Orientador(a): Patricia Porchat Pereira da Silva Knudsen / Banca: Larissa Maués Pelúcio Silva / Banca: Thamy Claude Ayouch / Resumo: Ainda que o debate sobre as relações entre educação e sexualidade venha se ampliando nos últimos anos no contexto brasileiro, é notável com o aumento de situações que envolvem aviltamentos à realização da educação sexual nas escolas, que também as resistências a esse debate acompanhem sua ampliação. Para a psicanálise, a emergência de resistências subjetivas se dá quando o movimento das ideias e dos afetos entram em conflito. Quando relacionadas à educação sexual, estas resistências podem ser representadas, sobretudo, pelo pânico moral decorrente de construções discursivas que associam este campo a uma prática pedagógica "perigosa" que supostamente teria o poder de produzir sujeitos desviantes dos ideais heteronormativos de gênero e de sexualidade. Nesta pesquisa, de caráter bibliográfico-investigativo, reconhecendo a importância de compreender este fenômeno para além de seu aparente essencialismo e pondo em questão, através da psicanálise, aquilo que as próprias resistências podem elucidar sobre aqueles que resistem e sobre aquilo que desperta resistências, busca-se identificar e problematizar diferentes modos de se resistir a modelos "normativos", "críticos" e "pós-identitários" de educação sexual. A obra da psicanalista estadunidense Deborah Britzman, na medida em que oferece subsídios para o alcance do objetivo geral da pesquisa de investigar mecanismos psíquicos envolvidos nas resistências à educação sexual, torna-se a base deste trabalho. Articulando escritos selecionad... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Although the debate about the approach between education and sexuality has been growing in recent years in the Brazilian context, it is remarkable that also situations that involve criticisms to the realization of sex education in schools have been growing as well. So, the resistances to this debate also have been accompanying its expansion. For psychoanalysis, the emergence of subjective resistance occurs when the movement of ideas and affects come into conflict. When related to sex education, these resistances can be represented, above all, by the moral panic arising from discursive constructions that associate this educational field with a "dangerous" pedagogical practice that supposedly would have the power to produce deviant subjects from heteronormative ideals of gender and sexuality. In this bibliographical-investigative research, recognizing the importance of understanding this phenomenon beyond its essentialist appearance and calling into question, through psychoanalysis, what resistance itself can elucidate about those who resist and about that which arouses resistance, the aim is to identify and to problematize different ways of resisting "normative", "critical" and "post-identitary" sex education models. Therefore, the work of the North-American psychoanalyst Deborah Britzman becomes the basis of this work since it provides support to achieve the research's general purpose which is to investigate psychic mechanisms involved in resistances to sex education. Articul... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Orientador: Jorge Luís Ferreira Abrão / Coorientadora: Viviana Carola Velasco Martinez / Banca: Gustavo Adolfo Ramos Mello Neto / Banca: Fabio Roberto Rodrigues Belo / Banca: Thassia Souza Emídio / Banca: Diana Pancini de Sá Antunes Ribeiro / Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo estabelecer um diálogo entre as teorias do trauma de Sándor Ferenczi de Jean Laplanche, a fim de relacionar os pontos convergentes presentes nos autores. Para tanto, procedeu-se a uma revisão bibliográfica a fim de destacar a especificidade do pensamento de cada autor. Discorreu-se sobre a vida e obra de Ferenczi a título de efetuar um resgate do autor e pontuar os principais conceitos envolvidos em sua concepção de trauma. Depois, descreveu-se a trajetória de pesquisa de Laplanche, a qual eclodiu na renovação teórica apresentada em sua teoria da sedução generalizada. Ao final, articulou-se os principais conceitos teóricos presentes na teoria de ambos para discutir a noção de trauma oriunda destas. Destacou-se quatro pontos fundamentais sobre os quais a análise teórica foi feita: a abertura psíquica; o papel do outro na constituição subjetiva; a noção de corpo como parasitado pelas representações desligadas e a noção de après-coup como característica da temporalização do humano. Como resultado caracterizou-se dois tipos de trauma descritos pelos autores: o trauma fundamental e o trauma intromissivo. Também se certificou que