El presente trabajo de investigación en resumen presenta los siguientes apartados. El capítulo I se relaciona con la parte preliminar introductoria de la investigación y descripción de los antecedentes de la situación actual de la gestión del conocimiento en la universidad ecuatoriana; la justificación que llevó a desarrollar el presente trabajo y la definición de objetivo general, objetivos específicos, objeto de estudio y metodología aplicada. En el capítulo II se hace referencia a las diferentes teorías y enfoque en los cuales se sustenta la investigación, analizándose así mismo la evolución histórica de la gestión del conocimiento. Se muestran conceptualizaciones, teorías y enfoques en los que se fundamenta el presente trabajo, como las Teorías de la Complejidad, Sistemas, Cibernética, Información, Comunicación, y los enfoques de la recursividad, la retroalimentación, la autoorganización, el principio auto poético, Holo gramático, dialógico, interdisciplinar. En el capítulo III se considera la bibliografía científica obtenida de libros, artículos, revistas, congresos, página web y revistas que tiene relación con el conocimiento en las organizaciones universitarias. De una forma más detallada, se conceptualiza el conocimiento y se estudia el proceso de gestión del conocimiento en sus diversas fases (creación y transferencia), así como los modelos de gestión del conocimiento. En el capítulo IV se hace referencia a la gestión del conocimiento en universidades a nivel internacional como: Norte América, Asia, España, Alemania, Gran Bretaña y Latino América. Por otro lado, se presenta el modelo de gestión de conocimiento de la universidad ecuatoriana, comentando cuáles son los factores más relevantes. El capítulo finaliza con la propuesta de "proposiciones teóricas" para su investigación. El capítulo V constituye la aplicación metodológica de la investigación empírica realizada, justificando el enfoque mixto de la investigación (cuantitativo y cualitativo), así como la validez y confiabilidad del estudio. Se realizó un análisis del tipo de investigación, de las técnicas e instrumentos aplicados, así como la descripción de la observación científica empírica ejecutada. El capítulo VI Describe los resultados obtenidos en la investigación, dividiéndose el capítulo en cuatro grandes apartados. En primer lugar, se efectúa un análisis estadístico de los datos obtenidos a través del cuestionario dirigido a docentes y estudiantes en cada una de las universidades categoría A. En segundo lugar, se analiza la cuestión del financiamiento vinculado a la gestión del conocimiento en las universidades estudiadas. En un tercer apartado se elabora la matriz DAFO relativa a la gestión del conocimiento en las universidades categoría A, para lo cual se tiene en consideración la información obtenida a través de los cuestionarios (analizada en el apartado 1), la relativa al financiamiento (apartado 2), así como la obtenida por medio de las entrevistas no estructuradas mantenidas con el personal directivo. Finalmente, teniendo en cuenta todo lo anterior, el apartado cuarto analiza en qué medida se corroboran las proposiciones teóricas planteadas en el capítulo IV. Contiene el Capítulo VII la propuesta para gestionar el conocimiento, el sustento filosófico que lo respalda y el diseño del modelo de estrategias que constituye una alternativa metodológica para formular e implementar un proceso efectivo de gestión del conocimiento en la universidad ecuatoriana categoría A. Las conclusiones a las que se llega en el capítulo VIII permitirán visionar el cambio de paradigmas y mejoramiento de la transferencia del saber y saber hacer.

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Como método, foi realizado levantamento de pesquisas sobre o tema, atuação direta com os interlocutores, realização de entrevistas e observação. Diante dos indícios verificados, utilizou-se a teoria polilógica como caminho investigativo ao considerar o artesanato exemplo de representação do conhecimento com várias lógicas, em trânsito, em constituição e envolvido em múltiplos sentidos, dos quais as artesãs puderam expor suas opiniões sobre como se veem e analisam sua prática no mundo contemporâneo. Suas falas foram organizadas de modo que revelaram aspectos significativos que envolveram a projeção, a adaptação, a exposição e a autorização do que tem sido a relação das artesãs de Mumbuca com o artesanato destinado ao mercado. Suas opiniões demonstraram pontos que tangenciam a produção do atual artesanato de capim-dourado que envolve suas relações com governo do Estado do Tocantins, designers, empresários, atravessadores e pessoas da região. Constatou-se que o artesanato de capim-dourado inserido esteticamente no mercado global, tem se reinventado pelas mãos das artesãs, ao mesmo tempo aponta problemas pela dificuldade de acesso a matéria prima, o que tem colocado em questão a continuidade da prática em Mumbuca. / ABSTRACT This thesis presents a study about the golden grass (capim-dourado) craftwork of the Mumbuca Quilombola Community, in Tocantins state, and its adaptations to design as reported by the craftswomen. Aesthetic components of the intrafamilial craftwork and product creation for the city’s window displays were highlighted. The research method included a survey of research around the theme, direct interaction with the interlocutors, interviews and observation. Given the evidence, polylogic theory (teoria polilógica) was used as an investigative path by considering craftwork to be an example of representation of knowledge with various logics, in transit, being constituted and involved in multiple meanings. Among these, the craftswomen were able to present their opinions regarding how they see themselves and analyze their practices in the contemporary world. Their talks were organized so as to reveal significant aspects that involved projection, adaptation, exhibition and authorization of that which has become the relationship between the craftswomen of Mumbuca and the craftwork produced for the market. Their opinions demonstrated points that touch upon the production of the current golden grass craftwork, which involves their relationship with the government of the state of Tocantins, designers, businesspeople, middlemen, and people from the region. It was found that golden grass craftwork, aesthetically placed into the global market, has been reinvented in the hands of craftswomen. At the same time, there are problems due to difficulty accessing the raw material, which has raised the question of the continuity of this practice in Mumbuca. / RESUMEN Esta tesis presenta un estudio acerca de la artesanía de pasillo de oro (capim-dourado) en la Comunidad Quilombola Mumbuca del Estado de Tocantins y sus adaptaciones añadidas al diseño relatadas por las artesanas. Son apuntados aspectos estéticos de la artesanía intrafamiliar y la creación del producto volcado hacia las vitrinas de las ciudades. Como método fue realizada una encuesta acerca del tema, actuación directa con los interlocutores, realización de entrevistas y observación. De acuerdo a los indicios verificados, se ha utilizado la teoría polilógica como camino investigativo al considerar la artesanía ejemplo de representación del conocimiento con varias lógicas, en tráfico, en constitución e involucrado en múltiples sentidos, de los cuáles las artesanas pudieron exponer sus opiniones sobre cómo se ven y analizan su práctica en el mundo contemporáneo. Sus hablas fueron organizadas de modo que revelaron aspectos significativos que involucraron la proyección, la adaptación, la exposición y el permiso de lo que ha sido la relación de las artesanas de Mumbuca con la artesanía destinada al mercado. Sus opiniones han demostrado puntos que tocan la producción de la actual artesanía de capim-dourado que involucra sus relaciones con el gobierno del Estado de Tocantins, diseñadores, empresarios, intermediarios y personas de la región. Se ha constatado que la artesanía de capim-dourado inserto estéticamente en el mercado global, se ha reinventado por las manos de las artesanas, al mismo tiempo apunta problemas por la dificultad de acceso a la materia prima, lo que ha puesto en cuestión la continuidad de la práctica en Mumbuca.