃtica, campos polÃticos, cultura, identidade e direitos. Tanto na observaÃÃo participante como nas narrativas dos entrevistados observei que a luta pela terra tem lugar principal entre as reivindicaÃÃes do movimento, bem como, o valor que atribuem à terra tem um significado especÃfico: lugar de histÃria, memÃria, preservaÃÃo de cultura e construÃÃo de identidade. A formaÃÃo das lideranÃas acontece na educaÃÃo escolar e dentro do prÃprio movimento, nos eventos, nas reivindicaÃÃes, na luta; ao mesmo tempo em que ocorre o aprendizado dos diretos. Os resultados da pesquisa concluem que o sujeito coletivo movimento social quilombola se constitui nas aÃÃes polÃticas dos quilombolas ao defenderem seus direitos especÃficos, enquanto habitantes de uma comunidade de quilombo, e outros direitos de cidadania. / This research deals with the social movement organized by the quilombola community ConceiÃÃo das Crioulas, located in Salgueiro, a hinterland city in the state of Pernambuco. Itâs a group of black men and women whose origins, according to local tradition, come from the end of the 18th century and the beginning of the 19th, and has as a mean reference the acquisition and possession of those land by six black women (crioulas). The focus of this investigation was the political individuals from that community, in their daily life, political formation and in the performance within the movement. Accordingly, I searched to analyze how the establishment of the collective subject of quilombola social movement fighting for rights in the ConceiÃÃo das Crioulas community. Beyond, I searched to understand the construction of ethnic identify of the group, the gender issues, the development of social, politic and economic relationships and what are the mean rights claimed by the people. It deals with qualitative study ethnographic, whose analysis of the proposed object came from semi-structured and open interviews with old and mew political leaders of this community and information obtained by older, through the oral history method, adding a documentary research. I used the legal apparatus that the Brazilian laws provide about the quilombolasâ rights and I highlighted the way that they interpret their rights. The theoritical grounding of the analytical categories: social movements, political, culture identify and rights. Both the observation and the narratives of the interviewees I realized that struggle for land has a mean place among the demands of the movement, as well as the value that they attribute to the land has a specific meaning: a historic place, memories, preservation of culture and construction of a identify. The formation of the leaderships happens by instruction and within the movement, at events, claims, struggle, at the same time occurs the learning of the their rights. The conclusion of this search is that the collective subject of this quilombola social movement is established in political actions by quilombolas (black men and women) are defending their specific rights, while live in a quilombo community, and others citizenship rights