para os autores o caráter exógeno da formação psíquica implica a relação com o outro originário, cujas mensagens pulsionais incidem sobre a criança, instaurando a tópica inconsciente. Assim, pode-se pensar nos aspectos éticos implicados no cuidado parental e nas possibilidades profiláticas da terapêutica psicanalítica / Abstract: This research aims to establish a dialogue between the trauma theories of Sándor Ferenczi and Jean Laplanche, to enable to indicate their convergence points. Therefore, proceeded a bibliographical review to point out the specificity of each author's thoughts. Ran through the life and work of Ferenczi to evaluate the author rescue and point out his major concepts about the trauma. Than, described Laplanche's research, which emerges in a theorical renovation presented in the general seduction's theory. In the end, we articulate the major concepts present in both authors to discuss the notion of trauma from them. We accentuated four conceptual axes to proceed to an theorical analysis: the psychic openning; the role for the other in the psychic constitution; the notion of body as parasited by desconnected representations and the notion of après-coup as caracateristic of human temporalization. As result, we caracterized two types of trauma as described by the authors: a fundamental trauma and the intromissive trauma. Also certificates that for these authors the psychic formation has an exogenous character implicated in the relationship with the original other, which pulsional messages affects the child, instituting the unconscious topic. So, we can think about the ethical aspects of the child's care and the possibilities of psychoanalytical terapeutics / Doutor

Orientador: Danilo Saretta Verissimo / Banca: Diana Pancini de Sá Antunes Ribeiro / Banca: Claudinei Aparecido de Freitas da Silva / Resumo: A transicionalidade talvez seja um dos temas mais amplos e complexos dentro da teoria de Donald Winnicott. Inicialmente, essa questão é abordada quando o autor descreve sobre a passagem percorrida pelo bebê entre o mundo subjetivo - isto é, puramente criado - e a realidade externa. Antes que o bebê possa encontrar o mundo externo, a fim de continuar a ser criativo e se sentir real, surgem os objetos e fenômenos transicionais, estes que ocupam uma área intermediária da experiência, onde as divisões entre sujeito e objeto, mundo interno e realidade externa, criatividade e princípio de realidade, não seriam questionadas. De acordo com Winnicott, essa área intermediária, denominada espaço potencial, continuará a existir por toda a vida do indivíduo, sendo a partir dela que surgiria o campo das artes, da religião, da filosofia, da ciência, do brincar e da experiência cultural. Além disso, seria apenas no espaço potencial onde poderia ocorrer uma verdadeira comunicação entre indivíduo e o outro. Neste sentido, poderíamos nos perguntar: como saber quando o sujeito está experienciando uma situação transicionalmente, isto é, por meio do espaço potencial? Seria possível pensar neste espaço concretamente, a partir do corpo, sem que, ao mesmo tempo, tratemo-lo de uma forma subjetivista ou puramente objetiva? Qual é a relação e o papel do corpo do outro (por exemplo, o analista) na facilitação dessa experiência? A fim de responder e problematizar estes questionamentos, propomos um diálogo... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The transitionality is probably one of the vast and most complex subjects inside the Donald Winnicott theory. Initially, this point is approach when the author describes about the passage traversed by the baby between the subjective world - that is the created world - and the external reality. Before the baby could find the external world, to continue been creative and feel real, the transitional subjects and transitional phenomena appears, they occupy an intermediate area of experience, where the divisions between the subject and the object, the inside world and the external reality, creativity and reality principle wouldn't be questioned. According to Winnicott, this intermediate area, named potential space, will continue exist through person's all life, from that will origin the fields like arts, religion, philosophy, science, to play and the cultural experience. Besides, it's only inside the potential space that the real communication happens between one subject and the other. In this case, we could ask ourselves: how do we know if the subject is experiencing one situation on a transitional way, that is through the potential space? Could we imagine this space in a concrete way, from body, without describing it in a subjectivist and objectivist perspective? Which is the other body's participation (like the analyst) in that experience? To answer and to problematize these questions we propose some dialogues between Winnicott and Merleau-Ponty's phenomenology, because a lot of academics suggest that there is a connection between potential space and perception concept, by Merleau-Ponty. In his works, we see a big interesting about the relation between body, perception and intersubjectivity, besides your sympathy with psychoanalysis, like the unconscious problem, the... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Na literatura acadêmica sobre possessão, é comum encontrar a observação de autores a respeito da existência de processos de construção e transformação identitários presentes neste tipo de culto. O objetivo do presente estudo foi analisar os possíveis processos de transformação identitária em um terreiro de umbanda. O método adotado foi a observação participante, com a realização de entrevistas semi-estruturadas, sendo utilizado para efeito de análise subsídios da psicanálise lacaniana. Os resultados apontaram para a possessão enquanto um momento de expressão de elaboração de aspectos pessoais por meio de símbolos umbandistas. Esses mesmos símbolos apareceram de maneira circulante e cambiante para toda a comunidade do terreiro, sendo sua manifestação colocada em ato, na intersecção narrativa e na criação de metáforas e imagens, dotadas de uma função estética. Na análise do processo de \"desenvolvimento mediúnico\" ficou sinalizada a possibilidade de a participação no culto ser uma oportunidade de elaboração da própria história e da identidade dos próprios médiuns. / In the academic literature about possession, it is common to find author\'s observations about the existence of an identity process taking place in this kind of cult. The objective of the present study was to analyze the personal identity transformation process in one of the umbanda place\'s cult. The approach adopted was the participant observation and interviews, using Lacan\'s theory to ground the analysis. The results showed the possession as a moment of expression and as an opportunity for mediuns to elaborate personal aspects through umbandistas\'s symbols. These symbols appeared in an itinerant and changing way for the whole community, by their manifestations put in act, in the spirit\'s narrative and on the creations of metaphors and images, endowed with aesthetic functions. In the process analysis of \"a medium development\" it was perceptive that the participation in the cult may be an opportunity of elaboration for the mediuns of their own history and identity.

O presente trabalho consiste em um estudo acerca do impacto psíquico provocado pela experiência da alteridade. Com efeito, enfatizando a dimensão inconsciente que permeia tanto a prática clínica quanto a pesquisa com grupos das mais diversas naturezas, visa estabelecer pontos de contato entre a antropologia e a psicanálise no terreno interpretativo e político da negociação de sentido. Para tanto, realizou um percurso histórico por algumas das principais escolas da antropologia para, em tal movimento, localizar um contraponto nas matrizes dessa disciplina que pode ser qualificado como \"explicação\" versus \"compreensão\". Ou seja, trata-se da maior ou menor afirmação da capacidade de traduzir ou representar objetivamente as diferenças expostas por culturas alheias. Visando propor saídas para tal dilema ao mesmo tempo ético e epistemológico, este estudo ampliou tal discussão para nela incluir um outro ramo do saber: a psicanálise. Então, pela via de leituras pormenorizadas dos conceitos de \"inquietante\" e de \"construção\", alcançou a idéia de que a diferença imposta pelo outro no contexto da clínica é inseparável da diferença do Inconsciente, dono de uma narrativa e de uma temporalidade particulares que se recusam a obedecer aos ditames do pensamento representacional. Em decorrência disso, o estranho e o negativo do encontro analítico passam a aparecer como lugares do possível, ampliando o conceito de alteridade e as capacidades da interpretação - agora um meio termo entre a produção de sentido e a experiência do vazio. Eis a lição da não-lição proposta por este inquietante outro do Inconsciente à etnografia e mesmo às chamadas Ciências Humanas como um todo: admitir a possibilidade do sentido, mas não necessariamente o seu encerramento, fornecendo assim uma expressão menos comprometida a um estrangeiro agora irredutível a códigos pré-estabelecidos. Isso significa a admissão de que o movimento do conhecimento não pode prescindir da criação de espaços para o novo e mesmo para o desconcertante, incluindo-se aí tudo aquilo que escapa à procura racional, como os afetos, as surpresas e, com eles, uma por vezes dolorosa - mas, ao mesmo tempo, potencialmente criativa - sensação de incompletude. / This work studies the psyquic impact provoked by the experience of otherness. Furthermore, emphasizing the unconscious dimension that is present in clinical practice and in researches concerning groups of different natures, it intends to establish points of contact between anthropology and psychoanalysis in the political and interpretative field of negotiation of meaning. To pursue this aim, it performed an historical review of the contributions of some of the most important anthropological schools, locating in the matrix of this discipline a counterpoint that can be qualified as \"explication\" versus \"comprehension\". In other words, the problem here is to affirm the major or minor capacity to traduce or represent objectively the differences exposed by alien cultures. In a way to propose some possibilities for this ethical and epistemological dilemma, the present study extended this discussion to include on it the knowledge brought by psychoanalysis. Therefore, by detailed readings of the concepts of \"uncanny\" and \"construction\" it reached the idea that the difference imposed by the other in the clinics is not separated from the difference of the Unconscious, owner of particulars narrative and temporality that refuse to obey the principles of representational thought. Because of that, the strangeness and the negative of the analytic encounter become places of possibility, amplifying the concept of otherness and the capacities of interpretation - now placed in a mid-point between the production of sense and the experience of emptiness. That\'s the lesson of non-lesson proposed by this uncanny other of the Unconscious to ethnography and even to Human Sciences as a whole: to admit the possibility of sense, but not necessarily its ending, offering a less compromised expression to a stranger that now cannot be reduced to previously set codes. This means to admit that the movement of knowledge cannot give up the creation of spaces to the new and even to what is disconcerting, including all that escapes a rational search, like feelings, surprises and, together with them, a sometimes painful - but also potentially creative - sensation of incompleteness

Muitas pessoas se aproximam da umbanda procurando soluções para queixas que vão desde situações de saúde, problemas financeiros e de relacionamentos interpessoais. Como forma de tratamento os terreiros desempenham práticas específicas estruturadas seguindo a cosmologia umbandista, uma visão própria de mundo e de ser humano. No desempenho da cura tem-se uma situação em que o indivíduo é diagnosticado por uma \"semiologia espiritual\", uma leitura do mesmo a partir de elementos simbólicos religiosos. Este contexto abre espaço para uma pesquisa psicológica vinculada ao social, sendo para tanto necessária uma atitude de pesquisa não-reducionista e não- etnocêntrica. O objetivo desta pesquisa foi descrever e analisar práticas de cura desempenhadas em um terreiro de umbanda da cidade de Ribeirão Preto - SP, explorando possíveis sentidos enunciados nestas práticas.Trata-se de uma pesquisa qualitativa cujas estratégias de coleta de dados foram: observação-participante, anotações em diário de campo, entrevistas e registros audiovisuais. Os dados foram analisados com base na abordagem antropológica da pessoa, que preconiza o estudo do ser humano singular culturalmente contextualizado e distinto da representação da pessoa por um \"eu\" psicológico. Também toma-se como referência a psicanálise, principalmente pelo tratamento do sujeito feito por Lacan que se assemelha ao da antropologia e possibilita uma aproximação do psicológico ao social, uma vez que trata o sujeito estruturado por relações de alteridade em cadeias significantes, elementos simbólicos pertencentes ao universo cultural. Como resultados, verificou-se duas práticas de cura espiritual chamadas \"descarrego\" e \"transporte\". Para a análise agrupou-se dados referentes a oito situações observadas no campo em categorias que explicitam a compreensão umbandista sobre saúde e doença, as ações curativas e seus efeitos. Pôde-se observar que: o culto umbandista apresenta-se como uma cadeia significante formada por elementos verbais e não-verbais que enunciam diversos sentidos para comunidade do terreiro. Os sintomas da doença espiritual revelam o grau de proximidade do indivíduo com a religião. As práticas de cura apresentam uma estrutura de eficácia simbólica, tal como conceituada por Lévi-Strauss. Além disso, funcionam como forma de expressão de conflitos constituindo um \"drama social\" (Turner). O uso da psicanálise possibilitou uma aproximação entre o pesquisador e os colaboradores (umbandistas) e assim foi possível investigar as práticas de cura levando em conta a linguagem e os significados que estas apresentam para os mesmos. As práticas de cura apresentam uma função de inserção comunitária, pois na umbanda classificar um indivíduo como saudável ou doente implica em reconhecer seu grau de proximidade com a religião. / Many people seek in umbanda solutions for their health problems, situations of interpersonal interactions and financial difficulties. The \"terreiros\" treat them by performances of specific practices based in a particular conception of the human being and a specific world view. The process of healing is carried out on the basis of a \"spiritual semeiology\" an interpretation based on symbolic religious elements. These conceptions and activities represents a good opportunity for a psychological and social researcher program, aimed to be non reductionist and also non ethnocentric. We describe the practices of cure performed in a \"terreiro\" of umbanda in the city of Ribeirão Preto - SP, looking for their possible significance. It is a qualitative investigation whose data were obtained by participant observations, daily field annotations, interviews and audiovisual registrations. The analysis based on the anthropologic approach of the person, aimed the singular human being in its cultural context, which differs from the mere representations of the person as a psychological \"ego\". The reference to psychoanalysis was useful specially through Lacan´s treatment of the self , which is akin to the anthropologic approach and makes possible an approximation of the psycho logic and the social, since it consider the person as psychologically structure by its relations with the symbolic elements of the cultural universe. We have studied two forms of spiritual cures which are called \"descarrego\" and \"transporte\". The data were clarified in eight categories according to the situations of observations in the field; these categories make explicit for the umbandists what is needed for the understanding of the wealth and disease states, the healing actions and their effects. We have shown that: the umbanda´s cult is characterized as a significant chain of verbal and non verbal elements that represents diverse meanings for the community; the symptoms of the spiritual disease reveal the degree of proximity of the persons to the religion; the practices of cure constitute a structure of \"symbolic effectiveness\", as in the sense given by Lévi-Strauss. Moreover, they functions as a form of expression of conflicts within the community, and thus constitute a \"social drama\" (Turner). The use of psychoanalysis permitted an approximation between the researcher and collaborators and made possible, in this way, to investigate the practices of cure taking in account the language and the significance that they represent for both of them. These practices have the function of an insertion in the community, since in the umbanda, the classification of a person as being healthy or sick implicate in the recognition of his/her degree of proximity to the religion.

Pretendemos realizar um exame crítico do debate do filósofo Merleau-Ponty com as teorias psicanalíticas contemporâneas a ele, mostrando como tal foi determinante no desenvolvimento de seu pensamento. Não se trata de mostrar que há somente uma convergência entre a sua interpretação da psicanálise com a fenomenologia, mas uma verdadeira necessidade de diálogo. Longe de afirmar que este tenha sido o único debate importante de Merleau-Ponty com as não-filosofias ou que ele foi homogêneo em sua obra, pretendemos mostrar como alguns conceitos clínicos foram incorporados em seu trabalho se confundindo com os próprios conceitos-chave que o filósofo cunhou para cumprir seu projeto filosófico. / Our objective is to perform a critical analysis of the debate between the philosopher Merleau-Ponty and the psychoanalytical theories contemporaries with him, demonstrating how this debate was determining in the development of his thought. We do not aim at demonstrating that his interpretation of psychoanalysis simply meets the phenomenology, but that it configures itself as a real need for dialog. Far from stating that this was Merleau-Pontys only important dialog with the non-philosophies or that his work is homogeneous, we aim at demonstrating how some clinical concepts were embodied in his work, fading among the key concepts created to accomplish his philosophical project.

Este trabalho apresenta o resultado de questionamentos sobre o atendimento clínico contextualizado em Instituição de Saúde. Tem por objetivo pesquisar as bases teóricas dos grupos terapêuticos, analisar e explicitar os fatores que fundamentam os grupos como campo de intervenções terapêuticas, por meio do estudo de grupos, especificamente dos grupos terapêuticos.A pesquisa é sustentada no referencial psicanalítico, cujo objeto de estudo é o Inconsciente e o eixo clínico está apoiado no conceito de transferência.O eixo teórico fundamental é a constituição da subjetividade e suas relações com a intersubjetividade, conceitos que são abrangidos em um estudo longitudinal no pensamento freudiano. Outro eixo, é o esclarecimento das fontes epistemológicas de grupos, especificamente as do campo da psicanálise, abordadas por meio de autores contemporâneos, visando à compreensão da noção de intersubjetividade e dos fenômenos grupais. O conteúdo teórico desenvolvido é ilustrado por dados obtidos de recortes do material clínico dos atendimentos de grupos terapêuticos realizados no Hospital do Servidor Público Estadual “Francisco Morato de Oliveira".Este estudo demonstra que as relações do sujeito psíquico com o outro semelhante podem propiciar alterações intrapsíquicas que contribuem para o tratamento do sofrimento humano. / This work presents the results of an inquiry on the clinic services in the context of a health institution. Its aim is to research the theoretical basis of the therapeutic groups, analyse and explicit the factors that establish the group as a field of therapeutic intervention through the study of these groups, specifically the therapeutic ones.The research is founded on the psychoanalytical referential whose object of study is the unconscious where the clinical axis is supported on the transfer concept.The fundamental theoretical axis is the constitution of the subjectivity and its relationship with intersubjectivity, concepts embodied in a longitudinal study of the Freudian thinking. Another axis is the clarifying of the epistemological sources of the groups, specifically those of the psycoanalytical science, focused through the contemporary authors, seeking the comprehension of the notion of intersubjectivity and group phenomena. The theoretical content developed is illustrated by data extracted from cut-outs of clinic materials collected in the day-to-day practice of the therapeutical teams of the State Public Hospital “Francisco Morato de Oliveira".This study demonstrates that the relationship of the psychic subject with the other may bring on intrapsychic changes that contribute to the treatment of the human suffering.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:21:10Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-12-22 / The present work intends to carry out a historical-philosophical analysis of the doctoral thesis of Jacques Lacan, "Of the psychosis paranoic in its relations with the personality". By choosing as its theoretical-clinical object the paranoia, the author prints an investigation about its conceptual and diagnostic bases proposing a research model that does not involve an organic reductionism as an explanation of the psychopathological phenomena. To this end, he criticizes the notion of personality and the way it is used by medical-psychiatric knowledge of the time. That said, our study intends to investigate before the history of paranoia itself what Lacan's need to rethink the notion of personality to investigate it. Thus, we will first make a historical-philosophical reflection on the foundations of psychiatry, seeking to delimit elements that explain the type of specific investigation of this medical science and how these condition the elaboration of a concept of psychosis. This will be done in the history of the conceptualization of paranoia, pointing out the specificities of this condition and trying to identify which of its characteristics are the object of Lacanian reflection. From this point on, we will discuss the author's needs to rethink the notion of personality in order to investigate paranoia by proposing a theory of the "social genesis of personality", and finally rehearsing the philosophical reach of these propositions. Keywords: Jacques Lacan; Paranoia; Personality; Psychiatry; Medicine / O presente trabalho pretende realizar uma análise histórico-filosófica da tese de doutorado de Jacques Lacan, ¿Da psicose paranoica em suas relações com a personalidade¿. Ao eleger como seu objeto teórico-clínico a paranoia, o autor imprime uma investigação sobre suas bases conceituais e diagnósticas propondo um modelo de investigação que não incorra num reducionismo organicista como explicação dos fenômenos psicopatológicos. Para tanto ele realiza uma crítica à noção de personalidade e ao modo como ela é utilizada pelo saber médico-psiquiatrico da época. Isso posto, nosso estudo pretende investigar diante da própria história da paranoia qual necessidade de Lacan repensar a noção de personalidade para investigá-la. Assim, faremos a princípio uma reflexão histórico-filosófica sobre os alicerces da psiquiatria, buscando delimitar elementos que expliquem o tipo de específico de investigação dessa ciência médica e como estes condicionam a elaboração de um conceito de psicose. Feito isso adentraremos na história da conceitualização da paranoia, apontando as especificidades dessa afecção tentando identificar quais de suas características são objeto da reflexão lacaniana. A partir dai, discutiremos quais as necessidades do autor de repensar a noção de personalidade para investigar a paranoia, mediante sua proposta de uma teoria da ¿gênese social da personalidade¿, ensaiando, ao final, o alcance filosófico dessas proposições. Palavras-chave: Jacques Lacan; Paranoia; Personalidade; Psiquiatria; Medicina

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:31:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-10-31 / This dissertation debates the insertion of the psychoanalyst, as a professional who can provide a listening space for adolescents, in the Social Assistance System (SUAS), more specifically at Reference Centers for Social Assistance (CRAS). The action of government, and the creation of nations and societies are present in the work of Freud justifying the psychoanalytical approach to politics and social subjects to extrapolate from the individual to the collective level-of-analysis. The choice to apply psychoanalysis to the social field took into consideration that it cannot be separated from a clinic of the subject, founded not on diversity but on singularity, which is simultaneously a theoretical investigation. The politics of the Social Assistance System aims the collective, however, the universal of politics needs to be applied based upon an ethics able to sustain the singularity of each individual. We have used semistructured interviews with adolescents of both sexes, clinic listening in the institution, the adolescents' narratives were used to constitute the researcher¿s narrative as a methodological instrument to achieve the goal of the investigation. The psychoanalytical approach was used to analyse data. Even though CRAS is not a priori inside the psychoanalytical field of analysis, we argue that the psychoanalyst can contribute with a listening informed by a specific ethics and theory. As a result, the subject of rights and the subject of the psychoanalysis (subject of desire) can become one person. Keywords: Psychoanalysis; Social assistance; Adolescence; CRAS; Public policy. / Consiste em um estudo sobre a perspectiva de inserção do psicanalista, produzindo espaço de escuta, em uma clínica institucional, na célula de execução das políticas públicas de Assistência Social Básica - o Centro de Referência da Assistência Social (CRAS) que integra a rede de proteção básica do Sistema Único de Assistência Social (SUAS). Discutindo as possibilidades de escuta analítica do adolescente na assistência social. Não é de hoje que o campo psicanalítico tem se debruçado sobre questões políticas, sociais, individuais e coletivas, partindo de um debate com um tema amplo que é o governar, a instituição de um Estado e de uma sociedade, temas presentes na obra Freudiana. Foi utilizado a psicanálise por considerar sua indissociabilidade com a prática clínica, que implica na lógica do um - a - um onde o trabalho analítico é concomitante ao de investigação. A política pública de assistência social visa o coletivo, todavia, o ¿para todos¿ da política necessita ser aplicado a partir de uma ética que sustente o ¿cada um¿, reconhecendo a singularidade de cada usuário. Valendo-se de entrevistas não dirigidas em encontros com adolescentes de ambos os sexos, que denominamos de escuta clínica na instituição, utilizamos das falas dos adolescentes para construir as narrativas da pesquisadora como instrumento metodológico aplicado e assim trabalhar o objeto de investigação. A análise dos dados foi realizada sob a ótica da psicanálise. Apesar do CRAS não ser a priori o campo da psicanálise, defendemos que o psicanalista pode contribuir com sua escuta singular, seu posicionamento ético e rigor teórico. Assim, cidadão de direitos e sujeito da psicanálise (sujeito do desejo) constituirão uma única pessoa. Palavras-chave: Psicanálise; Assistência Social; Adolescência; CRAS; Políticas Públicas.